An Breith mu dheireadh

429 a ’mhias as òige

«Tha a’ chùirt a ’tighinn! Tha am breithneachadh a ’tighinn! Gabh aithreachas a-nis no thèid thu gu ifrinn ». Is dòcha gu bheil thu air faclan mar sin no faclan coltach a chluinntinn bho soisgeulaichean a ’sgreuchail. Is e an rùn aice: An luchd-èisteachd a stiùireadh gu dealas airson Ìosa tro eagal. Tha faclan mar sin a ’toinneamh an t-soisgeil. Is dòcha nach eil seo gu ruige seo air a thoirt air falbh bho ìomhaigh a ’“ bhreitheanais shìorraidh ”anns an robh mòran Chrìosdaidhean a’ creidsinn le uamhas thar nan linntean, gu sònraichte anns na Meadhan Aoisean. Lorgaidh tu ìomhaighean agus dealbhan a ’sealltainn na fìrean a’ fleòdradh suas gu neamh gus coinneachadh ri Crìosd agus na h-aingidh gan slaodadh gu ifrinn le deamhain an-iochdmhor. Tha am Breith mu dheireadh, ge-tà, mar phàirt den teagasg "rudan mu dheireadh". - Tha iad sin a ’gealltainn tilleadh Iosa Crìosd, aiseirigh nam fìrean agus na neo-fhìrean, deireadh an t-saoghail aingidh a tha ann an-dràsta, a thèid a chuir an àite rìoghachd ghlòrmhor Dhè.

Adhbhar Dhè airson daonnachd

Die Geschichte beginnt vor der Schöpfung unserer Welt. Gott ist Vater, Sohn und Geist in Gemeinschaft, lebend in ewiger, bedingungsloser Liebe und des Gebens. Unsere Sünde überraschte Gott nicht. Noch bevor Gott die Menschheit schuf, wusste er, dass der Sohn Gottes für die Sünden der Menschen sterben würde. Er wusste im Voraus, dass wir scheitern würden, aber er schuf uns, weil er bereits eine Lösung für das Problem kannte. Gott schuf die Menschheit nach seinem eigenen Bild: «Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau» (1. Mose 1,26-27).

Als Ebenbild Gottes wurden wir geschaffen, um Liebesbeziehungen zu haben, die die Liebe widerspiegeln, die Gott in der Dreieinigkeit hat. Gott möchte, dass wir in Liebe miteinander umgehen und auch in einer Liebesbeziehung mit Gott leben. Die Vision als göttliche Verheissung, ausgedrückt am Ende der Bibel, ist, dass Gott mit seinem Volk leben wird: «Ich hörte eine grosse Stimme von dem Thron her, die sprach: Siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden seine Völker sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein» (Offenbarung 21,3).

Gott hat die Menschen geschaffen, weil er seine ewige und bedingungslose Liebe mit uns teilen möchte. Das Problem ist nur, dass wir Menschen weder für einander noch für Gott in Liebe leben wollten: «Sie sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie vor Gott haben sollen» (Römer 3,23).

So wurde der Sohn Gottes, der Schöpfer der Menschheit, ein Mensch, damit er für sein Volk leben und sterben konnte: «Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus, der sich selbst gegeben hat als Lösegeld für alle, als sein Zeugnis zur rechten Zeit» (1. Timothy 2,5-6).

Am Ende des Zeitalters wird Jesus beim letzten Gericht als Richter auf die Erde zurückkehren. «Der Vater richtet niemand, sondern hat alles Gericht dem Sohn übergeben» (Johannes 5,22). Wird Jesus betrübt sein, weil die Menschen sündigen und ihn ablehnen würden? Nein, er wusste, dass dies geschehen würde. Er hatte von Anfang an mit Gott Vater bereits einen Plan, um uns wieder in die richtige Beziehung zu Gott zu bringen. Jesus unterwarf sich Gottes gerechtem Plan über das Böse und erlebte die Folgen unserer Sünden an sich selbst, die zu seinem Tod führten. Er schüttete sein Leben aus, damit wir in ihm das Leben haben können: «Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen, ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung» (2. Corintianaich 5,19).

Tha sinne, na Crìosdaidhean a tha a ’creidsinn, air ar breithneachadh agus air ar faighinn ciontach mar-thà. Tha sinn air maitheanas fhaighinn tro ìobairt Ìosa agus tha sinn air ar ath-bheothachadh tro bheatha aiseirigh Ìosa Crìosd. Chaidh Iosa a bhreithneachadh agus a dhìteadh nar n-àite nar n-ainm, a ’gabhail ar peacaidh agus ar bàs agus a’ toirt dhuinn mar mhalairt air a bheatha, an dàimh cheart aige ri Dia, gus an urrainn dhuinn fuireach còmhla ris ann an comanachadh sìorraidh agus ann an gràdh naomh.

Aig a ’bhreitheanas mu dheireadh, cha bhith a h-uile duine a’ cur luach air na tha Crìosd air a dhèanamh dhaibh. Bidh cuid de dhaoine a ’dol an aghaidh breithneachadh ciontach Ìosa agus a’ diùltadh còir Chrìosd breithneachadh agus ìobairt a dhèanamh. Bidh iad a ’faighneachd dhaibh fhèin,“ An robh mo pheacaidhean cho dona sin? ”Agus cuiridh iad an aghaidh ath-shaoradh an ciont. Tha cuid eile ag ràdh: "Nach urrainn dhomh dìreach na fiachan agam a phàigheadh ​​gun a bhith ann am fiachan do Iosa gu bràth?" Nochdaidh do bheachd agus do fhreagairt do ghràs Dhè aig a ’bhreithneachadh mu dheireadh.

Is e am facal Grèigeach airson "breithneachadh" a thathar a ’cleachdadh ann an trannsaichean an Tiomnadh Nuadh krisis, às a bheil am facal" èiginn "a’ tighinn. Tha èiginn a ’toirt iomradh air àm agus suidheachadh nuair a thèid co-dhùnadh a dhèanamh airson no an aghaidh cuideigin. Anns an t-seagh seo, tha èiginn na phuing ann am beatha neach no san t-saoghal. Gu sònraichte, tha èiginn a ’toirt iomradh air gnìomhachd Dhè no a’ Mhesiah mar bhreitheamh air an t-saoghal air a ’Bhreitheanas Dheireannach no Latha a’ Bhreitheanais, no dh ’fhaodadh sinn toiseach“ breithneachadh sìorraidh ”a ràdh. Chan e breithneachadh goirid ciontach a tha seo, ach pròiseas a bheir ùine mhòr agus a bheir a-steach comas aithreachais cuideachd.

Gu dearbh, bidh daoine a ’breithneachadh agus a’ breithneachadh iad fhèin stèidhichte air an fhreagairt aca don Bhreitheamh Iosa Crìosd. An tagh iad slighe a ’ghràidh, irioslachd, gràs agus maitheas no am b’ fheàrr leotha fèin-fhìreantachd, fèin-fhìreantachd agus fèin-riaghladh? A bheil thu airson a bhith a ’fuireach còmhla ri Dia air na cumhachan aige no an àiteigin eile air na cumhachan agad fhèin? Anns a ’bhreithneachadh seo, chan eil fàiligeadh nan daoine sin mar thoradh air Dia a bhith gan diùltadh, ach air sgàth gun do dhiùlt iad Dia agus a bhreithneachadh gràis ann an agus tro Ìosa Crìosd.

Latha de cho-dhùnadh

Mit dieser Übersicht können wir nun die Verse über das Urteil untersuchen. Es ist ein ernstes Ereignis für alle Menschen: «Ich sage euch aber, dass die Menschen Rechenschaft geben müssen am Tage des Gerichts von jedem nichtsnutzigen Wort, das sie reden. Aus deinen Worten wirst du gerechtfertigt werden, und aus deinen Worten wirst du verdammt werden» (Matthäus 12,36-37).

Jesus fasste das kommende Gericht in Bezug auf das Schicksal der Gerechten und der Bösen zusammen: «Wundert euch darüber nicht. Es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, und es werden hervorgehen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts» (Johannes 5,28-29).

Feumar na rannan seo a thuigsinn a rèir fìrinn eile a ’Bhìobaill; tha a h-uile duine air olc a dhèanamh agus tha e na pheacach. Tha am breithneachadh a ’toirt a-steach chan e a-mhàin na rinn daoine, ach cuideachd na rinn Iosa air an son. Tha e mu thràth air na fiachan airson na peacaidhean a phàigheadh ​​dha na h-uile.

Caoraich agus na gobhair

Jesus beschrieb das Wesen des Jüngsten Gerichts in einer symbolischen Form: «Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner Herrlichkeit und alle Engel mit ihm, dann wird er sich setzen auf den Thron seiner Herrlichkeit, und alle Völker werden vor ihm versammelt werden. Und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirt die Schafe von den Böcken scheidet, und wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zur Linken» (Matthäus 25,31-33).

Die Schafe zu seiner Rechten werden mit folgenden Worten von ihrem Segen erfahren: «Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt! » (Vers 34).

Weshalb entscheidet er sich für sie? «Denn ich bin hungrig gewesen und ihr habt mir zu essen gegeben. Ich bin durstig gewesen und ihr habt mir zu trinken gegeben. Ich bin ein Fremder gewesen und ihr habt mich aufgenommen. Ich bin nackt gewesen und ihr habt mich gekleidet. Ich bin krank gewesen und ihr habt mich besucht. Ich bin im Gefängnis gewesen und ihr seid zu mir gekommen» (Vers 35-36).

Auch die Böcke zu seiner Linken werden über ihr Schicksal informiert: «Dann wird er auch sagen zu denen zur Linken: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!» (Vers 41).

Dieses Gleichnis zeigt uns keine Einzelheiten über das Gerichtsverfahren und was es für ein Urteil beim «Jüngsten Gericht» sprechen wird. Es gibt in diesen Versen keine Erwähnung von Vergebung oder Glauben. Die Schafe waren sich nicht bewusst, dass Jesus an dem beteiligt war, was sie taten. Den Bedürftigen zu helfen ist eine gute Sache, aber es ist nicht das Einzige, was am endgültigen Urteil wichtig und massgebend ist. Das Gleichnis lehrte zwei neue Punkte: Der Richter ist der Menschensohn, Jesus Christus selbst. Er will, dass die Menschen den Bedürftigen helfen, anstatt sie zu missachten. Gott lehnt uns Menschen nicht ab, sondern schenkt uns Gnade, besonders die Gnade der Vergebung. Mitgefühl und Freundlichkeit gegenüber denen, die Barmherzigkeit und Gnade brauchen, werden in Zukunft mit Gottes eigener, ihnen gegebener Gnade belohnt. «Du aber, mit deinem verstockten und unbussfertigen Herzen, häufst dir selbst Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes» (Römer 2,5).

Paulus bezieht sich auch auf den Tag des Gerichts und bezeichnet ihn als den «Tag des Zorns Gottes» an dem sein gerechtes Gericht offenbart wird: «Der einem jeden geben wird nach seinen Werken: ewiges Leben denen, die in aller Geduld mit guten Werken trachten nach Herrlichkeit, Ehre und unvergänglichem Leben; Zorn und Grimm aber denen, die streitsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, gehorchen aber der Ungerechtigkeit» (Römer 2,6-8).

Auch dies kann nicht als vollständige Beschreibung des Urteils angesehen werden, da darin weder Gnade noch Glaube erwähnt werden. Er sagt, dass wir nicht durch unsere Werke, sondern durch den Glauben gerechtfertigt sind. «Doch weil wir wissen, dass der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus, sind auch wir zum Glauben an Christus Jesus gekommen, damit wir gerecht werden durch den Glauben an Christus und nicht durch Werke des Gesetzes; denn durch des Gesetzes Werke wird kein Mensch gerecht» (Galater 2,16).

Gutes Benehmen ist gut, kann uns aber nicht retten. Wir werden nicht aufgrund unserer eigenen Handlungen als gerecht erklärt, sondern weil wir die Gerechtigkeit Christi empfangen und damit an ihr teilhaben: «Durch ihn aber seid ihr in Christus Jesus, der für uns zur Weisheit wurde durch Gott und zur Gerechtigkeit und zur Heiligung und zur Erlösung» (1. Corintianaich 1,30). Die meisten Verse über das letzte Gericht sagen nichts über die Gnade und Liebe Gottes aus, die ein zentraler Bestandteil des christlichen Evangeliums ist.

brìgh beatha

Wenn wir über das Gericht nachdenken, müssen wir uns immer daran erinnern, dass Gott uns zu einem bestimmten Zweck geschaffen hat. Er will, dass wir mit ihm in ewiger Gemeinschaft und in einer engen Beziehung  leben. «Wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht: so ist auch Christus einmal geopfert worden, die Sünden vieler wegzunehmen; zum zweiten Mal erscheint er nicht der Sünde wegen, sondern zur Rettung derer, die ihn erwarten» (Hebräer 9,27-28).

Diejenigen, die ihm vertrauen und durch sein Erlösungswerk gerecht gemacht werden, müssen das Urteil nicht fürchten. Johannes versichert seinen Lesern: «Darin ist die Liebe bei uns vollendet, auf dass wir die Freiheit haben, zu reden am Tag des Gerichts; denn wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt» (1. Johannes 4,17). Diejenigen, die zu Christus gehören, werden belohnt.

Ungläubige, die sich weigern, Busse zu tun, ihr Leben zu ändern und zuzugeben, dass sie die Barmherzigkeit und Gnade Christi und das Recht Gottes, das Böse zu beurteilen, brauchen, sind die Gottlosen, und sie werden ein anderes Urteil erhalten: «So werden auch jetzt Himmel und Erde durch dasselbe Wort aufgespart für das Feuer, bewahrt für den Tag des Gerichts und der Verdammnis der gottlosen Menschen» (2. Petrus 3,7).

Gheibh na daoine aingidh nach gabh aithreachas aig breitheanas an dàrna bàs agus cha tèid an cràdh gu bràth. Nì Dia rudeigin an aghaidh olc. Le bhith a ’toirt maitheanas dhuinn, chan e a-mhàin gu bheil e a’ sguabadh air falbh ar droch smuaintean, ar faclan agus ar gnìomhan mar gum biodh iad gu diofar. Chan e, phàigh e a ’phrìs dhuinn airson stad a chuir air olc agus ar sàbhaladh bho chumhachd an uilc. Dh ’fhuiling e, thug e buaidh agus thug e buaidh air buaidh ar n-olc.

Latha de shaoradh

Thig àm nuair a thèid math is olc a sgaradh agus cha bhi droch rud ann tuilleadh. Dha cuid, bidh àm ann nuair a bhios iad air am faicinn mar dhaoine mì-mhodhail, ceannairceach agus olc. Dha feadhainn eile, bidh e na àm nuair a thèid an sàbhaladh bho dhaoine aingidh agus bhon olc a tha a ’còmhnaidh anns a h-uile duine - bidh e na àm saoraidh. Thoir fa-near nach eil “breithneachadh” gu riatanach a ’ciallachadh“ breithneachadh ”. An àite sin, tha e a ’ciallachadh gu bheil am math agus an t-olc air an rèiteach agus gu soilleir bho chèile. Tha am math air a chomharrachadh, air a sgaradh bhon olc, agus tha an droch air a sgrios. Tha latha a ’bhreitheanais na àm fuasglaidh, mar a tha na trì sgriobtairean a leanas ag ràdh:

  • «Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde» (Johannes 3,17).
  • «Welcher will, dass alle Menschen gerettet werden und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen» (1. Timothy 2,3-4).
  • «Der Herr verzögert nicht die Verheissung, wie es einige für eine Verzögerung halten; sondern er hat Geduld mit euch und will nicht, dass jemand verloren werde, sondern dass jedermann zur Busse (Umkehr) finde» (2. Petrus 2,9).

Chan fheum na daoine a chaidh a shàbhaladh a chaidh a dhèanamh ceart tro obair na saorsa aige eagal a bhith air a ’bhreithneachadh mu dheireadh. Gheibh an fheadhainn a bhuineas do Chrìosd an duais shìorraidh. Ach fuilingidh na h-aingidh bàs siorruidh.

Chan eil tachartasan a ’Bhreitheanais Dheireannaich no a’ Bhreitheanais Shìorraidh a ’freagairt ris na tha mòran de Chrìosdaidhean air gabhail ris. Tha an diadhaire Ath-leasaichte nach maireann, Shirley C. Guthrie, a ’moladh gun dèanadh sinn gu math gus ar smaoineachadh mun tachartas èiginn seo ath-dhealbhadh: Cha bu chòir a’ chiad bheachd a th ’aig Crìosdaidhean nuair a smaoinicheas iad air deireadh eachdraidh a bhith fo eagal no fo ghearan mu dheidhinn cò a bhios “Taobh a-staigh” no “dol suas” no cò a bhios “a-muigh” no “a’ dol sìos ”. Bu chòir dha a bhith na bheachd taingeil agus aoibhneach gun urrainn dhuinn aghaidh a thoirt air an ùine le misneachd nuair a thig toil a ’Chruthaiche, Reconciler, Redeemer agus Restorer gu bith uair is uair - nuair a bhios ceartas mu ana-ceartas, gaol thairis air gràin, dìmeas agus sannt, Sìth thairis nàimhdeas, daonnachd thairis air neo-chunbhalachd, bidh rìoghachd Dhè a ’toirt buaidh air cumhachdan an dorchadais. Cha bhith am Breith mu dheireadh an aghaidh an t-saoghail, ach airson buannachd an t-saoghail air fad. "Is e deagh naidheachd a tha seo chan ann a-mhàin do Chrìosdaidhean, ach cuideachd airson a h-uile duine!"

Is e am britheamh anns a ’bhreithneachadh mu dheireadh Iosa Crìosd, a bhàsaich airson nan daoine a bheir e breith air. Phàigh e peanas a ’pheacaidh dhaibh uile agus rinn e cùisean ceart. Is e am fear a tha a ’breithneachadh air na daoine ceart agus neo-chothromach am fear a thug seachad a bheatha gus am faigheadh ​​iad beò gu bràth. Tha Iosa mu thràth air breithneachadh a dhèanamh air peacadh agus peacachadh. Tha am Breitheamh tròcaireach Iosa Crìosd a ’miannachadh gum bi beatha shìorraidh aig a h-uile duine - agus thug e cothrom dha na h-uile a tha deònach aithreachas a dhèanamh agus earbsa a chur ann.

Nuair a thuigeas tu, a leughadair ghràdhaich, na tha Iosa air a dhèanamh dhut agus a ’creidsinn ann an Iosa, faodaidh tu a bhith a’ coimhead air adhart ri breithneachadh le misneachd agus aoibhneas, agus fios agad gu bheil do shaoradh cinnteach ann an Iosa Crìosd. An fheadhainn nach d ’fhuair cothrom an soisgeul a chluinntinn agus gabhail ri creideamh Chrìosd, gheibh iad a-mach gu bheil Dia air ullachadh a dhèanamh dhaibh mar-thà. Bu chòir don bhreithneachadh mu dheireadh a bhith na àm aoibhneis don h-uile duine oir bidh e a ’stiùireadh ann an glòir rìoghachd shìorraidh Dhè far nach bi dad ach gràdh agus maitheas ann airson a h-uile sìorraidheachd.

le Pòl Kroll