An Dia buadhach

A rèir fianais an Sgriobtar, tha Dia na dhia ann an trì daoine sìorraidh, co-ionann, ach eadar-dhealaichte, Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Is esan an aon fhìor Dhia, sìorraidh, gun atharrachadh, uile-chumhachdach, omniscient, omnipresent. Is e neach-cruthachaidh nèimh agus na talmhainn, neach-gleidhidh na cruinne agus stòr slàinte airson an duine. Ged a tha e tar-ghnèitheach, tha Dia ag obair gu dìreach agus gu pearsanta air daoine. Is e Dia gràdh agus maitheas gun chrìoch. (Marc 12,29; 1. Timothy 1,17; Ephèsianaich 4,6; Mata 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20;; Titus 2,11; Eòin 16,27; 2. Corintianaich 13,13; 1. Corintianaich 8,4-6)

Chan eil e dìreach ag obair a-mach

Is Dia an t-Athair, agus is Dia am Mac, ach chan eil ann ach aon Dia. Chan e teaghlach no comataidh de chreutairean diadhaidh a tha seo - chan urrainn do bhuidheann a ràdh, "Chan eil duine coltach riumsa" (Isaiah 4).3,10; 44,6; 45,5). Chan eil ann an Dia ach Dia diadhaidh - barrachd air duine, ach Dia a-mhàin. Cha d ’fhuair na Crìosdaidhean tràth am beachd seo bho phàganachd no feallsanachd - bha iad mar sin air an èigneachadh sin a dhèanamh leis na sgriobtairean.

Dìreach mar a tha an Sgriobtar a ’teagasg gu bheil Crìosd diadhaidh, tha e a’ teagasg gu bheil an Spiorad Naomh diadhaidh agus pearsanta. Ge bith dè a bhios an Spiorad Naomh a ’dèanamh, nì Dia e. Is e an Spiorad Naomh Dia, mar a tha am mac agus an athair - triùir a tha gu tur aonaichte ann an aon Dia: an Trianaid.

Carson sgrùdadh diadhachd?

Na labhair rium air diadhachd. Dìreach teagaisg dhomh am Bìoball.” Don Chrìosdaidh àbhaisteach, faodaidh diadhachd a bhith coltach ri rudeigin gun dòchas iom-fhillte, gu frionasach troimh-chèile, agus gu tur neo-iomchaidh. Faodaidh duine sam bith am Bìoball a leughadh. Mar sin carson a tha feum againn air diadhairean pompous leis na seantansan fada agus na h-abairtean neònach aca?

Creideas a ’sireadh tuigse

Tha diadhachd air a bhith air ainmeachadh mar "creideamh a 'sireadh tuigse." Ann am faclan eile, mar Chrìosdaidhean tha earbsa againn ann an Dia, ach chruthaich Dia sinn le miann a bhith a’ tuigsinn cò anns a bheil earbsa againn agus carson a tha earbsa againn ann. Seo far a bheil diadhachd a’ tighinn a-steach. Tha am facal “diadhachd” a’ tighinn bho mheasgachadh de dhà fhacal Grèigeach, theos, a’ ciallachadh Dia, agus logia, a’ ciallachadh eòlas no sgrùdadh – sgrùdadh air Dia.

Air a chleachdadh gu ceart, faodaidh diadhachd seirbheis a thoirt don eaglais le bhith a ’sabaid heresies no teachdaichean meallta. Is e sin, seach gu bheil a ’mhòr-chuid de heresies a’ tighinn bho thuigse ceàrr mu cò a th ’ann an Dia, bho bheachdan nach eil ag aontachadh leis an dòigh anns an do nochd Dia e fhèin anns a’ Bhìoball. Feumaidh searmonachadh an t-soisgeil leis an eaglais gu dearbh a bhith stèidhichte air bunait làidir fèin-fhoillseachadh Dhè.

Taisbeanadh

Is e eòlas no eòlas mu Dhia rudeigin nach urrainn do dhaoine smaoineachadh air ar son fhìn. Is e an aon dòigh as urrainn dhuinn faighinn a-mach dad fìor mu Dhia a bhith a ’cluinntinn na tha Dia ag innse dhuinn mu dheidhinn fhèin. Is e an dòigh as cudromaiche a thagh Dia e fhèin a nochdadh dhuinn tron ​​Bhìoball, cruinneachadh de sgriobtairean a chaidh a chur ri chèile thar mòran, iomadh linn fo stiùir an Spioraid Naoimh. Ach chan urrainn eadhon sgrùdadh dìcheallach air a ’Bhìoball tuigse cheart a thoirt dhuinn mu cò a th’ ann an Dia.
 
Feumaidh sinn barrachd air sgrùdadh - feumaidh sinn an Spiorad Naomh gus leigeil le ar n-inntinn tuigsinn na tha Dia a ’nochdadh mu dheidhinn fhèin anns a’ Bhìoball. Aig a ’cheann thall, chan urrainn dha fìor eòlas air Dia a thighinn ach bho Dhia, chan ann a-mhàin tro sgrùdadh daonna, reusanachadh agus eòlas.

Tha uallach leantainneach air an eaglais ath-bhreithneachadh breithneachail a dhèanamh air a creideasan agus a cleachdaidhean a rèir foillseachadh Dhè. Is e diadhachd an t-ainm Crìosdail an tòir leantainneach air fìrinn oir tha e gu h-iriosal a ’sireadh gliocas Dhè agus a’ leantainn stiùireadh an Spioraid Naoimh a-steach don h-uile fìrinn. Gus an till Crìosd ann an glòir, chan urrainn don eaglais gabhail ris gu bheil i air a h-amas a choileanadh.

Is e sin as coireach nach bu chòir do dhiadhachd a bhith na ath-leasachadh dìreach air creideasan agus teagasg na h-Eaglaise, ach bu chòir dha a bhith na phròiseas fèin-sgrùdaidh gun stad. Is ann dìreach nuair a sheasas sinn ann an solas diadhaidh dìomhaireachd Dhè a lorgas sinn fìor eòlas air Dia.

Dh'ainmich Pol an diamhaireachd dhiadhaidh " Criosd annaibh, dòchas na glòire " (Colosianaich 1,27), an diomhaireachd gu'n robh e taitneach do Dhia tre Chriosd, " na h-uile nithe a dheanamh rèidh ris fèin, co dhiubh air thalamh no air nèamh, a' deanamh sith trid 'fhuil air a' chrann- cheusaidh" (Colosianaich 1,20).

Bha searmonachadh agus cleachdadh na h-eaglaise Crìosdail a-riamh a ’feumachdainn sgrùdadh agus gleusadh, eadhon eadhon ath-leasachadh mòr, mar a dh’ fhàs e ann an gràs agus eòlas an Tighearna Iosa Crìosd.

Diadhachd dinamach

Tha am facal fiùghantach na dheagh fhacal airson a bhith a ’toirt cunntas air an oidhirp sheasmhach seo leis an eaglais Chrìosdail gus i fhèin agus an saoghal fhaicinn mar thoradh air fèin-fhoillseachadh Dhè agus an uairsin leigeil leis an Spiorad Naomh atharrachadh a rèir sin gus a bhith nan sluagh a tha a-rithist a’ nochdadh agus ag ainmeachadh na tha Tha Dia dha-rìribh. Chì sinn an càileachd fiùghantach seo ann an diadhachd tro eachdraidh na h-eaglaise. Rinn na h-abstoil ath-mhìneachadh air na sgriobtairean nuair a ghairm iad Iosa mar am Mesiah.

Thug gnìomh ùr fèin-fhoillseachaidh Dhè ann an Iosa Crìosd am Bìoball ann an solas ùr, solas a chitheadh ​​na h-abstoil oir dh ’fhosgail an Spiorad Naomh an sùilean. Anns a ’cheathramh linn, chleachd Athanasius, Easbaig Alexandria, faclan mìneachaidh anns na creideasan nach robh anns a’ Bhìoball gus cuideachadh le pàganaich a bhith a ’tuigsinn brìgh foillseachadh a’ Bhìobaill. Anns an 16mh linn, bha Iain Calvin agus Martin Luther a ’sabaid airson an eaglais ùrachadh a rèir iarrtas fìrinn a’ Bhìobaill nach tig saoradh ach le gràs tro chreideamh ann an Iosa Crìosd.

Anns an 18mh linn, dh ’fheuch Iain MacLeòid Caimbeul sealladh cumhang Eaglais na h-Alba 
gus nàdar dìmeas Ìosa [atonement] airson daonnachd a leudachadh agus chaidh a thilgeil a-mach airson na rinn e.

Anns an latha an-diugh, chan eil duine air a bhith cho èifeachdach ann a bhith a’ gairm na h-eaglaise gu diadhachd fiùghantach stèidhichte air creideamh gnìomhach ri Karl Barth, a “thug am Bìoball air ais don Roinn Eòrpa” às deidh diadhachd Phròstanach libearalach a bhith air an eaglais a shlugadh suas le bhith a’ toirt air falbh daonnachd. den t-Soillseachadh agus mar sin cumadh e diadhachd na h-eaglaise sa Ghearmailt.

Èist ri Dia

Nuair a dh ’fhailicheas an eaglais guth Dhè a chluinntinn agus an àite sin a bhith a’ toirt a-steach na tuairmsean agus na barailean aice, bidh i lag agus neo-èifeachdach. Bidh e a ’call buntainneachd ann an sùilean an fheadhainn a tha e a’ feuchainn ri ruighinn leis an t-soisgeul. Tha an aon rud fìor mu phàirt sam bith de chorp Chrìosd nuair a thèid a phasgadh anns na beachdan agus na traidiseanan aige fhèin. Bidh e a ’fàs bog, stobach no statach, a chaochladh fiùghantach, agus a’ call a èifeachdas ann a bhith a ’searmonachadh an t-soisgeil.

Nuair a thachras sin, tha an eaglais a ’tòiseachadh a’ briseadh no a ’tuiteam às a chèile, bidh Crìosdaidhean a’ fàs sgaraichte bho chèile, agus tha àithne Ìosa a bhith a ’gràdhachadh a chèile a’ dol sìos don chùl-raon. An uairsin bidh searmonachadh an t-soisgeil gu bhith dìreach mar sheata de fhaclan, tairgse agus aithris a tha daoine dìreach ag aontachadh ris. Bidh an cumhachd bunaiteach a bhith a ’tabhann slànachadh airson an inntinn pheacach a’ call a bhuaidh. Bidh dàimhean a ’fàs taobh a-muigh agus dìreach uachdarach agus chan eil ceangal domhainn agus aonachd ri Ìosa agus ri chèile, far a bheil fìor shlànachadh, sìth agus aoibhneas a’ tighinn gu bhith nan fìor chothroman. Tha creideamh statach na chnap-starra a chuireas casg air creidmhich a bhith nam fìor dhaoine a bha Dia an dùil a bu chòir dhaibh a bhith ann an Iosa Crìosd.

"Double Predestination"

Tha teagasg taghaidh no ro-cheannas dùbailte air a bhith na theagasg sònraichte no comharraichte o chionn fhada ann an traidisean diadhachd Ath-leasaichte (tha an traidisean air a ghabhail thairis le Iain Calvin). Tha an teagasg seo gu tric air a mhì-thuigsinn, air a shaobhadh, agus tha e air a bhith na adhbhar connspaid agus fulangas gun chrìoch. Rinn Calvin e fein gleachd ris a' cheist so, agus bha a theagasg air a mhìneachadh le moran mar a bhi ag radh, " O shiorruidheachd dh' orduich Dia cuid chum slainte, agus cuid gu sgrios."

Tha am mìneachadh mu dheireadh seo air teagasg an taghaidh mar as trice air a mhìneachadh mar "hyper-Calvinistic." Bidh e ag adhartachadh sealladh marbhtach air Dia mar neach-brathaidh deònach agus mar nàmhaid do shaorsa daonna. Tha sealladh mar so air an teagasg so a' deanamh ni sam bith dheth ach deadh naigheachd air a shearmonachadh ann am fèin-fhoillseachadh Dhè ann an losa Criosd. Tha fianais a’ Bhìobaill a’ toirt cunntas air gràs taghaidh Dhè mar rud iongantach ach chan eil e an-iochdmhor! Tha Dia, a ghràdhaicheas gu saor, a' tairgse a ghràs gu saor do gach neach a ghabhas e.

Karl Bart

Gus hyper-Calvinism a cheartachadh, rinn diadhachd ath-leasaichte follaiseach na h-eaglaise an latha an-diugh, Karl Barth, ath-dhealbhadh air teagasg an Ath-leasaichte le bhith a ’cuimseachadh diùltadh agus taghadh ann an Iosa Crìosd. Ann an Leabhar II de Teagasg na h-Eaglaise aige, chuir e a-mach làn theagasg taghaidh a ’Bhìobaill ann an dòigh a bha a rèir plana iomlan fèin-fhoillseachadh Dhè. Sheall Barth gu cinnteach gu bheil prìomh adhbhar aig teagasg an taghaidh ann an co-theacsa Trinitarian: tha e ag innse gu bheil obraichean Dhè ann an cruthachadh, rèite, agus ath-cheannach air an làn choileanadh ann an gràs saor Dhè a chaidh fhoillseachadh ann an Iosa Crìosd. Tha e a ’daingneachadh gum bu mhath leis an Dia triune, a tha air a bhith a’ fuireach ann an coimhearsnachd ghràdhach airson sìorraidheachd, feadhainn eile a thoirt a-steach don choimhearsnachd seo a-mach à gràs. Tha an Cruthaiche agus am Fear-saoraidh ag iarraidh dàimh airson a chruthachadh. Agus tha dàimhean dualach dha-rìribh, chan eil iad staitigeach, chan eil iad reòta agus so-ruigsinneach.

Anns na Dogmatics aige, anns an do rinn Barth ath-bheachdachadh air teagasg an taghaidh ann an co-theacsa Cruthadair-Slànaighear Trinitarian, thug e “suim an t-soisgeil” air. Ann an Crìosd, thagh Dia mac an duine gu lèir ann an dàimh cùmhnant gus pàirt a ghabhail na bheatha caidreachais, a’ dèanamh roghainn saor-thoileach agus gràsmhor a bhith mar an Dia a tha airson mac an duine.

Is e Iosa Crìosd an dà chuid an fheadhainn a chaidh a thaghadh agus an fheadhainn a chaidh a dhiùltadh air ar son, agus chan urrainnear taghadh agus diùltadh dhaoine fa-leth a thuigsinn mar fhìor ann. Ann am faclan eile, is e Mac Dhè am fear a chaidh a thaghadh dhuinne. Mar an duine uile-choitcheann, taghte, tha an neach-ionaid, taghadh taghaidh aige aig an aon àm an dà chuid airson dìteadh bàis (a ’chrois) nar n-àite agus airson beatha shìorraidh (an aiseirigh) nar n-àite. Chaidh an obair rèiteachaidh seo de Iosa Crìosd anns an t-Slànuighear a chrìochnachadh airson a ’chinne-daonna a thuit.

Feumaidh sinn mar sin a ràdh gu bheil Dia ann air ar son ann an Crìosd Ìosa agus gabhail ris agus tòiseachadh a ’fuireach ann an gàirdeachas agus solas na chaidh a dhèanamh cinnteach dhuinn mar-thà - aonachd, co-chomann agus com-pàirteachadh leis ann an cruthachadh ùr.

Cruthachadh ùr

Anns an tabhartas cudromach aige ri Teagasg an Taghaidh, tha Barth a ’sgrìobhadh:
“Oir ann an aonachd [aonadh] Dhè leis an aon fhear seo, Iosa Crìosd, tha e air a ghràdh agus a dhlùth-chàirdeas a nochdadh dha na h-uile. Anns an Aon sin ghabh e air fèin peacadh agus cionta nan uile, agus uime sin shaor e iad uile le ceartas a b' àirde o'n bhreitheanas a thug iad gu ceart, air chor as gu'm bi e da rìreadh 'na fhìor chomh- fhurtachd do na h-uile."
 
Tha a h-uile càil air atharrachadh air a ’chrois. Tha an cruthachadh gu lèir, ge bith a bheil e eòlach air no nach eil, air fàs, agus bidh e air a shaoradh, air a chruth-atharrachadh agus air a dhèanamh ùr ann an Iosa Crìosd [san àm ri teachd]. Annsan tha sinn nar cruthachadh ùr.

Bha Tòmas F. Torrance, prìomh oileanach agus eadar-theangair Karl Barth, ag obair mar neach-deasachaidh nuair a chaidh dogmatics eaglais Barth eadar-theangachadh gu Beurla. Bha Torrrance a ’creidsinn gur e Leabhar II aon de na h-obraichean diadhachd as fheàrr a chaidh a sgrìobhadh a-riamh. Dh ’aontaich e le Barth gun deach an cinne-daonna gu lèir a shaoradh agus a shàbhaladh ann an Crìosd. Anns an leabhar aige, The Mediation of Christ, tha an t-Ollamh Torrance a ’toirt a-mach foillseachadh a’ Bhìobaill nach b ’e Iosa, a-mhàin tro a bheatha bhiorach, a bhàs agus a aiseirigh, Iosa a-mhàin mar ar n-ath-rèiteadair atoning, ach cuideachd mar fhreagairt foirfe do ghràs Dhè.

Ghabh Iosa ar brokenness agus ar breithneachadh air fhèin, ghabh e thairis peacadh, bàs agus olc gus an cruthachadh ath-shaoradh aig gach ìre, agus gus a h-uile dad a sheas nar n-aghaidh a thionndadh gu cruthachadh ùr. Chaidh ar leigeil ma sgaoil bho ar nàdur brònach agus ceannairceach gu dàimh a-staigh leis an Aon a tha gar fìreanachadh agus gar naomhachadh.

Tha Torrance a’ dol air adhart ag ràdh “is e am fear nach eil a’ gabhail ris an neach nach eil air a shlànachadh”. An rud nach do ghabh Crìosd air fhèin cha robh e air a shàbhaladh. Ghabh Iosa ar n-inntinn coimheach air fhèin, a’ fàs mar a tha sinn airson a bhith rèidh ri Dia. Ann a bhith a’ dèanamh seo, ghlan e, shlànaich e, agus naomhaich e an cinne-daonna peacach ann an doimhneachd a bhith aca tro a ghnìomh borb gràdhach aige de chorpachadh air ar son.

An àite peacadh mar a h-uile duine eile, dh ’aidich Iosa peacadh nar feòil le bhith a’ fuireach beatha de naomhachd foirfe taobh a-staigh ar feòil, agus tro a mhacantas ùmhlachd thionndaidh e ar daonnachd nàimhdeil agus eas-umhail gu dàimh fhìor, ghràdhach leis an Athair.

Anns a ’Mhac, thug an Dia tròcaireach ar nàdar daonna gu bhith agus mar sin dh’ atharraich e ar nàdar. Shaor e agus rèitich e sinn. Le bhith a ’dèanamh ar nàdar peacach dha fhèin agus ga shlànachadh, thàinig Iosa Crìosd gu bhith na eadar-mheadhanair eadar Dia agus daonnachd a thuit.

Tha ar taghadh anns an aon duine Iosa Crìosd a’ coileanadh adhbhar Dhè airson a’ chruthachaidh agus a’ mìneachadh Dia mar an Dia aig a bheil gaol gu saor. Tha Torrance a’ mìneachadh nach eil “gràs uile” a’ ciallachadh “gin de chinne-daonna” ach, tha gràs uile a’ ciallachadh mac an duine gu lèir. Tha sin a’ ciallachadh nach urrainn dhuinn eadhon cumail air aon sa cheud dhinn fhìn.

Le gràs tro chreideamh tha sinn a ’gabhail pàirt de ghràdh Dhè airson cruthachadh ann an dòighean nach robh comasach roimhe seo. Tha seo a ’ciallachadh gu bheil gaol againn air daoine eile mar a tha Dia gar gaol, oir le gràs tha Crìosd annainn agus tha sinne ann. Chan urrainn seo tachairt ach taobh a-staigh mìorbhail cruthachaidh ùr. Tha foillseachadh Dhè don chinne-daonna a ’tighinn bhon Athair tron ​​Mhac anns an Spiorad Naomh, agus tha daonnachd fuasgailte a-nis a’ freagairt [ag ath-fhreagairt] le creideamh san Spiorad tron ​​Mhac don Athair. Tha sinn air ar gairm gu naomhachd ann an Crìosd. Annsan tha sinn a ’faighinn tlachd bho shaorsa bho pheacadh, bàs, olc, cruadal agus am breitheanas a sheas nar n-aghaidh. Bidh sinn a ’tilleadh gràdh Dhè dhuinn le taingealachd, adhradh, agus seirbheis ann an coimhearsnachd a’ chreidimh. Anns a h-uile càirdeas slànachaidh agus sàbhalaidh a th ’aige leinn, tha Iosa Crìosd an sàs gus ar cruth-atharrachadh leotha fhèin agus ar dèanamh daonna - is e sin, gus ar dèanamh nar daoine fìor ann. Anns a h-uile càirdeas a th ’againn ris, tha e gar dèanamh fìor agus gu tur daonna nar freagairt phearsanta air creideamh. Tha seo a ’tachairt tro chumhachd cruthachail an Spioraid Naoimh annainn oir tha e gar aonachadh le daonnachd foirfe an Tighearna Iosa Crìosd.

Tha a h-uile gràs gu dearbh a ’ciallachadh [a bhith] a’ chinne-daonna gu lèir. Chan eil gràs Ìosa Crìosd, a chaidh a cheusadh agus a aiseirigh, a ’creidsinn an daonnachd a thàinig e gu sàbhaladh. Bheir gràs do-chreidsinneach Dhè a h-uile dad a tha sinn agus a nì sinn. Eadhon nar n-aithreachas agus nar creideamh, chan urrainn dhuinn a bhith an urra ri ar freagairt fhèin [freagairt], ach a bhith an urra ris an fhreagairt a thairg Crìosd don Athair dhuinne agus dhuinne! Anns a ’chinne-daonna aige, thàinig Ìosa gu bhith na fhreagairt fhaiceallach againn do Dhia anns a h-uile càil a’ toirt a-steach creideamh, tionndadh, adhradh, comharrachadh na sàcramaidean, agus soisgeulachd.

A ’leigeil seachad

Gu mì-fhortanach, bha soisgeulaichean Ameireaganach a ’toirt fa-near no a’ mì-mhìneachadh Karl Barth, agus tha Tòmas Torrance gu tric air a riochdachadh mar rud a tha ro dhoirbh a thuigsinn. Ach mura h-eil thu a ’cur luach air nàdar beothail na diadhachd a tha air a leudachadh ann an ath-obair Barth air Teagasg an Taghaidh ag adhbhrachadh gum bi mòran soisgeulaichean, Crìosdaidhean Ath-leasaichte nam measg, a’ fuireach anns an ribe giùlain, a ’strì ri bhith a’ tuigsinn far a bheil Dia a ’tarraing na loidhne eadar giùlan daonna agus slàinte a’ tarraing.

Bu chòir do phrionnsabal mòr an Ath-leasachaidh ann an Ath-leasachadh leantainneach ar saoradh bho gach seann shealladh an t-saoghail agus diadhachd stèidhichte air giùlan a chuireas bacadh air fàs, a bhrosnaicheas stagnation, agus a chuireas casg air co-obrachadh ecumenical le corp Chrìosd. Ach nach tric a tha an Eaglais an-diugh ga h-ionndrainn bho aoibhneas na slàinte fhad ‘s a bha i an sàs ann am “bogsa sgàile” leis a h-uile seòrsa laghail aice? Air an adhbhar sin chan ann gu tric a tha an Eaglais air a comharrachadh mar bhunait air breitheanas agus neo-eisimileachd seach mar theisteanas air gràs.

Tha diadhachd againn uile - dòigh anns am bi sinn a ’smaoineachadh mu Dhia agus ga thuigsinn - ge bith a bheil sinn eòlach air no nach eil. Tha ar diadhachd a ’toirt buaidh air mar a bhios sinn a’ smaoineachadh agus a ’tuigsinn mu ghràs agus teàrnadh Dhè.

Ma tha ar diadhachd fiùghantach agus càirdeach, bidh sinn fosgailte do fhacal saoraidh Dhè a tha an-còmhnaidh a ’toirt dhuinn gu gràsmhor tro Iosa Crìosd a-mhàin.
 
Air an làimh eile, ma tha ar diadhachd statach, bidh sinn nar creideamh laghail, des
Theich breitheanas agus marbhrann spioradail air falbh.

An àite a bhith eòlach air Ìosa ann an dòigh ghnìomhach agus fhìor a bhios a ’spìosrachadh ar dàimhean uile le tròcair, foighidinn, caoimhneas, agus sìth, gheibh sinn eòlas air breithneachadh, toirmeasg, agus dìteadh bhon fheadhainn nach eil a’ coileanadh ar inbhean diadhachd a tha air am mìneachadh gu faiceallach.

Cruthachadh ùr ann an saorsa

Tha diadhachd a ’dèanamh eadar-dhealachadh. Tha mar a thuigeas sinn Dia a ’toirt buaidh air an dòigh sa bheil sinn a’ tuigsinn saoradh agus mar a bhios sinn a ’stiùireadh beatha Chrìosdail. Chan eil Dia na phrìosanach de bheachd statach, air a smaoineachadh gu daonna mu mar a dh ’fheumas no a bu chòir a bhith.

Chan urrainn dha daoine smaoineachadh gu loidsigeach cò a th ’ann an Dia agus ciamar a bu chòir dha a bhith. Tha Dia ag innse dhuinn cò e agus cò ris a tha e coltach, agus tha e saor a bhith dìreach mar a tha e ag iarraidh a bhith, agus tha e air e fhèin a nochdadh dhuinn ann an Iosa Crìosd mar Dhia a tha gar gràdhachadh, a tha dhuinne, agus a thagh. gus adhbhar a ’chinne-daonna a dhèanamh - a’ toirt a-steach mise agus mise - e fhèin.

Ann an Iosa Crìosd tha sinn saor bho ar n-inntinn pheacach, a ’bòstadh, agus a’ dèanamh eu-dòchas, agus tha sinn air ar n-ùrachadh gu gràsmhor gus eòlas fhaighinn air sìth Dhè Shalom anns a ’cho-chomann ghràdhach aige.

Terry Akers agus Mìcheal Feazell

An Dia buadhach