Iosa: Chan eil ann ach miotas?

100 jesus dìreach uirsgeulTha àm an Aidmheint agus na Nollaige na àm meòrachail. Ùine airson meòrachadh air Ìosa agus a Chloinneadh, àm aoibhneis, dòchas agus gealladh. Bidh daoine air feadh an t-saoghail ag ainmeachadh a bhreith. Cluinnear aon chàr Nollaige às deidh an tè eile thairis air an eitear. Anns na h-eaglaisean, tha an fhèis air a chomharrachadh le dealbhan-cluiche crib, cantatas agus seinn còisir. Is e seo an t-àm den bhliadhna a shaoileadh duine gum biodh an saoghal gu lèir ag ionnsachadh na fìrinn mu Ìosa a ’Mhesiah.

Ach gu mì-fhortanach, tha mòran nach eil a ’tuigsinn làn bhrìgh seusan na Nollaige agus chan eil iad a’ comharrachadh na fèise ach air sgàth faireachdainn na Nollaige a tha co-cheangailte ris. Tha iad ag ionndrainn cho mòr leis nach eil iad an dàrna cuid eòlach air Ìosa no gu bheil iad a ’creidsinn anns a’ bhreug gur e dìreach uirsgeul a th ’ann - tagradh a tha air a bhith timcheall bho thoiseach Crìosdaidheachd.

Aig an àm seo den bhliadhna tha e cumanta do artaigilean naidheachdais a bhith a ’cur an cèill:“ Is e uirsgeul a th ’ann an Iosa”, agus mar as trice thathar ag ràdh gu bheil am Bìoball neo-earbsach mar fhianais eachdraidheil. Ach chan eil na tagraidhean sin a ’toirt aire don fhìrinn gum faod i coimhead air ais air àm fada nas fhaide na mòran stòran“ earbsach ”. Bidh luchd-eachdraidh gu tric a ’toirt iomradh air sgrìobhaidhean an neach-eachdraidh Herodotus mar theisteanasan earbsach. Ach, chan eil ach ochd leth-bhreacan aithnichte de na beachdan aige, agus tha am fear as ùire dhiubh a ’dol air ais gu 900 - timcheall air 1.300 bliadhna às deidh a chuid ùine.

Tha thu eadar-dhealaichte bho seo leis an Tiomnadh Nuadh "truaillte", a chaidh a sgrìobhadh goirid às deidh bàs agus aiseirigh Ìosa. Tha an clàr as tràithe aige (criomag de Soisgeul Eòin) a ’dol air ais gu eadar 125 agus 130. Tha còrr air 5.800 leth-bhreac slàn no criomag den Tiomnadh Nuadh ann an Greugais, timcheall air 10.000 ann an Laideann agus 9.300 ann an cànanan eile. Bu mhath leam trì luachan ainmeil a thoirt a-steach a tha a ’cur cuideam air fìrinneachd nan dealbhan de bheatha Ìosa.

Tha a ’chiad fhear a’ dol chun neach-eachdraidh Iùdhach Flavius ​​Josephus bhon 1. Linn air ais: Aig an àm seo bha Iosa beò, duine glic [...]. Oir bha e na neach-coileanaidh de ghnìomharan iongantach agus neach-teagaisg nan daoine uile a fhuair gu toilichte an fhìrinn. Mar sin tharraing e mòran Iùdhaich agus mòran Iùdhaich. B ’esan an Crìosd. Agus ged a dh ’aidich Pilat, aig stiùir an t-sluaigh as cliùitiche, e gu bàs air a’ chrois, cha robh a luchd-leanmhainn a bh ’ann roimhe dìleas dha. [...] Agus tha muinntir Chrìosdaidhean a bhios gan gairm fhèin às a dhèidh fhathast ann gus an latha an-diugh. [Antiquitates Judaicae, Gearmailtis: Àrsaidheachd Iùdhach, Heinrich Clementz (transl.)].

Thuirt FF Bruce, a rinn eadar-theangachadh air an teacsa Laideann tùsail gu Beurla, "airson neach-eachdraidh neo-chlaon, tha eachdraidh Chrìosd a cheart cho iriosal ris an Julius Caesars."
Tha an dàrna abairt a ’dol air ais chun neach-eachdraidh Ròmanach Carius Cornelius Tacitus, a sgrìobh na sgrìobhaidhean aige anns a’ chiad linn cuideachd. A thaobh nan casaidean gun do loisg Nero an Ròimh agus gun do chuir e a ’choire air na Crìosdaidhean air a shon, sgrìobh e:

Tha an treas abairt bho Gaius Suetonius Tranquillus, eachdraiche oifigeil na Ròimhe aig àm riaghladh Trajan agus Hadrian. Ann an obair a chaidh a sgrìobhadh ann an 125 mu bheatha a ’chiad dusan Caesars, sgrìobh e mu Claudius, a bha a’ riaghladh bho 41 gu 54:

Ghluais na h-Iùdhaich, a chaidh a bhrosnachadh le Chrestus agus a dh ’adhbhraich aimhreit, às an Ròimh. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; eadar-theangaichte le Adolf Stahr; thoir fa-near an litreachadh "Chrestus" airson Crìosd.)

Tha aithris Suetonius a ’toirt iomradh air leudachadh Crìosdaidheachd anns an Ròimh ro 54, dìreach dà dheichead às deidh bàs Ìosa. Tha an sgoilear Tiomnadh Nuadh Bhreatainn I. Howard Marshall a ’tighinn chun cho-dhùnadh le bhith a’ beachdachadh air an seo agus iomraidhean eile: “Cha bhith e comasach mìneachadh mar a thàinig an eaglais Chrìosdail no sgriobtairean an t-soisgeil agus sruthadh an traidisean air an cùlaibh às aonais an aon rud ùine ag aideachadh gun robh neach-stèidheachaidh Crìosdaidheachd beò. "

Ged a tha sgoilearan eile a ’ceasnachadh fìrinneachd a’ chiad dà luachan agus tha cuid eadhon gam meas mar bhreugan le làmhan Crìosdail, tha na h-iomraidhean sin stèidhichte air talamh cruaidh. Anns a ’cho-theacsa seo tha mi toilichte mu dheidhinn beachd a rinn an neach-eachdraidh Mìcheal Grant anns an leabhar aige Jesus: An Historian's Review of the Gospels:“ Ma tha dragh oirnn leis an fhear ùr A ’cleachdadh na h-aon shlatan-tomhais anns na Wills’ s a rinn sinn le seann sgrìobhaidhean eile a tha tha stuth eachdraidheil ann - rud a bu chòir dhuinn a dhèanamh - chan urrainn dhuinn a dhol às àicheadh ​​gu bheil Ìosa nas motha na is urrainn dhuinn a dhol às àicheadh ​​gun deach ceasnachadh a dhèanamh air grunn dhaoine pàganach nach urrainn a bhith beò mar fhigearan de eachdraidh an latha an-diugh. "

Ged a tha luchd-amharais luath airson diùltadh na rudan nach eil iad airson a chreidsinn, tha eisgeachdan ann. Sgrìobh an diadhaire John Shelby Spong, ris an canar amharasach agus libearalach, ann an Iosa airson an fheadhainn nach robh cràbhach: «Bha Iosa an toiseach na neach a bha a’ fuireach ann an àite sònraichte aig àm sònraichte. Cha b ’e uirsgeul a bh’ anns an duine Iosa, ach figear eachdraidheil às an tàinig lùth mòr - lùth a tha fhathast ag iarraidh mìneachadh iomchaidh an-diugh. "
Mar neach-fialaidh, bha CS Lewis fhathast den bheachd nach robh ann an cunntasan Tiomnadh Nuadh Ìosa ach uirsgeulan. Ach às deidh dhaibh a bhith ga leughadh dha fhèin agus gan coimeas ris na fìor uirsgeulan agus uirsgeulan a bha aithnichte dha, thuig e gu soilleir nach robh dad idir aig na sgriobtairean sin ris an fheadhainn sin. An àite sin, a thaobh an cumadh agus an cruth, bha iad coltach ri clòidean cuimhneachaidh a tha a ’nochdadh beatha làitheil neach fìor. Às deidh seo a choileanadh, bha cnap-starra creideas air tuiteam. Bhon uairsin, cha robh duilgheadas aig Leòdhas a-nis a bhith a ’creidsinn fìrinn eachdraidheil Ìosa.

Tha mòran de luchd-amharais ag argamaid nach robh Albert Einstein, mar atheist, a ’creidsinn ann an Iosa. Ged nach robh an fheadhainn mu dheireadh a ’creidsinn ann an“ Dia pearsanta ”, ghabh e cùram gun a bhith a’ foillseachadh cogadh air an fheadhainn a rinn sin; oir: "Tha an leithid de chreideas an-còmhnaidh a’ coimhead orm a bhith nas sàr-mhath na dìth sealladh tar-ghnèitheach sam bith. " Max Jammer, Einstein agus Creideamh: Fiosaigs agus Diadhachd; Gearmailtis: Einstein agus creideamh: fiosaig agus diadhachd) Dh'aidich Einstein, a dh'fhàs suas mar Iùdhach, gu robh e “dealasach mu ìomhaigh solais nan Nadsaidhean”. Nuair a chaidh faighneachd dha le aon de na h-eadar-theachdairean an robh e ag aithneachadh gu robh Iosa ann gu h-eachdraidheil, fhreagair e: «Gun cheist. Chan urrainn do dhuine sam bith na Soisgeulan a leughadh gun a bhith a ’faireachdainn fìor làthaireachd Ìosa. Tha a phearsantachd ag èirigh anns gach facal. Chan eil uirsgeul sam bith air a bhacadh le leithid de bheatha. Dè cho eadar-dhealaichte, mar eisimpleir, a tha an sealladh a gheibh sinn bho sgeulachd le seann ghaisgeach uirsgeulach mar Theseus. Chan eil beothalachd dearbhte Ìosa aig Theseus agus gaisgich eile den chruth seo. " (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 Dàmhair 1929, What Life Means to Einstein: Agallamh)

B ’urrainn dhomh a dhol air adhart agus air adhart, ach mar a thuirt an sgoilear Caitligeach Raymond Brown gu ceart, tha fòcas air a’ cheist a bheil Iosa na uirsgeul ag adhbhrachadh do mhòran sealladh a chall air fìor bhrìgh an t-soisgeil. Ann am Breith a ’Mhesiah, tha Brown ag ainmeachadh gu bheil daoine a tha ag iarraidh artaigil a sgrìobhadh mu dheidhinn eachdraidh breith Ìosa gu tric a’ tighinn timcheall air an Nollaig. “An uairsin, le glè bheag de shoirbheachadh, bidh mi a’ feuchainn ri toirt a chreidsinn orra gum b ’urrainn dhaibh cuideachadh le bhith a’ tuigsinn sgeulachdan mu bhreith Ìosa le bhith a ’cur fòcas air an teachdaireachd aca seach air ceist a bha fada bho phrìomh fhòcas nan soisgeulaichean."
Ma chuireas sinn fòcas air a bhith a ’sgaoileadh sgeulachd na Nollaige, breith Ìosa Crìosd, an àite a bhith a’ feuchainn ri toirt a chreidsinn air daoine nach e uirsgeul a bh ’ann an Iosa, tha sinn beò mar dhearbhadh air fìrinn Ìosa. Is e an dearbhadh beò sin am beatha a tha e a-nis a ’stiùireadh taobh a-staigh sinn agus ar coimhearsnachd. Chan e prìomh adhbhar a ’Bhìobaill a bhith a’ dearbhadh ceartachd eachdraidheil ùmhlachd Ìosa, ach a bhith a ’co-roinn le daoine eile carson a thàinig e agus dè tha a thighinn a’ ciallachadh dhuinn. Bidh an Spiorad Naomh a ’cleachdadh a’ Bhìoball gus ar toirt a-steach gu fìor cheangal ris an Tighearna eas-umhail agus àrdaichte a tha gar tarraing thuige gus am bi sinn a ’creidsinn ann agus a’ sealltainn glòir don Athair troimhe. Thàinig Iosa a-steach don t-saoghal mar dhearbhadh air gràdh Dhè do gach aon againn (1 Eòin 4,10). Gu h-ìosal tha beagan adhbharan airson a thighinn:

  • Um zu suchen und selig zu machen, was verloren ist (Lukas 19,10).
  • Gus peacaich a shàbhaladh agus an gairm gu aithreachas (1 Timothy 1,15;; Markus 2,17).
  • Gus a bheatha a thoirt seachad airson daoine a shaoradh (Mata 20,28).
  • Um die Wahrheit zu bezeugen (Johannes 18,37).
  • Gus toil an Athar a dhèanamh agus mòran chloinne a thoirt gu glòir (Eòin 5,30; Eabhraidhich 2,10).
  • Um das Licht der Welt, der Weg, die Wahrheit und das Leben zu sein (Johannes 8,12; 14,6).
  • Airson deagh naidheachd rìoghachd Dhè a shearmonachadh (Lucas 4,43).
  • Gus an lagh a choileanadh (Mata 5,17).
  • Oir chuir an t-Athair e: «Oir is ann mar sin a ghràdhaich Dia an saoghal, gun tug e aon-ghin Mhic, nach bàsaicheadh ​​gach neach a chreideas ann ach beatha shìorraidh. Oir cha do chuir Dia a Mhac a-steach don t-saoghal gus breith a thoirt air an t-saoghal, ach gum biodh an saoghal air a shàbhaladh troimhe. Ge bè neach a chreideas ann, cha tèid a bhreithneachadh; ach ge bè neach nach eil a ’creidsinn, chaidh a bhreithneachadh mar-thà, oir chan eil e a’ creidsinn ann an ainm aon-ghin Mhic Dhè »(Eòin 3,16-18).

Air a ’mhìos seo tha sinn a’ comharrachadh na fìrinn gun tàinig Dia a-steach don t-saoghal againn tro Ìosa. Tha e math a chuir nar cuimhne nach eil fios aig a h-uile duine mun fhìrinn seo agus thathas ag iarraidh oirnn a roinneadh le càch. A bharrachd air figear ann an eachdraidh an latha an-diugh, is e Iosa Mac Dhè a thàinig gu bhith a ’rèiteachadh na h-uile leis an Athair anns an Spiorad Naomh.

Tha sin a ’dèanamh an àm seo na àm aoibhneis, dòchas agus gealladh.

Eòsaph Tkach
Ceann-suidhe GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfIosa: Chan eil ann ach miotas?