Iosa - an ìobairt as fheàrr

Thàinig Ìosa gu Ierusalem aon turas mu dheireadh mus do dh ’fhuiling e, far an do dh’ ullaich na daoine le geugan pailme inntrigeadh sòlaimte dha. Bha e deònach a bheatha a thoirt seachad airson ar peacaidhean. Leig dhuinn sùil a thoirt air an fhìrinn iongantach seo eadhon nas dian le bhith a ’tionndadh chun litir chun Ebraa a tha a’ sealltainn gu bheil àrd-shagartachd Ìosa nas fheàrr na sagartachd Aaronic.

1. Tha ìobairt Ìosa a’ toirt air falbh peacadh

Tha sinn nar peacaich le nàdar, agus tha ar gnìomhan ga dhearbhadh. Dè am fuasgladh a th ’ann? Bha luchd-fulaing an t-Seann Chùmhnant a ’nochdadh peacadh agus a’ comharrachadh an aon fhuasgladh, ìobairt foirfe agus deireannach Ìosa. Is e Iosa an neach-fulang as fheàrr ann an trì dòighean:

Am feum air ìobairt Ìosa

“Oir chan eil aig an lagh ach faileas den bhathar ri teachd, chan e brìgh a’ bhathair fhèin. Mar sin chan urrainn dha gu bràth an fheadhainn a dh’ìobradh a dhèanamh foirfe, oir feumaidh na h-aon ìobairtean a bhith air an dèanamh bliadhna an dèidh bliadhna. Nach biodh na h-ìobairtean air stad nan robh an fheadhainn a bha a’ dèanamh an aoraidh air an glanadh uair agus airson a h-uile duine, agus gun tuilleadh cogais aca mu am peacaidhean? An àite sin, chan eil ann ach cuimhneachan air peacaidhean gach bliadhna. Oir tha e eu-comasach do fhuil tharbh agus ghobhar peacaidhean a thoirt air falbh" (Eabh. 10,1-4,LUT).

Bha na reachdan diadhaidh a tha riaghladh iobairtean an t-seann choimhcheangail ann an èifeachd rè linntean. Ciamar a dh’fhaodar beachdachadh air an luchd-fulaing a bhith na b’ ìsle? Is e am freagairt, nach robh ann an lagh Mhaois ach “sgàil den bhathar ri thighinn” agus chan e brìgh a’ bhathair fhèin. Bha siostam an t-seann chùmhnant sealach, cha tug e a-mach dad maireannach agus cha deach a dhealbhadh airson sin a dhèanamh. siostam gu lèir.

Cha b ’urrainn do ìobairtean bheathaichean a bhith a’ toirt air falbh ciont daonna gu tur. Ged a gheall Dia mathanas dha na daoine a bha a ’creidsinn fon t-Seann Chùmhnant, cha robh ann ach còmhdach sealach de pheacadh agus chan e toirt air falbh ciont bho chridheachan dhaoine. Nam biodh sin air tachairt, cha bhiodh aig an luchd-fulaing ri ìobairtean a bharrachd a dhèanamh a bha dìreach mar chuimhneachan air peacadh. Bha na h-ìobairtean a chaidh a dhèanamh air Latha an Rèite a ’còmhdach peacaidhean na dùthcha; ach cha deach na peacaidhean sin "a sguabadh air falbh," agus cha d ’fhuair an sluagh fianais a-staigh air maitheanas agus gabhail bho Dhia. Bha feum ann fhathast air neach-fulang nas fheàrr na fuil tairbh is ghobhar, nach b ’urrainn na peacaidhean a thoirt air falbh. Is e dìreach ìobairt nas fheàrr Ìosa as urrainn sin a dhèanamh.

Deòin Iosa ìobairt a dhèanamh dha fhèin

“Uime sin tha e ag ràdh nuair a thig e a-steach don t-saoghal: Cha robh thu ag iarraidh ìobairtean agus tiodhlacan; ach dh'ulluich thu corp dhomhsa. Cha toigh leat ìobairtean-loisgte agus ìobairtean-pheacaidh. Agus thubhairt mi, Feuch, tha mi a’ teachd (tha e sgrìobhte ormsa anns an leabhar) a dhèanamh do thoil-sa, O Dhè. An toiseach bha e air a ràdh: “Cha robh thu ag iarraidh ìobairtean agus tiodhlacan, ìobairtean-loisgte agus ìobairtean-pheacaidh, agus cha toil leat iad,” a tha air an toirt seachad a rèir an lagha. Ach an uairsin thuirt e: "Feuch, tha mi a 'tighinn a dhèanamh do thoil." Mar sin tha e a’ togail air a’ chiad fhear gus an dàrna fear a stèidheachadh” (Eabh 10,5-9mh).

B ’e Dia, chan e dìreach duine sam bith, a rinn an ìobairt riatanach. Tha an cuòt ga dhèanamh soilleir gur e Iosa fhèin a choileanas luchd-fulang an t-seann chùmhnaint. Nuair a chaidh beathaichean a thoirt air falbh, canar ìobairtean riutha, ach is e ìobairtean bìdh is dibhe a chanar ri luchd-fulaing measan an achaidh. Tha iad uile nan samhla air ìobairt Ìosa agus a ’nochdadh cuid de roinnean den obair aige airson ar saoradh.

Tha an abairt “corp a dh’ ullaich thu dhòmhsa” a’ toirt iomradh air Salm 40,7 agus air a thoirt seachad mar: “Tha thu air mo chluasan fhosgladh.” Tha an abairt “cluasan fosgailte” a’ riochdachadh deònach èisteachd ri toil Dhè agus gèilleadh do thoil Dhè a thug Dia dha Mhac. corp an duine chum gu'n deanadh e toil an Athar air thalamh.

Tha mì-thoileachas Dhè mu luchd-fulang an t-Seann Chùmhnant air a chuir an cèill dà uair. Chan eil seo a ’ciallachadh gu robh na fulangaichean sin ceàrr no nach robh buannachd aig creidmhich dhùrachdach. Chan eil gàirdeachas aig Dia anns an fhulangach mar sin ach a-mhàin cridheachan umhail nan daoine a tha a ’fulang. Chan urrainn ìobairt, ge bith dè cho mòr, a bhith an àite cridhe ùmhlachd!

Thàinig Iosa a dhèanamh toil an Athar. Is e an tiomnadh aige gum bi an co-chòrdadh ùr a ’dol an àite an t-seann chùmhnaint. Tro a bhàs agus a aiseirigh, chuir Iosa “dheth” a ’chiad chùmhnant a chleachd an dàrna fear. Thuig luchd-leughaidh tùsail Judeo-Crìosdail an litir seo brìgh an aithris oillteil seo - carson a dhol air ais gu cùmhnant a chaidh a thoirt air falbh?

Èifeachdas ìobairt Ìosa

" A chionn gu'n d'rinn Iosa Criosd toil Dè, agus gu'n d'thug e suas a chorp fèin mar iobairt, tha sinn a nis air ar naomhachadh aon uair agus gu bràth" (Eabh. 10,10 NGÜ).

Tha creidmhich air an “naomhachadh” (naomh a’ ciallachadh “air a chuir air leth airson cleachdadh diadhaidh”) le ìobairt corp Ìosa a thairgsinn aon uair airson a h-uile duine. Cha do rinn neach-fulang an t-seann chùmhnant sin. Anns an t-seann chùmhnant, b' fheudar do ìob- airtich a bhi air an " naomhachadh a rìs agus a rìs o'n truaillidheachd deas- bhriathrach, ach tha " naoimh " a' choimhcheangail nuaidh air an " cur air leth mu dheireadh agus gu h-iomlan," — cha'n ann air sgàth an toillteanas no an oibre, ach air sgàth foirfe ìobairt Iosa.

2. Chan eil feum air ìobairt Ìosa a-rithist

“Tha gach sagart eile na sheasamh aig an altair latha às deidh latha gu frithealadh, a’ tabhann amannan gun àireamh na h-aon ìobairtean nach urrainn peacaidhean a thoirt air falbh. Air an laimh eile, air do Chriosd aon iobairt a thoirt suas air son pheacanna, tha e air suidhe gu siorruidh an aite urraim deas laimh Dhe, o'n uair sin a' feitheamh ri a naimhdibh a bhi air an deanamh 'n an stol-chas d'a chasan. Oir leis an aon ìobairt seo shaor e gu tur agus gu sìorraidh an cionta iadsan uile a leigeadh leotha fhèin a bhith air an naomhachadh leis. Tha an Spiorad Naomh mar an ceudna a' dearbhadh so dhuinne. Anns an Sgriobtur (Ier. 31,33— 34) tha e 'g ràdh an toiseach : " Seallaidh an coimhcheangal ri teachd, a cho- dhùineas mise riu, mar so : cuiridh mi — deir an Tighearna — mo reachdan 'nan cridhe, agus sgrìobhaidh mi iad 'nan cridhe fèin." Agus an uair sin tha e a 'dol air adhart: "Cha smaoinich mi gu bràth air am peacannan agus an eas-ùmhlachd do m' àitheantan." Ach far am bheil na peacaidhean air am maitheadh, cha'n 'eil feum air ìobairt tuilleadh " (Eabh. 10,11-18 NGÜ).

Tha sgrìobhadair na litreach gu na h-Eabhraidhich a ’dèanamh eadar-dhealachadh air àrd-shagart an t-Seann Chùmhnant ri Ìosa, àrd-shagart mòr a’ Cho-cheangail Ùir. Tha an fhìrinn gun do shuidh Iosa leis an Athair às deidh a dhol suas gu neamh na dhearbhadh gun deach a chuid obrach a choileanadh. An coimeas ri sin, cha deach ministrealachd sagartan an t-Seann Chùmhnant a choileanadh a-riamh; rinn iad na h-aon ìobairtean a h-uile latha. Bha an ath-aithris seo na fhianais nach tug an luchd-fulaing aca air falbh am peacaidhean. An rud nach b ’urrainn deichean de mhìltean de bheathaichean a choileanadh, choilean Iosa gu bràth agus dha na h-uile leis an aon ìobairt foirfe aige.

Tha an abairt “[Crìosd]...na shuidhe” a’ toirt iomradh air Salm 110,1: " Suidh air mo laimh dheis gus an dean mi do naimhde 'n an stol-chas do d' chasan ! " Tha losa a nis air a ghlorachadh, agus air gabhail aite a' bhuadhaich. 'N uair a thilleas e bheir e buaidh air gach namhaid agus iomlanachd na rioghachd d'a Athair Cha 'n 'eil feum aig an dream a dh' earbas as a nis eagal, oir tha iad " air an deanamh foirfe gu siorruidh" (Eabh. 10,14). Gu fìrinneach tha na creidmhich a' faotainn " lànachd ann an Criosd " (Colosianaich 2,10). Tro ar n-aonadh le Ìosa, tha sinn a’ seasamh air beulaibh Dhè mar fheadhainn foirfe.

Ciamar a tha fios againn gu bheil an seasamh seo againn an làthair Dhè? Cha b’ urrainn do sheann ìobairtean a’ chùmhnaint a ràdh “nach fheum iad barrachd cogais mu am peacaidhean.” Ach faodaidh creidmhich ùr a’ chùmhnaint a ràdh, air sgàth na rinn Ìosa, nach eil Dia tuilleadh airson cuimhneachadh air am peacaidhean agus an euceartan. Mar sin " cha 'n 'eil iobairt air son peacaidh ni's mò." C'arson ? A chionn nach 'eil feum ni's mò air iobairt " far am maithear peacaidhean."

Mar a thòisicheas sinn a’ cur earbsa ann an Iosa, bidh sinn a’ faighinn eòlas air an fhìrinn gu bheil ar peacaidhean uile air am maitheadh ​​ann agus troimhe. Tha an dùsgadh spioradail so, a tha 'na thiodhlac o'n Spiorad dhuinne, a' toirt air falbh gach cionta. Le creideamh tha fios againn gu bheil ceist a 'pheacaidh air a rèiteachadh gu bràth agus tha sinn saor a bhith beò mar sin. San dòigh seo tha sinn “air an naomhachadh”.

3. Tha ìobairt Ìosa a’ fosgladh na slighe do Dhia

Fo'n t-seann choimhcheangal, cha bhiodh creideach sam bith treun gu dol a steach do naomhachd nan naomh anns a' phàilliun no anns an teampull. Cha deach eadhon an t-àrd-shagart a-steach don t-seòmar seo ach uair sa bhliadhna. Bha an còmhdach tiugh a dhealaich an Naomh bho Naomh a’ frithealadh mar bhacadh eadar duine agus Dia. Is e bàs Chriosd a mhàin a b'urrainn an gnùis-bhrat sin a reubadh o mhullach gu bonn (Marc 1 Cor5,38) agus fosgail an t-slighe chum an ionaid naoimh far am bheil Dia a chòmhnuidh. Leis na fìrinnean sin san amharc, tha sgrìobhadair nan Eabhruidheach a-nis a’ leudachadh a’ chuireadh dhùrachdach seo:

“ Mar sin a nis, a bhraithrean agus a pheathraichean, tha slighe shaor agus gun bhacadh againn gu tearmann Dhe ; Dh’ fhosgail Iosa dhuinn e tro fhuil. Tron chùirteir - tha sin a 'ciallachadh gu concrait: tro ìobairt a chuirp - tha e air slighe a dhealbhadh nach do choisich duine roimhe, slighe a tha a' leantainn gu beatha. Agus tha àrd-shagart againn os cionn taigh Dhè uile. Sin as coireach gu bheil sinn airson a dhol faisg air Dia le diadhachd neo-roinnte agus làn earbsa agus misneachd. Às deidh na h-uile, tha sinn air ar crathadh a-staigh le fuil Ìosa agus mar sin air ar saoradh o ar cogais chiontach; tha sinn — gu fìrinneach — air ar nigheadh ​​thairis le uisge fior-ghlan. A thuilleadh air sin, cumamaid gun stad ris an dòchas a tha sinn ag aideachadh; oir tha Dia dìleas agus a 'cumail na tha e air a ghealltainn. Agus a chionn 's gu bheil sinn cuideachd an urra ri chèile, brosnaich sinn a chèile gus gràdh a nochdadh agus math a dhèanamh dha chèile. Tha e cudthromach uime sin nach fanamaid as ar coinneamh, mar a ghabh cuid ri dheanamh, ach gu'n toir sinn misneach d'a chèile, agus ni's mò mar sin, mar a chì sibh air bhur son fèin, gu bheil an là a' dlùthachadh anns an tig an Tighearn. thigibh a rìs" (Eabh. 10,19-25 NGÜ).

Tha ar muinghinn a dhol a steach do'n Naomh, a thighinn an lathair Dhe, a' gabhail fois air obair chriochnaichte losa, ar n-Ard-shagart. Air Latha na Rèite, cha b’ urrainn àrd-shagart an t-seann chùmhnant a dhol a-steach don Naomh Naoimh anns an teampall ach le bhith a’ tabhann fuil na h-ìobairt (Eabh. 9,7). Ach chan ann gu fuil ainmhidh a tha sinn a’ dol a-steach an làthair Dhè, ach gu fuil Ìosa. Tha an inntrigeadh an-asgaidh seo a-steach do làthaireachd Dhè ùr agus chan eil e na phàirt den t-Seann Chùmhnant, a thathar ag ràdh a tha “air a dhol à bith agus air a dhol à bith” agus a thèid “a dh’ aithghearr ”a-mach à sealladh gu tur, a’ moladh gun deach Eabhraidhich a sgrìobhadh mus deach an Teampall a sgrios ann an AD 70 Goirear mar an ceudna slighe nuadh a' choimhcheangail nuaidh, " an t-slighe a ta treòrachadh chum na beatha" (Eabh. 10,22), do bhrìgh gu bheil Iosa " beò gu siorruidh, agus nach sguir e de eadar-ghuidhe a dheanamh air ar son" (Eabh. 7,25). Is e Iosa fhèin an dòigh ùr agus beò! Is esan an Cùmhnant Ùr air a phearsanachadh.

Tha sinn a’ tighinn gu saor agus gu misneachail gu Dia tro Ìosa, ar n-Ard-shagart os cionn “Taigh Dhè”. " Is sinne an tigh sin, ma chumas sinn daingean anns an dòchas a thug Dia dhuinn, a tha 'g ar lionadh le h-aoibhneas agus le h-uaill" (Eabh. 3,6 NGÜ). Mar a bha a chorp air a mhartarachadh air a 'chrois agus a bheatha air a h-ìobradh, reub Dia an cùirtear anns an teampall, a' samhlachadh an dòigh ùr agus beò a tha a 'fosgladh dha na h-uile a tha earbsa ann an Iosa. Bidh sinn a’ cur an cèill an earbsa seo le bhith a’ freagairt ann an trì dòighean, mar a mhìnich sgrìobhadair nan Eabhruidheach mar chuireadh trì-phàirteach:

Bheir sinn ceum a-steach an sin

Fon t-Seann Chùmhnant, cha b’ urrainn do shagairtean a dhol faisg air làthaireachd Dhè anns an teampall ach às deidh dhaibh a dhol tro chaochladh deas-ghnàthan. Fon Cùmhnant Ùr, tha cothrom an-asgaidh againn uile air Dia tro Ìosa air sgàth glanadh an taobh a-staigh (cridhe) a chaidh a dhèanamh airson mac an duine tro a bheatha, a bhàs, a aiseirigh, agus a dhìreadh. Ann an Iosa tha sinn " air ar crathadh air an taobh a stigh le fuil losa " agus tha ar " cuirp air an nigheadh ​​le uisge fior-ghlan." Mar thoradh air an sin, tha co-chomunn iomlan againn ri Dia ; agus mar sin tha sinn a' faotainn cuireadh gu " dlùthachadh " — a dh'ionnsaidh, cò e sinne ann an Criosd, mar sin bitheamaid dàna, dàna, agus làn creidimh !

Nach cùm sinn oirnn gu seasmhach

Chaidh luchd-leughaidh Iùdhach-Crìosdail tùsail nan Eabhruidheach a bhuaireadh gus an dealas do Ìosa a thrèigsinn gus tilleadh gu òrdugh adhraidh an t-Seann Tiomnadh aig a’ chreidmheach Iùdhach. Chan e an dùbhlan a tha romhpa " cumail gu daingeann " cumail gu dluth ris an t-slainte, ni a tha cinnteach ann an Criosd, ach " cumail seasmhach anns an dochas " ris am bheil iad " ag aidmheil." Faodaidh tu so a dheanamh le muinghinn agus le buan- achd oir tha Dia, a gheall gu'n tig an còmhnadh a tha dhith oirnn aig an àm cheart (Eabh. 4,16), tha e "dìleas" agus a 'cumail na gheall e. Ma chumas creidmhich an dòchas ann an Criosd, agus an earbsa ann an dìlseachd Dhè, cha bhi iad fo amharus. Seallamaid air adhart ann an dòchas agus earbsa ann an Crìosd!

Na fàg sinn na cruinneachaidhean againn

Tha ar n-earbsa mar chreidmhich ann an Crìosd a dhol a-steach do làthaireachd Dhè air a chuir an cèill chan ann a-mhàin gu pearsanta, ach cuideachd còmhla. Tha e comasach gum biodh Crìosdaidhean Iùdhach a ’cruinneachadh le Iùdhaich eile anns an t-sionagog air an t-Sàbaid agus an uairsin a’ coinneachadh anns a ’choimhearsnachd Chrìosdail Didòmhnaich. Bha iad air an tàladh a-mach às a ’choimhearsnachd Chrìosdail. Tha an litir gu na h-Eabhraidhich a ’mìneachadh nach bu chòir dhaibh, agus a’ brosnachadh a chèile gus a bhith an làthair aig na coinneamhan.

Cha bu chòir ar com-pàirteachas le Dia a bhith fèin-thoileil gu bràth. Tha sinn air ar gairm gu caidreachas le creidmhich eile ann an eaglaisean ionadail (mar an fheadhainn againne). Chan eil an cuideam an seo anns na h-Eabhraidhich air na gheibh creidmheach bho bhith a’ frithealadh na h-eaglaise, ach air na tha e a’ cur a-mach à beachdachadh air daoine eile. Bidh frithealadh leantainneach aig coinneamhan a’ brosnachadh ar bràithrean is peathraichean ann an Crìosd agus gam brosnachadh gu bhith “a’ gràdhachadh a chèile agus a ’dèanamh math.” Is e adhbhar cumhachdach airson an cunbhalachd seo teachd Iosa Crìosd. Cha 'n 'eil ach an dara h-àite far am bheil am facal Ghreugach airson " cruinneachadh " air a chleachdadh anns an Tiomnadh Nuadh, agus sin a steach 2. Thessalonians 2,1, far a bheil e air eadar-theangachadh "air a chruinneachadh còmhla (NGU)" no "cruinneachadh (LUT)" agus a 'toirt iomradh air an dàrna teachd Ìosa aig deireadh na h-aois.

co-dhùnadh

Tha a h-uile adhbhar againn airson earbsa iomlan a bhith againn gus gluasad air adhart ann an creideamh agus seasmhachd. Carson? Leis gur e an Tighearna a tha sinn a ’frithealadh an ìobairt as àirde againn - Tha an ìobairt aige air ar son gu leòr airson a h-uile dad a dh’ fheumas sinn a-riamh. Bheir ar n-àrd-shagart foirfe agus uile-chumhachdach sinn chun an amas - bidh e an-còmhnaidh còmhla rinn agus gar toirt gu crìch.

le Ted Johnson

Iosa - an ìobairt as fheàrr