Dè a th ’ann an adhradh?

026 wkg bs adhradh

Is e adhradh am freagairt a chruthaich Dia gu glòir Dhè. Tha e air a bhrosnachadh le gràdh diadhaidh agus ag èirigh bho fhèin-fhoillseachadh diadhaidh a dh ’ionnsaigh a chruthachadh. Ann an dànachd tha an creidmheach a ’dol an sàs ann an conaltradh le Dia an t-Athair tro Ìosa Crìosd air a mheadhanachadh leis an Spiorad Naomh. Tha adhradh cuideachd a ’ciallachadh gu h-iriosal agus gu toilichte a’ toirt prìomhachas do Dhia anns a h-uile nì. Tha e air a chuir an cèill ann am beachdan agus gnìomhan leithid: ùrnaigh, moladh, comharrachadh, fialaidheachd, tròcair gnìomhach, aithreachas (Eòin 4,23; 1. Johannes 4,19; Philipianaich 2,5-fichead; 1. Petrus 2,9-10; Ephèsianaich 5,18-20; Colosianaich 3,16-17; Ròmanaich 5,8-11; 12,1; Eabhraidhich 12,28; 13,15-16).

Tha Dia airidh air urram agus moladh

Tha am facal Beurla “adhradh” a ’nochdadh gu bheil fear a’ comharrachadh luach agus spèis do chuideigin. Tha mòran fhaclan Eabhra is Grèigeach air an eadar-theangachadh mar adhradh, ach anns a ’phrìomh fheadhainn tha bun-bheachd bunaiteach seirbheis agus dleastanais, leithid an fheadhainn a tha air a thaisbeanadh le searbhant dha mhaighstir. Tha iad a ’cur an cèill a’ bheachd gur e Dia a-mhàin a tha na Thighearna thar gach raon de ar beatha, mar ann am freagairt Chrìosd do Shàtan ann am Mata 4,10 tha e air a shealltainn: «Air falbh leat, Satan! Oir tha e sgrìobhte: Bheir thu aoradh don Tighearna do Dhia agus bheir thu seirbheis dha a-mhàin ”(Mata 4,10; Lucas 4,8; 5 Mon. 10,20).

Tha bun-bheachdan eile a ’toirt a-steach ìobairt, boghadh, aideachadh, ùmhlachd, diadhachd, msaa.“ Tha brìgh adhradh diadhaidh a ’toirt seachad - le bhith a’ toirt do Dhia na tha ri phàigheadh ​​”(Barackman 1981: 417).
Thuirt Crìosd “tha an uair air tighinn gum bi fìor luchd-adhraidh ag adhradh don Athair ann an spiorad agus ann am fìrinn; oir tha an athair cuideachd ag iarraidh a leithid de luchd-adhraidh. Is e Dia spiorad, agus feumaidh an fheadhainn a tha ga adhradh aoradh a dhèanamh dha ann an spiorad agus ann am fìrinn »(Eòin 4,23-24).

Tha an trannsa gu h-àrd a ’moladh gu bheil adhradh air a stiùireadh chun Athair agus gu bheil e na phàirt riatanach de bheatha a’ chreidmhich. Dìreach mar a tha Dia na Spiorad, mar sin chan e a-mhàin gu bheil ar n-adhradh corporra, ach cuideachd a ’gabhail ri ar beatha gu h-iomlan agus a bhith stèidhichte air fìrinn (thoir fa-near gur e Iosa, am Facal, an fhìrinn - faic Iain 1,1.14; 14,6; 17,17).

Tha beatha iomlan a ’chreidimh na urram mar fhreagairt do ghnìomhachd Dhè, a’ gràdhachadh “an Tighearna ar Dia le ar n-uile chridhe, le ar n-anam uile, le ar n-inntinn agus le ar làn chumhachd” (Marc 12,30). Tha fìor adhradh a ’nochdadh doimhneachd faclan Màiri:“ Tha m ’anam ag àrdachadh an Tighearna” (Lucas 1,46). 

“Is e adhradh beatha iomlan na h-Eaglaise, tro bheil coimhearsnachd nan creidmhich, tro chumhachd an Spioraid Naoimh, ag ràdh Amen ri Dia agus Athair ar Tighearna Iosa Crìosd (mar sin bi!)" (Jinkins 2001: 229).

Tha rud sam bith a tha Crìosdaidh a ’dèanamh na chothrom airson adhradh taingeil. “Agus ge bith dè a nì thu, le facal no le gnìomh, dèan a h-uile càil ann an ainm an Tighearna Iosa, a’ toirt taing do Dhia an t-Athair troimhe ”(Colosianaich 3,17;; Faic cuideachd 1. Corintianaich 10,31).

Iosa Crìosd agus adhradh

Tha an earrann gu h-àrd ag ainmeachadh gum bi sinn a ’toirt taing tro Iosa Crìosd. Bho Iosa, an Tighearna a tha "na Spiorad" (2. Corintianaich 3,17) A bhith nar Eadar-mheadhanair agus mar Neach-tagraidh, tha an adhradh againn a ’sruthadh troimhe gu Athair.
Chan eil adhradh ag iarraidh luchd-meadhain daonna, leithid sagartan, oir chaidh daonnachd a cho-rèiteachadh ri Dia tro bhàs Chrìosd agus troimhe “tha cothrom aige air an Athair ann an aon spiorad” (Ephesianaich 2,14-18). Is e an teagasg seo an teacsa tùsail de bheachd Martin Luther air "sagartachd a h-uile creidmheach". «... tha an Eaglais ag aoradh do Dhia a thaobh gu bheil i a’ gabhail pàirt anns an adhradh foirfe (leiturgia) a tha Crìosd a ’tabhann do Dhia air ar son.

Chaidh aoradh a thoirt do Iosa Crìosd aig tachartasan cudromach na bheatha. B ’e aon tachartas den leithid comharrachadh a bhreith (Mata 2,11) nuair a dh ’èigh na h-ainglean agus na cìobairean (Lucas 2,13-14. 20), agus aig a aiseirigh (Mata 28,9. 17; Lucas 24,52). Eadhon rè a mhinistrealachd thalmhaidh, bhiodh daoine ga adhradh mar fhreagairt don mhinistrealachd dhaibh (Mata 8,2; 9,18; 14,33;; Markus 5,6 etc.). epiphany 5,20 ag ainmeachadh a thaobh Chrìosd: "Is fhiach an t-uan a chaidh a mharbhadh."

Adhradh còmhla san t-Seann Tiomnadh

«Molaidh clann na cloinne na h-obraichean agad agus gairmidh iad na gnìomhan cumhachdach agad. Leig leotha bruidhinn mu do bhòidhchead àrd, ghlòrmhor agus smaoineachadh air na h-iongantasan agad; bruidhnidh iad air do ghnìomharan cumhachdach agus bruidhnidh iad air do ghlòir; molaidh iad do mhaitheas mòr agus d ’fhìreantachd» (Salm 145,4-7).

Tha cleachdadh moladh agus adhradh còmhla freumhaichte gu làidir ann an traidisean a ’Bhìobaill.
Ged a tha eisimpleirean ann de ìobairt agus ùmhlachd fa leth a bharrachd air gnìomhachd cultarail pàganach, mus deach Israel a stèidheachadh mar dhùthaich cha robh pàtran soilleir de adhradh cruinnichte den fhìor Dhia. Tha iarrtas Mhaois gu Pharaoh gus leigeil le clann Israeil cuirm a chomharrachadh airson an Tighearna mar aon de na ciad chomharraidhean air gairm gu adhradh còmhla (2. Mose 5,1).
Air an t-slighe gu Tìr a ’Gheallaidh, òrdaich Maois làithean fèille sònraichte a bu chòir do chlann Israeil a chomharrachadh gu corporra. Tha iad sin air am mìneachadh ann an Exodus 2, 3. Ecsodus 23 agus air ainmeachadh an àite eile. Tha an ciall a ’dol air ais gu cuimhneachain air an exodus às an Èiphit agus na dh’fhiosraich iad san fhàsach. Mar eisimpleir, chaidh Fèill nan Tabernacles a stèidheachadh gus am biodh fios aig sliochd Israeil “mar a thug Dia air clann Israeil a bhith beò ann an teantaichean” nuair a thug e a-mach iad à tìr na h-Èiphit (3. Maois 23,43).

Cha robh amharc air na co-chruinneachaidhean naomh sin mar mhìosachan litireil dùinte airson clann Israeil follaiseach bho fhìrinnean an Sgriobtar gun deach dà latha fèille bliadhnail a bharrachd de shaoradh nàiseanta a chur ris nas fhaide air adhart ann an eachdraidh Israel. B ’e aon dhiubh fèis Purim, àm“ aoibhneas is aoibhneas, cuirm agus latha fèille ”(Esther [àite]]8,17;; cuideachd Johannes 5,1 faodaidh iomradh a thoirt air fèis Purim). B ’e am fear eile fèis coisrigeadh an teampaill. Mhair e ochd latha agus thòisich e air 2 Cèitean, a rèir mìosachan Eabhra5. Chaidh Kislew (Dùbhlachd), agus glanadh an teampall agus buaidh Antiochus Epiphanes le Judas Maccabeus anns a ’bhliadhna 164 RC a chomharrachadh tro riochdachadh an t-solais. Bha Ìosa fhèin, "solas an t-saoghail", an làthair anns an teampall an latha sin (Eòin 1,9; 9,5; 10,22-23).

Chaidh diofar làithean luath a ghairm cuideachd aig amannan stèidhichte (Sechariah 8,19), agus chaidh geugan ùra a choimhead (Esra [àite]]3,5 etc.). Bha òrdughan poblach, deas-ghnàthan agus ìobairtean làitheil agus seachdaineil. Bha an t-Sàbaid seachdaineil na “cruinneachadh naomh” òrdaichte (3. Maois 23,3) agus soidhne an t-seann chùmhnaint (2. Maois 31,12-18) eadar Dia agus clann Israeil, agus cuideachd tiodhlac bho Dhia airson an cuid fois agus buannachd (2. Maois 16,29-30). Còmhla ri làithean naomh Levitical, bha an t-Sàbaid air a mheas mar phàirt den t-Seann Chùmhnant (2. Maois 34,10-28).

Bha an teampall na fheart cudromach eile ann an leasachadh pàtrain adhraidh an t-Seann Tiomnadh. Leis an teampall aige, thàinig Ierusalem gu bhith na phrìomh àite far an do shiubhail creidmhich gus na diofar shaor-làithean a chomharrachadh. «Tha mi airson smaoineachadh air sin agus mo chridhe a dhòrtadh a-mach orm fhìn: mar a ghluais mi a-steach ann an àireamhan mòra gus tonnadh còmhla riutha gu taigh Dhè le gàirdeachas
agus a ’toirt taing don t-sluagh dhaibhsan a tha a’ comharrachadh »(Salm 42,4;; faic cuideachd 1Chr 23,27-32; 2Chr 8,12-13; Eòin 12,12; Achdan nan Abstol 2,5-11 msaa).

Bha làn chom-pàirteachadh ann an adhradh poblach air a chuingealachadh fon t-seann chùmhnant. Taobh a-staigh raon an teampaill, mar as trice cha robh boireannaich agus clann a ’faighinn a-steach don phrìomh àite adhraidh. Cha bu chòir breith neo-laghail agus dìolain a bharrachd air grunn bhuidhnean cinnidh leithid na Moabaich a bhith a-riamh a ’tighinn a-steach don choithional (Deut 53,1-8mh). Tha e inntinneach sgrùdadh a dhèanamh air a ’bhun-bheachd Eabhra de“ riamh ”. Air taobh a mhàthar, bha Ìosa de shliochd boireannach à Moabach air an robh Ruth (Lucas 3,32; Mata 1,5).

Adhradh còmhla anns an Tiomnadh Nuadh

Tha eadar-dhealachaidhean soilleir eadar na Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh a thaobh naomhachd a thaobh adhradh. Mar a chaidh a ràdh roimhe, anns an t-Seann Tiomnadh bha cuid de dh ’àiteachan, amannan, agus daoine air am meas naomh agus mar sin nas buntainniche do chleachdaidhean adhraidh na cuid eile.

Leis an Tiomnadh Nuadh bidh sinn a ’dol bho aonachd an t-Seann Tiomnadh gu in-ghabhaltas Tiomnadh Nuadh bho shealladh naomhachd agus adhradh; bho àiteachan agus daoine sònraichte gu gach àite, uair agus duine.

Mar eisimpleir, bha am pàillean agus an teampall ann an Ierusalem nan àiteachan naomh “far am bu chòir dha aoradh a dhèanamh” (Eòin 4,20), ach tha Pòl ag òrdachadh nach bu chòir dha fir a bhith “dìreach a’ togail làmhan naomh anns a h-uile àite ”ann an àiteachan adhraidh Seann Tiomnadh no Iùdhach, cleachdadh co-cheangailte ris an tearmann san teampall (1. Timothy 2,8; Salm 134,2).

Anns an Tiomnadh Nuadh, bidh coinneamhan coitheanal a ’gabhail àite ann an taighean, ann an seòmraichean àrda, air bruaichean aibhne, air oir lochan, air leòidean beinne, ann an sgoiltean, msaa (Marc 16,20). Bidh creidmhich gu bhith nan teampall anns a bheil an Spiorad Naomh a ’fuireach (1. Corintianaich 3,15-17), agus bidh iad a ’cruinneachadh ge bith càite a bheil an Spiorad Naomh gan stiùireadh gu coinneamhan.

A thaobh làithean naomh an t-Seann Tiomnadh mar “saor-làithean sònraichte, gealach ùr, no sàbaid”, tha iad sin a ’riochdachadh“ sgàil den àm ri teachd ”, agus is e fìrinn na fìrinn Crìosd (Colosianaich 2,16-17). Mar sin, tha bun-bheachd amannan adhraidh sònraichte air sgàth lànachd Chrìosd air fhàgail às.

Tha saorsa ann na h-amannan adhraidh a thaghadh a rèir an t-suidheachaidh fa leth, coimhearsnachd agus cultarail. “Tha aon a’ smaoineachadh gu bheil aon latha nas àirde na am fear eile; ach tha am fear eile den bheachd gu bheil na làithean uile mar an ceudna. Tha a h-uile duine cinnteach na bheachd »(Ròmanaich 14,5). Anns an Tiomnadh Nuadh, bidh coinneamhan a ’tachairt aig diofar amannan. Chaidh aonachd na h-eaglaise a chuir an cèill ann am beatha chreidmhich ann an Iosa tron ​​Spiorad Naomh, chan ann tro thraidiseanan agus mìosachain litireil.

A thaobh dhaoine, anns an t-Seann Tiomnadh cha robh ach muinntir Israel a ’riochdachadh sluagh naomh Dhè. Anns an Tiomnadh Nuadh tha cuireadh aig a h-uile duine anns a h-uile àite a bhith nam pàirt de dhaoine spioradail, naomh Dhè (1. Petrus 2,9-10).

Bhon Tiomnadh Nuadh tha sinn ag ionnsachadh nach eil àite nas naomha na àite sam bith eile, chan eil ùine nas naomha na àite sam bith eile, agus chan eil duine nas naomha na àite sam bith eile. Tha sinn ag ionnsachadh gu bheil Dia “nach eil a’ coimhead air an duine ”(Gnìomharan nan Abstol 10,34-35) cuideachd nach eil a ’coimhead air amannan agus àiteachan.

Tha an Tiomnadh Nuadh gu gnìomhach a ’brosnachadh cleachdadh cruinneachadh (Eabhraich 10,25).
Tha mòran sgrìobhte ann an litrichean nan abstol mu na thachras anns na coithionalan. "Leig leis seo tachairt airson dearbhadh!" (1. Corintianaich 14,26) arsa Pòl, agus nas fhaide air adhart: "Ach leig leis a h-uile càil a bhith onarach agus òrdail" (1. Corintianaich 14,40).

Am measg nam prìomh fheartan de adhradh còmhla bha searmonachadh an fhacail (Gnìomharan 20,7; 2. Timothy 4,2), Moladh agus taing (Colossians 3,16; 2. Thessalonians 5,18), Eadar-ghuidhe airson an t-soisgeil agus airson a chèile (Colosianaich 4,2-4; Seumas 5,16), Iomlaid teachdaireachdan air obair an t-soisgeil (Achdan 14,27) agus tiodhlacan dha na feumaich san eaglais (1. Corintianaich 16,1-2mh; Philipianaich 4,15-17).

Bha tachartasan adhraidh sònraichte cuideachd a ’toirt a-steach cuimhne air ìobairt Chrìosd. Dìreach mus do chaochail e, thòisich Ìosa Suipear an Tighearna le bhith ag atharrachadh trannsa an t-Seann Tiomnadh gu tur. An àite a bhith a ’cleachdadh a’ bheachd fhollaiseach mu uan airson iomradh a thoirt air a chorp a chaidh a bhriseadh suas dhuinn, thagh e aran a chaidh a bhriseadh dhuinn.

A bharrachd air an sin, thug e a-steach samhla fìon, a bha a ’samhlachadh an t-seada fala aige dhuinn, nach robh na phàirt de dheas-ghnàth na Càisge. Chuir e an àite Càisge an t-Seann Tiomnadh le cleachdadh adhraidh Cùmhnant Ùr. Cho tric ’s a bhios sinn ag ithe den aran seo agus ag òl am fìon seo, bidh sinn a’ gairm bàs an Tighearna gus an till e6,26-fichead; 1. Corintianaich 11,26).

Chan eil adhradh dìreach mu fhaclan agus gnìomhan molaidh agus ùmhlachd do Dhia. Tha e cuideachd mu ar beachd a thaobh dhaoine eile. Mar sin, tha a bhith an làthair aig adhradh gun spiorad rèiteachaidh neo-iomchaidh (Mata 5,23-24).

Tha aoradh corporra, inntinn, tòcail agus spioradail. Tha e a ’toirt a-steach ar beatha gu lèir. Bheir sinn sinn fhìn "mar ìobairt bheò, naomh agus tlachdmhor do Dhia", a tha na adhradh reusanta againn (Ròmanaich 12,1).

dùnaidh

Tha adhradh na dhearbhadh air urram agus urram Dhè, air a chuir an cèill tro bheatha a ’chreidmhich agus tro bhith a’ gabhail pàirt ann an coimhearsnachd nan creidmhich.

le Seumas MacEanraig