Dè a th ’ann an adhradh?

026 wkg bs adhradh

Is e adhradh am freagairt a chruthaich Dia gu glòir Dhè. Tha e air a bhrosnachadh le gràdh diadhaidh agus ag èirigh bho fhèin-fhoillseachadh diadhaidh a dh ’ionnsaigh a chruthachadh. Ann an dànachd tha an creidmheach a ’dol an sàs ann an conaltradh le Dia an t-Athair tro Ìosa Crìosd air a mheadhanachadh leis an Spiorad Naomh. Tha adhradh cuideachd a ’ciallachadh gu h-iriosal agus gu toilichte a’ toirt prìomhachas do Dhia anns a h-uile nì. Tha e air a chuir an cèill ann am beachdan agus gnìomhan leithid: ùrnaigh, moladh, comharrachadh, fialaidheachd, tròcair gnìomhach, aithreachas (Eòin 4,23; 1. Johannes 4,19; Philipianaich 2,5-fichead; 1. Petrus 2,9-10; Ephèsianaich 5,18-20; Colosianaich 3,16-17; Ròmanaich 5,8-11; 1mh2,1; Eabhraidhich 12,28; 13,15-16mh).

Tha Dia airidh air urram agus moladh

Tha am facal Beurla "adhradh" a 'toirt iomradh air a bhith a' toirt luach agus spèis do chuideigin. Tha iomadh facal Eabhruidheach agus Greugais air an eadar-theangachadh mar aoradh, ach tha am prìomh fheadhainn a' gabhail a-steach a' bhun-bheachd air seirbhis agus dleasdanas, mar tha seirbhiseach a' taisbeanadh d'a mhaighstir. Tha iad a’ cur an cèill am beachd gur e Dia a-mhàin Tighearna gach raon de ar beatha, mar ann am freagairt Chrìosd do Satan ann am Mata 4,10 le dealbhan: “Air falbh leat, a Shatain! Oir tha e sgriobhte, Bheir thu aoradh do'n Tighearna do Dhia, agus dhasan 'na aonar ni thu seirbhis." (Mata 4,10; Lucas 4,8; 5 Mon. 10,20).

Tha bun-bheachdan eile a’ toirt a-steach ìobairt, boghadh, aideachadh, ùmhlachd, diadhachd, msaa.
Thuirt Criosd, “Tha an uair air teachd anns an dean na fior luchd-aoraidh aoradh do’n Athair ann an spiorad agus am firinn; oir tha toil aig an Athair mar an ceudna a leithid sin de luchd-aoraidh a bhi aige. Is spiorad Dia, agus feumaidh iadsan a ni aoradh dha aoradh a dheanamh ann an spiorad agus ann am firinn" (Eoin 4,23-24mh).

Tha an trannsa gu h-àrd a ’moladh gu bheil adhradh air a stiùireadh chun Athair agus gu bheil e na phàirt riatanach de bheatha a’ chreidmhich. Dìreach mar a tha Dia na Spiorad, mar sin chan e a-mhàin gu bheil ar n-adhradh corporra, ach cuideachd a ’gabhail ri ar beatha gu h-iomlan agus a bhith stèidhichte air fìrinn (thoir fa-near gur e Iosa, am Facal, an fhìrinn - faic Iain 1,1.14; 14,6; 17,17).

Tha beatha a' chreidimh gu h-iomlan 'na aoradh mar fhreagradh do ghniomh Dhè mar a tha sinn " a' gràdhachadh an Tighearna ar Dia le'r n-uile chridhe, agus le ar n-uile anam, le ar n-uile inntinn, agus le ar n-uile neart" (Marc 1.2,30). Tha fìor aoradh a' nochdadh doimhneachd focail Mhàiri : " Tha m' anam ag àrdachadh an Tighearna" (Luc 1,46). 

“Is e adhradh beatha iomlan na h-eaglaise, leis am bi corp nan creidmheach ag ràdh, le cumhachd an Spioraid Naoimh, Amen (mar sin biodh e!) ri Dia agus Athair ar Tighearna Iosa Crìosd” (Jinkins 2001: 229).

Ge bith dè a nì Crìosdaidh tha cothrom air adhradh taingeil. " Agus ge b'e ni a ni sibh, ma's ann am focal no ann an gniomh, deanaibh e uile ann an ainm an Tighearna losa, a' toirt buidheachais do Dhia an t-Athair trid-san" (Colosianaich 3,17;; Faic cuideachd 1. Corintianaich 10,31).

Iosa Crìosd agus adhradh

Tha an earrann gu h-àrd ag innse gu bheil sinn a 'toirt taing tro Iosa Crìosd. Leis an Tighearna Iosa, neach a tha "an Spiorad" (2. Corintianaich 3,17) A bhith nar Eadar-mheadhanair agus mar Neach-tagraidh, tha an adhradh againn a ’sruthadh troimhe gu Athair.
Chan eil feum aig adhradh air eadar-mheadhonairean daonna leithid sagartan a chionn gu bheil mac an duine air a dhèanamh rèidh ri Dia tro bhàs Chrìosd agus troimhe-san “air a dhol a-steach ann an aon spiorad chun an Athar” (Ephesianaich). 2,14-18). Is e an teagasg seo an teacsa tùsail aig bun-bheachd Martin Luther air “sagartachd nan uile chreidmheach”. “…tha an eaglais a’ dèanamh adhradh do Dhia cho fad ‘s a tha i an sàs anns an adhradh foirfe (leiturgia) a tha Crìosd a’ tabhann do Dhia dhuinne.

Chaidh aoradh a thoirt do Iosa Crìosd aig tachartasan cudromach na bheatha. B ’e aon tachartas den leithid comharrachadh a bhreith (Mata 2,11) nuair a dh ’èigh na h-ainglean agus na cìobairean (Lucas 2,13-14. 20), agus aig a aiseirigh (Mata 28,9. 17; Lucas 24,52). Eadhon rè a mhinistrealachd thalmhaidh, bhiodh daoine ga adhradh mar fhreagairt don mhinistrealachd dhaibh (Mata 8,2; 9,18; 14,33;; Markus 5,6 etc.). epiphany 5,20 a' searmonachadh, a' toirt iomradh air Criosd : " Is airidh an t-Uan a chaidh a mharbhadh."

Adhradh còmhla san t-Seann Tiomnadh

“Molaidh clann d’ obraichean agus cuiridh iad an cèill do ghnìomhan cumhachdach. Labhraidh iad air do ghlòir àrd ghlòrmhor, agus beachdaichidh iad air d’iongantasan; labhraidh iad air do ghnìomharan cumhachdach, agus innsidh iad air do ghlòir; molaidh iad do mhòr mhaitheas, agus glòraichidh iad d'fhìreantachd" (Salm 145,4-7mh).

Tha cleachdadh moladh agus adhradh còmhla freumhaichte gu làidir ann an traidisean a ’Bhìobaill.
Ged a tha eisimpleirean ann de ìobairt agus ùmhlachd fa leth a bharrachd air gnìomhachd cultarail pàganach, mus deach Israel a stèidheachadh mar dhùthaich cha robh pàtran soilleir de adhradh cruinnichte den fhìor Dhia. Tha iarrtas Mhaois gu Pharaoh gus leigeil le clann Israeil cuirm a chomharrachadh airson an Tighearna mar aon de na ciad chomharraidhean air gairm gu adhradh còmhla (2. Mose 5,1).
Air an t-slighe gu Tìr a ’Gheallaidh, òrdaich Maois làithean fèille sònraichte a bu chòir do chlann Israeil a chomharrachadh gu corporra. Tha iad sin air am mìneachadh ann an Exodus 2, 3. Genesis 23 agus ann an àiteachan eile air an ainmeachadh. Bidh iad a’ toirt iomradh air ais ann an ciall air cuimhneachain air an Ecsodus às an Èiphit agus na dh'fhiosraich iad san fhàsach. Mar eisimpleir, chaidh Fèill nam Pàillean a stèidheachadh gus am biodh fios aig sliochd Israeil “mar a thug Dia air clann Israeil còmhnaidh a ghabhail ann am pàilleanan” nuair a thug e a-mach iad à tìr na h-Èiphit (3. Maois 23,43).

Tha e soilleir nach robh a bhith a’ cumail sùil air na co-chruinneachaidhean naomh sin mar mhìosachan liturgical dùinte dha na h-Israelich air a dhèanamh soilleir leis na fìrinnean sgriobtarail gun deach dà latha fèille bliadhnail a bharrachd de lìbhrigeadh nàiseanta a chuir ris nas fhaide air adhart ann an eachdraidh Israel. B’ e aon dhiubh Fèill Phurim, àm “de shòlas agus de shòlas, cuirm agus cuirm” (Esther [space]]8,17;; cuideachd Johannes 5,1 faodaidh iomradh a thoirt air fèis Purim). B ’e am fear eile fèis coisrigeadh an teampaill. Mhair e ochd latha agus thòisich e air 2 Cèitean, a rèir mìosachan Eabhra5. Kislev (Dùbhlachd), a’ comharrachadh glanadh an teampaill agus buaidh Judas Maccabee air Antiochus Epiphanes ann an 164 RC, le taisbeanaidhean solais. Bha Iosa fèin, " solus an t-saoghail," an làthair anns an teampull air an là sin (Eoin 1,9; 9,5; 10,22-23mh).

Chaidh diofar làithean luath a ghairm cuideachd aig amannan stèidhichte (Sechariah 8,19), agus chaidh geugan ùra a choimhead (Esra [àite]]3,5 msaa). Bha òrduighean poblach, deas-ghnàthan, agus ìobairtean ann gach latha agus seachdain. Bha an t-Sàbaid seachdainneil air a h-orduchadh " co-thional naomh" (3. Maois 23,3) agus soidhne an t-seann chùmhnaint (2. Maois 31,12-18) eadar Dia agus clann Israeil, agus cuideachd tiodhlac bho Dhia airson an cuid fois agus buannachd (2. Maois 16,29-30). Còmhla ri làithean naomh Levitical, bha an t-Sàbaid air a mheas mar phàirt den t-Seann Chùmhnant (2. Maois 34,10-28mh).

Bha an teampall na adhbhar cudromach eile ann an leasachadh pàtrain adhraidh an t-Seann Tiomnadh. Leis an teampall aige, thàinig Ierusalem gu bhith na phrìomh àite far an do shiubhail creidmhich gus na diofar fhèisean a chomharrachadh. " Smuainichidh mi air so, agus dòirtidh mi mach mo chridhe dhomh fèin : mar a chaidh mi ann am mòr shluagh gu dol maille riu do thigh Dhè le gairdeachas
agus a' toirt buidheachais ann an cuideachd na muinntir a ni gàirdeachas." (Salm 42,4;; faic cuideachd 1Chr 23,27-32; 2 Chr 8,12-13; Eòin 12,12; Achdan nan Abstol 2,5-11 msaa).

Bha làn chom-pàirteachadh ann an adhradh poblach air a chuingealachadh san t-seann chùmhnant. Taobh a-staigh raon an teampall, mar as trice bha boireannaich is clann air an casg bhon phrìomh àite adhraidh. Chan eil na daoine mì-laghail agus dìolain, a bharrachd air grunn bhuidhnean cinneachail leithid na Moabites, “gu bràth” a’ dol a-steach don choithional (Deuteronomi 5 Cor.3,1-8mh). Tha e inntinneach mion-sgrùdadh a dhèanamh air bun-bheachd Eabhra de “never”. Bha Ìosa de shliochd bho bhoireannach Moabite air an robh Rut air taobh a mhàthar (Lucas 3,32; Mata 1,5).

Adhradh còmhla anns an Tiomnadh Nuadh

Tha eadar-dhealachaidhean soilleir eadar na Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh a thaobh naomhachd a thaobh adhradh. Mar a chaidh a ràdh roimhe, anns an t-Seann Tiomnadh bha cuid de dh ’àiteachan, amannan, agus daoine air am meas naomh agus mar sin nas buntainniche do chleachdaidhean adhraidh na cuid eile.

Leis an Tiomnadh Nuadh bidh sinn a ’dol bho aonachd an t-Seann Tiomnadh gu in-ghabhaltas Tiomnadh Nuadh bho shealladh naomhachd agus adhradh; bho àiteachan agus daoine sònraichte gu gach àite, uair agus duine.

Mar eisimpleir, bha am pàillean agus an teampall ann an Ierusalem nan àiteachan naomh “far am bu chòir dha adhradh” (Eòin 4,20), ach tha Pòl ag àithneadh gu'm bu chòir do dhaoinibh " lamhan naomha a thogail suas anns gach àite," cha'n ann a mhàin aig an t-Seann Tiomnadh, no aig ionadan aoradh nan Iudhach, cleachdadh a tha co-cheangailte ris an ionad naomh anns an teampull.1. Timothy 2,8; Salm 134,2).

Anns an Tiomnadh Nuadh, bidh coinneamhan coitheanal a ’gabhail àite ann an taighean, ann an seòmraichean àrda, air bruaichean aibhne, air oir lochan, air leòidean beinne, ann an sgoiltean, msaa (Marc 16,20). Bidh creidmhich gu bhith nan teampall anns a bheil an Spiorad Naomh a ’fuireach (1. Corintianaich 3,15-17), agus bidh iad a ’cruinneachadh ge bith càite a bheil an Spiorad Naomh gan stiùireadh gu coinneamhan.

A thaobh làithean naomh OT leithid “saor-làithean sònraichte, gealach ùr, no Sàbaid,” tha iad sin a’ riochdachadh “sgàil de rudan ri thighinn,” agus is e Crìosd an fhìrinn (Colossians). 2,16-17). Mar sin, tha bun-bheachd amannan adhraidh sònraichte air sgàth lànachd Chrìosd air fhàgail às.

Tha saorsa ann a bhith a’ taghadh amannan adhraidh a rèir suidheachadh fa leth, coitheanal agus cultarail. “Tha cuid a’ meas aon latha nas àirde na an ath latha; ach tha am fear eile a' cumail a h-uile làithean mar an ceudna. Biodh gach neach cinnteach 'na bharail fèin" (Ròmanaich 1 Cor4,5). Anns an Tiomnadh Nuadh, bidh coinneamhan a ’tachairt aig diofar amannan. Chaidh aonachd na h-eaglaise a chuir an cèill ann am beatha chreidmhich ann an Iosa tron ​​Spiorad Naomh, chan ann tro thraidiseanan agus mìosachain litireil.

A thaobh dhaoine, anns an t-Seann Tiomnadh cha robh ach muinntir Israel a ’riochdachadh sluagh naomh Dhè. Anns an Tiomnadh Nuadh tha cuireadh aig a h-uile duine anns a h-uile àite a bhith nam pàirt de dhaoine spioradail, naomh Dhè (1. Petrus 2,9-10mh).

O'n Tiomnadh Nuadh tha sinn a' foghlum nach 'eil aite air bith ni's naomha na àite air bith eile, nach 'eil uine ni's naomha na neach air bith eile, agus nach 'eil sluagh ni's naomha na neach air bith eile. Tha sinn ag ionnsachadh gu bheil Dia " nach 'eil a' meas dhaoine" (Gniomh 10,34-35) cuideachd nach eil a ’coimhead air amannan agus àiteachan.

Tha an Tiomnadh Nuadh gu gnìomhach a ’brosnachadh cleachdadh cruinneachadh (Eabhraich 10,25).
Tha mòran sgrìobhte ann an litrichean nan abstol mu na thachras anns na coithionalan. " Deanar na h-uile nithe chum fòghluim !" (1. Corintianaich 14,26) deir Pol, agus air ball : " Ach biodh na h-uile nithe urramach agus òrdail" (1. Corintianaich 14,40).

Am measg nam prìomh fheartan de adhradh còmhla bha searmonachadh an fhacail (Gnìomharan 20,7; 2. Timothy 4,2), Moladh agus taing (Colossians 3,16; 2. Thessalonians 5,18), Eadar-ghuidhe airson an t-soisgeil agus airson a chèile (Colosianaich 4,2-4; Seumas 5,16), Iomlaid teachdaireachdan air obair an t-soisgeil (Achdan 14,27) agus tiodhlacan dha na feumaich san eaglais (1. Corintianaich 16,1-2mh; Philipianaich 4,15-17mh).

Bha tachartasan adhraidh sònraichte cuideachd a ’toirt a-steach cuimhne air ìobairt Chrìosd. Dìreach mus do chaochail e, thòisich Ìosa Suipear an Tighearna le bhith ag atharrachadh trannsa an t-Seann Tiomnadh gu tur. An àite a bhith a ’cleachdadh a’ bheachd fhollaiseach mu uan airson iomradh a thoirt air a chorp a chaidh a bhriseadh suas dhuinn, thagh e aran a chaidh a bhriseadh dhuinn.

A bharrachd air an sin, thug e a-steach samhla fìon, a bha a ’samhlachadh an t-seada fala aige dhuinn, nach robh na phàirt de dheas-ghnàth na Càisge. Chuir e an àite Càisge an t-Seann Tiomnadh le cleachdadh adhraidh Cùmhnant Ùr. Cho tric ’s a bhios sinn ag ithe den aran seo agus ag òl am fìon seo, bidh sinn a’ gairm bàs an Tighearna gus an till e6,26-fichead; 1. Corintianaich 11,26).

Chan eil adhradh dìreach mu fhaclan agus gnìomhan molaidh agus ùmhlachd do Dhia. Tha e cuideachd mu ar beachd a thaobh dhaoine eile. Mar sin, tha a bhith an làthair aig adhradh gun spiorad rèiteachaidh neo-iomchaidh (Mata 5,23-24mh).

Tha adhradh corporra, inntinneil, faireachail agus spioradail. Tha e a’ toirt a-steach ar beatha gu lèir. Tha sinn 'gar nochdadh fèin 'n ar "ìobairt bheò, naomh agus thaitneach do Dhia," ni is e ar n-aoradh reusanta (Ròmanaich 1 Cor2,1).

dùnaidh

Tha adhradh na dhearbhadh air urram agus urram Dhè, air a chuir an cèill tro bheatha a ’chreidmhich agus tro bhith a’ gabhail pàirt ann an coimhearsnachd nan creidmhich.

le Seumas MacEanraig