Diadhachd an Spioraid Naoimh

Tha Crìosdaidheachd gu traidiseanta air teagasg gur e an Spiorad Naomh an treas duine no hypostasis an Duhead. Ach, tha cuid air teagasg gu bheil an Spiorad Naomh na fheachd neo-phearsanta a tha Dia a ’cleachdadh. An e Dia an Spiorad Naomh no an e dìreach cumhachd Dhè a th ’ann? Leig dhuinn sgrùdadh a dhèanamh air teagasg a ’Bhìobaill.

1. Diadhachd an Spioraid Naoimh

Ro-ràdh: Tha na sgriobtairean a-rithist a ’bruidhinn mun Spiorad Naomh, ris an canar Spiorad Dhè agus Spiorad Ìosa Crìosd. Tha an Sgriobtar a ’moladh gu bheil an Spiorad Naomh co-dhùthchasach leis an Athair agus leis a’ Mhac. Tha buadhan Dhè air an toirt don Spiorad Naomh, tha e co-ionann ri Dia agus a ’dèanamh obair nach urrainn ach Dia a dhèanamh.

A. Buadhan Dhè

  • Naomhachd: Ann an còrr is 90 àite tha am Bìoball a 'gairm Spiorad Dhè mar "Spiorad Naomh". Tha naomhachd na chàileachd riatanach den inntinn. Tha an Spiorad cho naomh 's nach urrainn toibheum an aghaidh an Spioraid Naoimh a bhi air a mhaitheadh, ged a gheibhear toibheum an aghaidh Iosa, (Mata. 11,32). Tha ath-sgrùdadh an Spioraid a cheart cho peacach ri bhith a ’stampadh air Mac Dhè (Eabhraidhich 10,29). Tha seo a ’sealltainn gu bheil an spiorad gu h-iomlan naomh, naomh ann an nàdar, seach naomhachd ainmichte no àrd-sgoile mar a bha aig an teampall. Tha buadhan neo-chrìochnach Dhè aig an spiorad cuideachd: gun chrìoch ann an ùine, àite, cumhachd agus eòlas.
  • Sìorraidheachd: Bidh an Spiorad Naomh, an Comhfhurtair (cuideachadh) còmhla rinn gu bràth (Jn 14,16). Tha an spiorad sìorraidh (Eabhraidhich 9,14).
  • Uile-chumhachdach: Dh'fhaighnich Daibhidh, a 'moladh mòrachd Dhè, "Càit an tèid mi bho do spiorad, agus càit an teich mi bho do ghnùis?" Nuair a thèid mi suas do neamh, tha thusa an sin" (Salm 139,7-8mh). Tha spiorad Dhè, a tha Daibhidh a' cleachdadh mar cho-fhacal airson làthaireachd Dhè fhèin, air nèamh agus leis na mairbh (ann an Sheol, v. 8), san ear agus san iar (v. 9.) Faodar a ràdh gur e spiorad Dhè a th' ann. air do dhòrtadh a mach air neach, gu'n lion e duine, no gu'n teirig e — ach gun chomharradh gu'n d'fhalbh an spiorad o àite, no gu'n d'thug e suas aite eile. Tha Tòmas Oden ag ràdh gu bheil “aithrisean mar seo stèidhichte air bun-stèidh uile-làthaireach agus sìorraidheachd, feartan a tha air an ainmeachadh gu ceart do Dhia a-mhàin”.
  • Uile-chumhachd: Na h-obraichean a tha Dia a ’dèanamh, leithid B. Tha an cruthachadh cuideachd air a thoirt don Spiorad Naomh (Iob 33,4; Salm 104,30). Bha miorbhuilean losa Criosd air an coimhlionadh leis an “ Spiorad ” (Mata 12,28). Ann am ministreileachd- achd Phòil, bha an obair a dh'oibrich Criosd air a coimhlionadh le cumhachd Spiorad Dhè."
  • Uile-fhiosrachadh : " Tha an Spiorad a' rannsachadh nan uile nithe, eadhon doimhne na Diadhachd," sgrìobh Pol.1. Corintianaich 2,10). Tha fios aig Spiorad Dhè "air rudan Dhè" (rann 11). Air an aobhar sin is aithne do'n Spiorad na h-uile nithe agus comasach air na h-uile nithe a theagasg (Eoin 14,26).

Tha naomhachd, sìorraidheachd, omnipresence, omnipotence agus omniscience nam feartan de bhrìgh Dhè, is e sin, tha iad nan comharran air brìgh beatha diadhaidh. Tha na feartan riatanach sin aig Dia anns an Spiorad Naomh.

B. Co-ionann ri Dia

  • Abairtean “Triune”: Tha barrachd sgriobtairean a’ toirt cunntas air an Athair, am Mac, agus an Spiorad Naomh mar dhaoine co-ionann. Ann an còmhradh mu thiodhlacan spioradail, tha Pòl a’ toirt cunntas air an Spiorad, an Tighearna, agus Dia le aithrisean gràmair co-shìnte (1. Corintianaich 12,4-6). Tha Pol a' criochnachadh litir le urnuigh thri earrannan : " Gràs ar Tighearna losa Criosd, agus gradh Dhe, agus comh-chomunn an Spioraid Naoimh gu robh maille ribh uile" (2 Cor.3,14). Tha Pol a' toiseachadh litir leis a' chruth- achadh tri earrannaibh a leanas : "... a thagh Dia an t-Athair tre naomhachadh an Spioraid chum ùmhlachd, agus gu dòrtadh fola Iosa Criosd" (1. Petrus 1,2).Gu dearbh, chan eil na trì-abairtean sin a tha air an cleachdadh anns na Sgriobtairean seo no eile a’ dearbhadh co-ionannachd, ach tha iad ga chomharrachadh. Tha foirmle a’ bhaistidh a’ moladh aonachd nas làidire buileach: “...baist iad ann an ainm (singilte) an Athar, agus a’ Mhic, agus an Spioraid Naoimh” (Mata 2).8,19). Tha ainm cumanta aig an athair, am mac agus an spiorad, a tha a ’nochdadh brìgh cumanta agus co-ionannachd. Tha an rann seo a ’toirt iomradh air an dà chuid iomadalachd agus aonachd. Tha trì ainmean air an ainmeachadh, ach tha ainm cumanta air na trì.
  • Iomlaid labhairteach: Ann an Achdan 5,3 tha sinn a' leughadh gu'n do rinn Ananias breug do'n Spiorad Naomh. Tha rann 4 ag ràdh gun do rinn e breugan do Dhia. Tha seo a 'sealltainn gu bheil "an Spiorad Naomh" agus "Dia" eadar-mhalairteach agus mar sin gur e an Spiorad Naomh Dia. Bidh cuid a’ feuchainn ri seo a mhìneachadh air falbh le bhith ag ràdh nach robh Ananias ach ag innse breugan do Dhia leis gu robh an Spiorad Naomh a’ riochdachadh Dia. Feudaidh an eadar-mhìneachadh so a bhi comasach gu gràmair, ach bhiodh e a' nochdadh pearsa an Spioraid Naoimh, oir cha'n 'eil neach a' laighe ri feachd neo-phearsanta. A bharrachd air an sin, thuirt Peadar ri Ananias nach robh e air innse breugan dha fir ach do Dhia. Is e cumhachd an sgriobtuir seo gun robh Ananias a’ dèanamh breug chan ann a-mhàin ri riochdairean Dhè ach ri Dia fhèin - agus is e Dia an Spiorad Naomh ris an do rinn Ananias breug. 
    Gheibhear iomlaid fhaclan eile ann an 1. Corintianaich 3,16 agus 6,19. Tha Criosduidhean cha'n e mhàin 'n an teampull do Dhia, ach tha iad mar an ceudna 'n an teampuill do'n Spiorad Naomh ; tha an dà theirm a’ ciallachadh an aon rud. Is e teampall, gu dearbh, àite-còmhnaidh airson diadhachd, chan e àite-còmhnaidh airson feachd neo-phearsanta. Nuair a tha Pòl a 'sgrìobhadh "teampall an Spioraid Naoimh," tha e a' ciallachadh gur e Dia an Spiorad Naomh.
    Gheibhear eisimpleir eile de cho-ionannachd labhairteach eadar Dia agus an Spiorad Naomh ann an Achdan 13,2: "...thuirt an Spiorad Naomh: Roinn mi Barnabas agus Saul airson na h-obrach ris an do ghairm mi iad." An seo tha an Spiorad Naomh a 'bruidhinn airson Dia, mar Dhia. Mar an ceudna tha sinn a' leughadh anns na h-Eabhruidhich 3,7-11 gu bheil an Spiorad Naomh ag ràdh gu'n do dh'fheuch clann Israeil " mi, agus dh' fheuch mi" ; tha an Spiorad Naomh ag ràdh, "...bha fearg orm ... cha tèid iad a-steach do mo shuaimhneas." Tha an Spiorad Naomh air a chomharrachadh le Dia Israeil. Eabhrach 10,1Tha 5-17 co-ionann ris an Spiorad leis an Tighearna a tha a ’dèanamh a’ chùmhnaint ùir. Is e Dia an spiorad a bhrosnaich na fàidhean. Is e seo obair an Spioraid Naoimh a bheir sinn chun ath earrann againn.

C. Obair dhiadhaidh

  • Cruthaich: Bidh an Spiorad Naomh a ’dèanamh obair nach urrainn ach Dia a dhèanamh, leithid cruthachadh (1. Mose 1,2; Iob 33,4; Salm 104,30) agus tilg a-mach deamhain (Mata 12,28).
  • Luchd-fianais: ghin an Spiorad Mac Dhè (Mata 1,20; Lucas 1,35) agus tha làn dhiadhachd a ’Mhic a’ nochdadh làn dhiadhachd an neach-tòiseachaidh. Tha an Spiorad cuideachd a ’breith air creidmhich - tha iad air am breith o Dhia (Eòin 1,13) agus a rugadh gu co-ionann den Spiorad (Johannes 3,5). " Is e an Spiorad a tha toirt beatha shiorruidh" (Eoin 6,63). Is e an Spiorad an cumhachd leis a bheil sinn air ar togail (Ròmanaich 8,11).
  • Indwelling: Is e an Spiorad Naomh an dòigh anns a bheil Dia a ’fuireach anns a’ chloinn aige (Eph2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Tha 'n Spiorad Naomh " beò" annainn (Ròmanaich 8,11; 1. Corintianaich 3,16) — agus do bhrìgh gu bheil an Spiorad beò annainn, faodaidh sinn a ràdh gu bheil Dia a' fuireach annainn. Chan urrainn dhuinn ach a ràdh gu bheil Dia a’ fuireach annainn oir tha an Spiorad Naomh a’ fuireach annainn ann an dòigh shònraichte. Cha-n 'eil an Spiorad 'na ionad- achd no 'n fheachd a tha 'n a chòmhnuidh an taobh a stigh dhinn — tha Dia fein a' gabhail còmhnuidh an taobh a stigh dhinn. Tha Geoffrey Bromiley a’ tighinn gu co-dhùnadh mionaideach nuair a tha e ag ràdh: “Is e a bhith a’ dèiligeadh ris an Spiorad Naomh, nas lugha na ris an Athair agus ris a ’Mhac, a bhith a’ dèiligeadh ri Dia. ”
  • Naoimh: Tha an Spiorad Naomh a ’dèanamh daoine naomh (Ròmanaich 15,16; 1. Petrus 1,2). Tha an Spiorad a ’toirt cothrom do dhaoine a dhol a-steach do rìoghachd Dhè (Eòin 3,5). Tha sinn " air ar saoradh ann an naomhachadh an Spioraid" (2. Thessalonians 2,13).

Anns na rudan sin uile, is e obraichean Dhè a th ’ann an obraichean an Spioraid. Ge bith a tha an Spiorad ag ràdh no a ’dèanamh, tha Dia ag ràdh agus a’ dèanamh; tha an spiorad làn riochdachadh Dhè.

2. Pearsa an Spioraid Naoimh

Ro-ràdh: Tha na Sgriobtairean Naoimh a ’toirt cunntas air an Spiorad Naomh mar neach-gleidhidh feartan pearsanta: tha tuigse agus toil aig an Spiorad, tha e a’ bruidhinn agus faodaidh aon neach bruidhinn ris, tha e ag obair agus a ’seasamh suas air ar son. Tha seo uile a ’toirt iomradh air pearsantachd anns an t-seadh diadhachd. Is e an Spiorad Naomh duine no hypostasis san aon chiall ris an Athair agus am Mac. Tha an dàimh againn ri Dia, air a choileanadh leis an Spiorad Naomh, na chàirdeas pearsanta.

A. Beatha agus Eòlas

  • Beatha: Tha an Spiorad Naomh “beò” (Ròmanaich 8,11; 1. Corintianaich 3,16).
  • Eòlas: Tha fios aig an inntinn "(1. Corintianaich 2,11). Ròmanaich 8,27 a’ toirt iomradh air “mothachadh na h-inntinn”. Tha an Spiorad so comasach air breitheanais a dheanamh — co-dhùnadh " deadh-thoileil" an Spioraid Naoimh (Gniomh 1 Cor5,28). Tha na rannan seo a ’nochdadh fiosrachadh a tha furasta aithneachadh.
  • An dèan: 1. Corintianaich 2,11 ag ràdh gu bheil an inntinn a’ dèanamh cho-dhùnaidhean, a’ sealltainn gu bheil toil aig an inntinn. Tha am facal Grèigeach a’ ciallachadh “he or it works... a’ riarachadh”. Ged nach eil am facal Grèigeach a’ sònrachadh cuspair a’ ghnìomhair, is coltaiche gur e an Spiorad Naomh an cuspair anns a’ cho-theacsa. Leis gu bheil fios againn bho rannan eile gu bheil tuigse, eòlas, agus tuigse aig an spiorad, chan fheumar leum a-steach don cho-dhùnadh. 1. Corintianaich 12,11 a dhol an aghaidh gu bheil tiomnadh aig an inntinn cuideachd.

B. Conaltradh

  • A ’bruidhinn: Tha grunn rannan a’ sealltainn gun do bhruidhinn an Spiorad Naomh (Gnìomharan 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. Timothy 4,1; Eabhraidhich 3,7, etc.) Tha an t-ùghdar Criosduidh Oden a' toirt fainear, " gu bheil an Spiorad a' labhairt anns a' cheud phearsa, mar " mise," " oir chuir mise uaith iad" (Gniomh. 10,20) ... ‘Tha mi air an ainmeachadh’ (Gnìomharan 13,2). Chan fhaod ach aon neach ‘mi’ a ràdh”.
  • Eadar-obrachadh: Faodar breugan a thoirt don Spiorad (Achdan nan Abstol 5,3), a tha a ’nochdadh gum faod neach bruidhinn ris an spiorad. Faodar an Spiorad a dhearbhadh (Achdan 5,9), reviled (Eabhraich 10,29) no a bhlasadh (Mata 12,31), a tha a’ moladh inbhe pearsantachd. Bidh Oden a’ cruinneachadh tuilleadh fianais: “Tha an fhianais abstoil a’ cleachdadh analogies fìor phearsanta: a bhith a’ stiùireadh (Ròmanaich 8,14), dìteadh (“fosgail do shùilean” – Eòin 16,8), riochdachadh / tagraiche (Rom8,26), cuir air leth / ris an canar (Achdan 13,2) suidhichte ann an (Gnìomharan 20,28:6) ... chan urrainn ach aon neach a bhith brònach (Isaiah 3,10; Ephèsianaich 4,30).
  • Am Paraclete: Dh ’ainmich Iosa an Spiorad Naomh na Parakletos - an Comhfhurtair, an Tagraiche no an Neach-tagraidh. Tha am Paraclete gnìomhach, tha e a ’teagasg (Eòin 14,26), tha e a ’toirt fianais (Eòin 15,26), tha e a ’dìteadh (Eòin 16,8), tha e a ’stiùireadh (Eòin 16,13) agus a ’nochdadh fìrinn (Eòin 16,14).

Chleachd Iosa an cruth fireann de parakletos; cha robh e ga fhaighinn riatanach am facal a dhèanamh neuter no a bhith a ’cleachdadh fuaimneachadh neuter. Ann an Eòin 16,14 thèid riochdairean fireann a chleachdadh eadhon nuair a thèid iomradh a thoirt air pneuma an neuter. Bhiodh e air a bhith furasta atharrachadh gu riochdairean neo-riaghailteach, ach cha robh Johannes. An àite eile, a rèir cleachdadh gràmair, thathas a ’cleachdadh riochdairean neo-riaghailteach airson na h-inntinn. Chan eil an Sgriobtar a ’sgoltadh fuilt mu ghnè gràmair an spioraid - agus cha bu chòir dhuinn a bhith.

C. Gnìomh

  • Beatha ùr: Tha an Spiorad Naomh gar dèanamh ùr, tha e a ’toirt beatha ùr dhuinn (Eòin 3,5). Tha an spiorad gar naomhachadh (1. Petrus 1,2) agus gar stiùireadh a-steach don bheatha ùr seo (Ròmanaich 8,14). Bheir an Spiorad diofar thiodhlacan airson an Eaglais a thogail (1. Corintianaich 12,7-11) agus air feadh leabhar nan Achdan chì sinn gu bheil an Spiorad a ’stiùireadh na h-Eaglais.
  • Eadar-ghuidhe: Is e eadar-ghuidhe an gnìomh as “pearsanta” aig an Spiorad Naomh: “...Oir chan eil fios againn dè a bu chòir a bhith ùrnaigh, ach tha an Spiorad a’ dèanamh eadar-ghuidhe air ar son...oir tha e a’ dèanamh eadar-ghuidhe airson nan naomh, mar a tha taitneach do Dhia" (Ròmanaich 8,26-27). Tha tagradh a ’nochdadh chan e a-mhàin gu bheil thu a’ faighinn conaltradh, ach cuideachd gu bheil thu a ’cur air adhart conaltradh. Tha e a ’moladh fiosrachadh, co-fhaireachdainn, agus dreuchd foirmeil. Chan e feachd neo-phearsanta a tha san Spiorad Naomh, ach neach-cuideachaidh tuigseach agus diadhaidh a tha a ’fuireach annainn. Tha Dia a ’fuireach annainn agus is e an Spiorad Naomh Dia.

3. adhradh

Chan eil eisimpleirean ann de adhradh an Spioraid Naoimh sa Bhìoball. Tha an Sgriobtar a ’bruidhinn air ùrnaigh anns an Spiorad (Ephesianaich 6,18), Coimhearsnachd an spiorad (2. Corintianaich 13,14) agus baisteadh ann an ainm an Spioraid (Mata 28,19). Fhad ‘s a tha baisteadh, ùrnaigh, agus caidreachas mar phàirt den t-seirbheis adhraidh, chan eil gin de na rannan sin mar fhianais dhligheach air adhradh an Spioraid; ge-tà, an taca ri adhradh, tha sinn a’ toirt fa-near gum faodar an Spiorad a bhlasadh2,31).

ùrnaigh

Chan eil eisimpleirean bìoballach ann de bhith ag ùrnaigh don Spiorad Naomh. Ach, tha am Bìoball a ’moladh gum faod neach bruidhinn ris an Spiorad Naomh (Gnìomharan 5,3). Nuair a thèid seo a dhèanamh le iongnadh no mar iarrtas, is e fìor ùrnaigh don Spiorad Naomh a th ’ann. Nuair nach urrainn do Chrìosdaidhean am miann a chuir an cèill agus tha iad airson gum bi an Spiorad Naomh ag eadar-ghuidhe air an son (Ròmanaich 8,26-27), an uairsin bidh iad ag ùrnaigh, gu dìreach no gu neo-dhìreach, don Spiorad Naomh. Nuair a thuigeas sinn gu bheil fiosrachadh aig an Spiorad Naomh agus gu bheil e a ’riochdachadh Dia gu h-iomlan, is urrainn dhuinn cuideachadh a shireadh bhon Spiorad, gun a bhith a’ smaoineachadh gu bheil an Spiorad air leth bho Dhia, ach le bhith ag aithneachadh gur e an Spiorad hypostasis Dhè a tha a ’seasamh suas air ar son.

Carson nach eil an Sgriobtar ag ràdh dad mu ùrnaigh ris an Spiorad Naomh? Tha Mìcheal Green a 'mìneachadh: "Chan eil an Spiorad Naomh a' tarraing aire thuige fhèin. Chaidh a chuir leis an Athair gus Iosa a ghlòrachadh, gus sealltainn cho tarraingeach 'sa tha Ìosa agus gun a bhith na mheadhan air an àrd-ùrlar e fhèin." No, mar a tha Bromiley ga chuir : "Tha an spiorad ga chumail fhèin".

Chan eil ùrnaigh no adhradh sònraichte air a stiùireadh leis an Spiorad Naomh mar an àbhaist san sgriobtar, ach tha sinn ag adhradh don Spiorad co-dhiù. Nuair a bhios sinn ag adhradh do Dhia, bidh sinn ag adhradh do gach taobh de Dhia, a ’toirt a-steach an t-Athair, am Mac, agus an Spiorad Naomh. Diadhachd de 4. Mar a tha air a mhìneachadh anns an mh linn, “Tha an Spiorad air a adhradh còmhla ann an Dia nuair a tha Dia air a adhradh san Spiorad.” Ge bith dè a chanas sinn ris an Spiorad, their sinn ri Dia, agus ge bith dè a chanas sinn ri Dia, their sinn ris an Spiorad.

4. Geàrr-chunntas

Tha an Sgriobtar a ’moladh gu bheil buadhan agus obraichean diadhaidh aig an Spiorad Naomh, agus tha e air a riochdachadh san aon dòigh ris an Athair agus am Mac. Tha an Spiorad Naomh tuigseach, tha e a ’bruidhinn agus ag obair mar aon neach. Tha seo mar phàirt den fhianais sgriobtarail a thug air Crìosdaidhean tràth teagasg an Trianaid a chruthachadh.

Tha Bromiley a ’toirt geàrr-chunntas air:
“Is iad na trì puingean a tha ag èirigh bhon sgrùdadh seo air cinn-latha an Tiomnaidh Nuaidh: (1) gu bheil an Spiorad Naomh uile-choitcheann air a mheas mar Dhia; (2) Tha e 'na Dhia eadar-dhealaichte o'n Athair agus o'n Mhac ; (3) Cha bhi a dhiadhachd a' briseadh aonachd dhiadhaidh. Ann am faclan eile, is e an Spiorad Naomh an treas neach den Dia trì-fhillte ...

Chan urrainnear aonachd dhiadhaidh a thoirt do bheachdan matamataigeach aonachd. Anns a 4. Anns an fhicheadamh linn thòisich aon a 'bruidhinn air trì hypostases no daoine taobh a-staigh na Diadhachd, chan ann ann an seadh Trinitarian trì ionadan mothachaidh, ach chan ann a thaobh follaiseachd eaconamach an dàrna cuid. Bho Nicaea agus Constantinople air adhart, dh’ fheuch na creideasan ri cumail suas ri cinn-latha riatanach a’ Bhìobaill mar a chaidh a mhìneachadh gu h-àrd. ”

Obwohl die Heilige Schrift nicht direkt sagt, dass „der Heilige Geist Gott ist“ oder dass Gott eine Dreieinigkeit ist, basieren diese Schlussfolgerungen auf dem Zeugnis der Heiligen Schrift. Auf Grund dieser biblischen Beweise lehrt die Grace communion international (WKG Deutschland), dass der Heilige Geist in derselben Weise Gott ist, wie der Vater Gott ist und wie der Sohn Gott ist.

le Mìcheal Moireasdan