Dè do bheachd air do mhothachadh?

396 dè do bheachd air do chogais Thathas a ’toirt iomradh air le feallsanaich is diadhairean mar an duilgheadas corp-inntinn (cuideachd duilgheadas corp-anam). Chan eil e mu dheidhinn duilgheadas de cho-òrdanachadh motair grinn (mar a bhith ag òl à cupa gun a bhith a ’dòrtadh dad no na tilgeil ceàrr fhad‘ s a bhios tu a ’cluich darts). An àite sin, is e a ’cheist a bheil na cuirp againn corporra agus gu bheil ar smuaintean spioradail; ann am faclan eile, ge bith a bheil daoine dìreach corporra no measgachadh de chorporra agus spioradail.

Ged nach eil am Bìoball a’ dèiligeadh gu dìreach ris a’ chùis inntinn-bodhaig, tha iomraidhean soilleir ann air taobh neo-chorporra de bheatha dhaoine agus tha e a’ dèanamh eadar-dhealachadh (ann am briathrachas an Tiomnaidh Nuadh) eadar bodhaig (corp, feòil) agus anam (inntinn, spiorad). Agus ged nach eil am Bìoball a’ mìneachadh mar a tha bodhaig is anam càirdeach no dìreach mar a tha iad ag eadar-obrachadh, chan eil e a’ sgaradh an dithis no gan taisbeanadh mar eadar-mhalairteach agus cha lughdaich e an t-anam gu corporra. Tha grunn earrannan a’ comharrachadh “spiorad” sònraichte taobh a-staigh sinn agus ceangal ris an Spiorad Naomh a tha a’ nochdadh gum faod dàimh phearsanta a bhith againn ri Dia (Ròmanaich 8,16 agus 1. Corintianaich 2,11).

Ann a bhith a ’beachdachadh air duilgheadas corp-inntinn, tha e cudromach gun tòisich sinn le teagasg bunaiteach den Sgriobtar: Cha bhiodh mac an duine ann agus cha bhiodh iad mar a tha iad, nas fhaide na dàimh leantainneach a tha ann leis an Cruthaiche tar-ghnèitheach Dia, a tha na h-uile nithean cruthaichte agus a ’cumail suas am bith. Cha bhiodh cruthachadh (a ’toirt a-steach daoine) ann nam biodh Dia gu tur air leth bhuaithe. Cha do chruthaich an cruthachadh e fhèin agus chan eil e a ’cumail suas a bhith beò - chan eil ach Dia ann fhèin (tha diadhairean a’ bruidhinn an seo mu dhìomhaireachd Dhè). Tha a bhith ann de gach nì cruthaichte mar thiodhlac bhon Dia fèin-làthaireach.

A dh ’aindeoin fianais a’ Bhìobaill, tha cuid ag agairt nach eil daoine dad nas motha na creutairean tàbhachdach. Tha an tagradh seo a ’togail na ceist a leanas: Ciamar as urrainn rudeigin cho neo-riaghailteach ri mothachadh daonna èirigh bho rudeigin cho neo-fhiosrach ri cuspair corporra? Is e ceist co-cheangailte ris: Carson a tha beachd sam bith ann mu fhiosrachadh mothachaidh? Bidh na ceistean sin a ’piobrachadh tuilleadh cheistean a thaobh an e dìreach mothachadh a th’ ann an mothachadh no a bheil co-phàirt (ged nach eil e corporra) ceangailte ris an eanchainn stuthan, ach feumar eadar-dhealachadh.

Tha cha mhòr a h-uile duine ag aontachadh gu bheil mothachadh aig daoine (saoghal a-staigh de smuaintean le ìomhaighean, beachdan agus faireachdainnean) - ris an canar gu tric an inntinn agus a tha cho fìor dhuinn mar an fheum air biadh agus cadal. Ach, chan eil aonta ann a thaobh nàdar agus adhbhar ar mothachadh / inntinn. Tha luchd-stuthan ga mheas dìreach mar thoradh air gnìomhachd dealan-cheimigeach na h-eanchainn corporra. Tha neo-stuthan (a ’toirt a-steach Crìosdaidhean) ga fhaicinn mar iongantas neo-riaghailteach nach eil co-ionann ris an eanchainn chorporra.

Tha na prothaideachadh mu mhothachadh a ’tighinn fo dhà phrìomh roinn. Is e a ’chiad roinn corporra (materialism). Tha seo a ’teagasg nach eil saoghal spioradail do-fhaicsinneach ann. Is e dà-ghnè co-shìnte a chanar ris an roinn eile, a tha a ’teagasg gum faod feart neo-chorporra a bhith aig an inntinn no gu bheil e gu tur neo-chorporra, gus nach urrainnear a mhìneachadh ann am briathran corporra a-mhàin. Tha dà-chànanas co-shìnte a ’faicinn an eanchainn agus an inntinn mar a bhith ag eadar-obrachadh agus ag obair ann an co-shìnte - nuair a tha an eanchainn air a ghoirteachadh, faodaidh comas reusanachadh gu loidsigeach a bhith air a lagachadh. Mar thoradh air an sin, tha buaidh air an eadar-obrachadh co-shìnte cuideachd.

A thaobh dà-chànanas co-shìnte, thathas a ’cleachdadh an teirm dà-chànanas ann an daoine gus eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar eadar-obrachadh follaiseach agus neo-fhaicsinneach eadar an eanchainn agus an inntinn. Tha na pròiseasan inntinneil mothachail a tha a ’tachairt leotha fhèin anns gach neach de nàdar prìobhaideach agus chan eil iad ruigsinneach do dhaoine bho thaobh a-muigh. Faodaidh neach eile grèim fhaighinn air ar làmh, ach chan urrainn dhaibh faighinn a-mach ar smuaintean prìobhaideach (agus a ’mhòr-chuid den ùine tha sinn glè thoilichte gu bheil Dia air a chuir air dòigh mar sin!). A bharrachd air an sin, chan urrainnear cuid de bheachdan daonna a tha sinn a ’meas taobh a-staigh a bhith air an lughdachadh gu factaran susbainteach. Tha na beachdan a ’toirt a-steach gràdh, ceartas, mathanas, gàirdeachas, tròcair, gràs, dòchas, bòidhchead, fìrinn, maitheas, sìth, gnìomh daonna agus uallach - tha iad sin a’ toirt adhbhar agus brìgh do bheatha. Tha trannsa sa Bhìoball ag innse dhuinn gu bheil gach tiodhlac math a ’tighinn bho Dhia (Seumas 1,17). Am b ’urrainn seo mìneachadh dhuinn gu bheil na beachdan sin ann agus a bhith a’ gabhail cùram de ar nàdar daonna - mar thiodhlacan bho Dhia don chinne-daonna?

Mar Chrìosdaidhean, tha sinn a ’toirt iomradh air gnìomhachd agus buaidh neo-sheasmhach Dhè san t-saoghal; tha seo a ’toirt a-steach a bhith a’ cleasachd tro rudan cruthaichte (buaidh nàdurrach) no, nas dìriche, a bhith a ’cleasachd tron Spiorad Naomh. Leis gu bheil an Spiorad Naomh do-fhaicsinneach, chan urrainnear a chuid obrach a thomhas. Ach tha an obair aige a ’tachairt ann an saoghal nan stuthan. Tha na h-obraichean aige do-chreidsinneach agus chan urrainnear an lughdachadh gu slabhraidhean buaidh adhbhar a tha so-thuigsinn. Tha na h-obraichean seo chan ann a-mhàin a ’toirt a-steach cruthachadh Dhè mar sin, ach cuideachd an t-Àireamhachd, an Aiseirigh, an Dìreadh, an Spiorad Naomh a chuir air ais agus an dùil ris an tilleadh Iosa Crìosd airson crìoch a chuir air rìoghachd Dhè a bharrachd air stèidheachadh nan nèamh ùr agus an talamh ùr.

A’ tilleadh don duilgheadas inntinn-bodhaig, tha luchd-stuth a’ cumail a-mach gum faodar inntinn a mhìneachadh gu corporra. Tha an sealladh seo a’ fosgladh a’ chothruim, ged nach eil e riatanach, an inntinn ath-riochdachadh gu fuadain. A-riamh bho chaidh an teirm “Artifial Intelligence” (AI) a chosnadh, tha AI air a bhith na chuspair dòchasach am measg luchd-leasachaidh coimpiutair agus sgrìobhadairean ficsean saidheans. Thar nam bliadhnaichean, tha AI air a thighinn gu bhith na phàirt riatanach den teicneòlas againn. Tha algorithms air am prògramadh airson gach seòrsa inneal agus inneal, bho fhònaichean cealla gu càraichean. Tha leasachadh bathar-bog is bathar-cruaidh air a dhol air adhart cho mòr is gu bheil innealan air buaidh a thoirt air daoine ann an deuchainnean gèam. Ann an 1997, rinn an coimpiutair IBM Deep Blue a’ chùis air curaidh tàileasg an t-saoghail Garry Kasparov. Chuir Kasparov às leth IBM mu fhoill agus dh’ iarr e dìoghaltas. Tha mi a’ guidhe nach robh IBM air a dhiùltadh, ach cho-dhùin iad gu robh an inneal air a bhith ag obair cruaidh gu leòr agus dìreach air Deep Blue a dhreuchd a leigeil dheth. Ann an 2011, chùm an taisbeanadh Jeopardyuiz geama eadar Watson Computer aig IBM agus an dà phrìomh chluicheadair Jeopardy. (An àite a bhith a’ freagairt cheistean, bu chòir dha na cluicheadairean na ceistean a chur ri chèile gu sgiobalta airson freagairtean a chaidh a thoirt seachad.) Chaill na cluicheadairean le iomall mòr. Chan urrainn dhomh ach a ràdh (agus tha mi ìoranta) nach robh Watson, a bha ag obair mar a chaidh a dhealbhadh agus a phrògramadh airson a dhèanamh, toilichte; ach tha na h-innleadairean bathar-bog agus bathar-cruaidh AI gu cinnteach a 'dèanamh. Bu chòir dha sin rudeigin innse dhuinn!

Tha luchd-stuth a' cumail a-mach nach eil fianais empirigeach ann gu bheil an inntinn agus an corp fa leth agus eadar-dhealaichte. Tha iad ag argamaid gu bheil an eanchainn agus an mothachadh co-ionann agus gu bheil an inntinn dòigh air choireigin ag èirigh bho phròiseasan cuantamach na h-eanchainn no a’ nochdadh bho iom-fhillteachd nam pròiseasan a tha a’ tachairt san eanchainn. Tha fear de na “theists feargach”, Daniel Dennett, a’ dol eadhon nas fhaide agus ag agairt gur e mealladh a th’ ann an mothachadh. Tha an leisgeul Crìosdail Greg Koukl a’ comharrachadh a’ locht bhunaiteach ann an argamaid Dennett:

Mura biodh fìor mhothachadh ann, cha bhiodh dòigh ann eadhon a bhith a ’faicinn gur e dìreach mealladh a bh’ ann. Ma tha feum air mothachadh a bhith a ’faicinn mealladh, chan urrainn dha fhèin a bhith na mhealladh. San aon dòigh, dh ’fheumadh duine a bhith comasach air faicinn an dà shaoghal, an fhìor agus an droch-inntinn, gus a bhith ag aithneachadh gu bheil eadar-dhealachadh eadar an dà rud, agus mar sin a bhith comasach air an saoghal droch-inntinneach aithneachadh. Nam biodh an sealladh gu lèir na mhealladh, cha bhiodh e furasta aithneachadh mar sin.

Chan urrainnear an neo-riaghailteach a lorg tro dhòighean stuthan (empirigeach). Is e dìreach uireasbhuidhean stuthan a dh'fhaodar a dhearbhadh a tha so-fhaicsinneach, comasach a thomhas, a dhearbhadh agus ath-aithris. Mura h-eil ann ach rudan a dh ’fhaodar a dhearbhadh gu h-ìmpireil, chan urrainn an rud a bha gun samhail (nach gabh ath-aithris) a bhith ann. Agus mas e seo a ’chùis, chan urrainn eachdraidh a bhith air a dhèanamh suas de shreathan sònraichte de thachartasan nach gabh aithris! Dh ’fhaodadh sin a bhith goireasach, agus dha cuid tha e na mhìneachadh neo-riaghailteach nach eil ann ach rudan mar sin a lorgar le dòigh sònraichte agus as fheàrr leotha. Ann an ùine ghoirid, chan eil dòigh ann dearbhadh gu h-ìmpireil nach eil ann ach rudan a tha dearbhte gu empirigeach / susbainteach! Tha e mì-laghail an fhìrinn gu lèir a lughdachadh gu na lorgar leis an aon dòigh seo. Uaireannan is e saidheans a chanar ris a ’bheachd seo.

Is e cuspair mòr a tha seo agus chan eil mi ach air an uachdar a sgrìobadh, ach tha e cuideachd na chuspair cudromach - mothaich beachd Ìosa: “Agus na biodh eagal ort ron fheadhainn a mharbhas an corp ach nach urrainn an t-anam a mharbhadh” (Matthew 10,28). Cha robh Ìosa na neach-stuth - rinn e eadar-dhealachadh soilleir eadar a ’bhodhaig corporra (a tha cuideachd a’ toirt a-steach an eanchainn) agus pàirt neo-riaghailteach de ar mac an duine, sin fìor chridhe ar pearsantachd. Nuair a tha Iosa ag innse dhuinn gun leigeil le daoine eile ar n-anaman a mharbhadh, tha e cuideachd a ’toirt iomradh air nach bu chòir dhuinn leigeil le daoine eile ar creideamh agus ar n-earbsa ann an Dia a sgrios. Chan urrainn dhuinn Dia fhaicinn, ach tha sinn eòlach air agus tha earbsa againn ann agus tro ar mothachadh neo-chorporra faodaidh sinn eadhon a bhith ga faireachdainn no ga fhaicinn. Tha ar creideas ann an Dia gu dearbh mar phàirt den eòlas mothachail againn.

Tha Iosa a’ cur nar cuimhne gu bheil ar comas inntleachdail na phàirt riatanach de ar deisciobail mar a dheisciobail. Bheir ar coguis comas dhuinn creidsinn anns an Dia trìd, an t-Athair, am Mac agus an Spiorad Naomh. Tha e gar cuideachadh a' gabhail ri tiodhlac a' chreidimh ; gu bheil creidimh " 'na dhòchas daingean ann an nithibh ris an cuirear dòchas, agus gun amharus air nithibh nach faicear" (Eabh 11,1). Tha ar mothachadh a' toirt comas duinn eòlas a bhi againn air Dia agus earbsadh as mar Chruithear, gu " aithneachadh gu'n do chruthaicheadh an saoghal le Facal Dhè, chum gu'm biodh gach ni a chithear air a dheanamh de neo-ni" (Eabh. 11,3). Tha ar mothachadh a ’toirt comas dhuinn eòlas fhaighinn air sìth a tha nas àirde na a h-uile adhbhar, a bhith ag aithneachadh gur e Dia gràdh, a bhith a’ creidsinn ann an Iosa mar Mhac Dhè, a bhith a ’creidsinn ann am beatha shìorraidh, a bhith eòlach air fìor shòlas agus fios a bhith againn gu bheil sinn dha-rìribh nan clann gaoil le Dia. .

Dèanamaid gàirdeachas gun tug Dia dhuinn an comas smaoineachadh a bhith ag aithneachadh ar saoghal fhèin agus esan,