Dè a th ’anns an eaglais?

023 wkg bs eaglais

Die Kirche, der Leib Christi, ist die Gemeinschaft aller, die an Jesus Christus glauben und in denen der Heilige Geist wohnt. Die Kirche hat den Auftrag, das Evangelium zu predigen, alles zu lehren, was Christus geboten hat, zu taufen und die Herde zu weiden. In Erfüllung dieses Auftrags nimmt die Kirche, geleitet vom Heiligen Geist, die Bibel als Richtschnur und orientiert sich ständig an Jesus Christus, ihrem lebendigen Haupt (1. Corintianaich 12,13; Ròmanaich 8,9; Mata 28,19-20; Colosianaich 1,18; Ephèsianaich 1,22).

An eaglais mar cho-chruinneachadh naomh

«…die Kirche wird nicht durch eine Zusammenkunft von Menschen, welche dieselben Meinungen teilen, sondern durch eine göttliche Einberufung [Versammlung] geschaffen…» (Barth, 1958:136). Nach einer modernen Sichtweise spricht man von Kirche, wenn sich Menschen mit ähnlichen Glaubensauffassungen zum Gottesdienst und zur Unterweisung treffen. Dies ist jedoch strikt gesehen keine biblische Perspektive.

Christus sagte, dass er seine Kirche bauen würde und dass die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen würden (Matthäus 16,16-18). Es ist nicht die Kirche der Menschen, sondern es ist die Kirche Christi, «die Gemeinde des lebendigen Gottes» (1. Timothy 3,15) und örtliche Gemeinden sind «Gemeinden Christi» (Römer 16,16).

Daher erfüllt die Kirche einen göttlichen Zweck. Es ist Gottes Wille, dass wir «unsere Versammlungen nicht verlassen sollen, wie einige zu tun pflegen» (Hebräer 10,25). Die Kirche ist nicht optional, wie einige meinen mögen; es ist Gottes Wunsch, dass Christen sich versammeln.

Is e ekklesia an teirm Grèigeach airson eaglais, a tha cuideachd a ’freagairt ris an teirm Eabhra airson coithional, agus tha e a’ toirt iomradh air buidheann de dhaoine a chaidh a ghairm airson adhbhar. Bha Dia a-riamh an sàs ann a bhith a ’cruthachadh choimhearsnachdan de chreidmhich. Is e Dia a chruinnicheas daoine san Eaglais.

Im Neuen Testament werden die Wörter Gemeinde [Kirche] oder Gemeinden benutzt, um Hausgemeinden [Hauskirchen] wie wir sie heute nennen würden (Römer 16,5; 1. Corintianaich 16,19; Philipper 2), städtische Gemeinden (Römer 16,23; 2. Corintianaich 1,1; 2. Thessalonians 1,1), Gemeinden, die sich über ein ganzen Gebiet erstrecken (Apostelgeschichte 9,31; 1. Corintianaich 16,19; Galatianaich 1,2), und auch die gesamte Gemeinschaft von Gläubigen in der bekannten Welt zu beschreiben.Gemeinschaft und Zusammengehörigkeit

Kirche bedeutet Beteiligung an der Gemeinschaft des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Christen sind zur Gemeinschaft seines Sohnes (1. Corintianaich 1,9), des Heiligen Geistes (Philipper 2,1) mit dem Vater (1. Johannes 1,3) berufen, damit wir, während wir im Licht Christi wandeln, «untereinander Gemeinschaft haben» (1. Johannes 1,7). 

Diejenigen, die Christus annehmen, sind darauf bedacht, «die Einigkeit im Geist zu wahren durch das Band des Friedens» (Epheser 4,3). Obwohl es unter den Gläubigen Vielfalt gibt, ist ihre Zusammengehörigkeit stärker als irgendwelche Unterschiede. Diese Botschaft wird durch eine der wichtigsten Metaphern, die für die Kirche verwendet werden, betont: Dass die Kirche der «Leib Christi» ist (Römer 12,5; 1. Corintianaich 10,16; 12,17; Ephèsianaich 3,6; 5,30; Colosianaich 1,18).

Thàinig na deisciobail tùsail bho dhiofar chùl-raointean agus cha robh coltas ann gu robh iad air an tarraing gu nàdarra gu caidreachas. Tha Dia a ’gairm chreidmhich bho gach raon beatha gu aonachd spioradail.

Gläubige sind innerhalb der weltweiten oder universellen Gemeinschaft der Kirche «untereinander Glieder» (1. Corintianaich 12,27; Ròmanaich 12,5), und diese Individualität braucht unsere Einheit nicht zu bedrohen, denn «wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft» (1. Corintianaich 12,13).

Gehorsame Gläubige verursachen jedoch keine Spaltung, indem sie zanken und eigensinnig auf ihrem Standpunkt beharren; vielmehr zollen sie jedem Mitglied Ehre, damit «keine Spaltung im Leib» sei, sondern die «Glieder in gleicher Weise füreinander sorgen» (1. Corintianaich 12,25).

«Die Kirche ist… ein Organismus, der dasselbe Leben – das Leben Christi – teilt (Jinkins 2001:219).
Paulus vergleicht die Kirche auch mit «einer Wohnung Gottes im Geist». Er sagt, dass Gläubige in einem Bau «ineinandergefügt» sind, der «wächst zu einem heiligen Tempel in dem Herrn» (Epheser 2,19-22). Er verweist in 1. Corintianaich 3,16 agus 2. Corintianaich 6,16 auch auf die Vorstellung, dass die Kirche der Tempel Gottes ist. Auf ähnliche Weise vergleicht Petrus die Kirche mit einem «geistlichen Haus», in dem Gläubige eine «königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk» bilden (1. Petrus 2,5.9).Die Familie als Metapher für die Kirche

Von Anbeginn wurde die Kirche öfters als eine Art von geistlicher Familie bezeichnet und funktionierte als solche. Gläubige werden als «Brüder» und «Schwestern» bezeichnet (Römer 16,1; 1. Corintianaich 7,15; 1. Timothy 5,1-2; Seumas 2,15).

Durch die Sünde werden wir von Gottes Zweck für uns getrennt, und jeder von uns wird, geistlich gesprochen, einsam und vaterlos. Gottes Verlangen ist es, «die Ein¬samen nach Hause zu bringen» (Psalm 68,7), diejenigen, die geistlicht entfremdet sind, in die Gemeinschaft der Kirche zu bringen, die der «Haushalt Gottes» ist (Epheser 2,19).
In diesem «Haushalt [Familie] des Glaubens (Galater 6,10), können Gläubige in sicherem Umfeld ernährt und in das Bild Christi verwandelt werden, weil die Kirche, die auch mit Jerusalem (Stadt des Friedens), das droben ist (siehe auch Offenbarung 21,10) verglichen wird, «unser aller Mutter ist» (Galater 4,26).

Fear na bainnse Chrìosd

Ein schönes biblisches Bild spricht von der Kirche als die Braut Christi. Durch Symbolik in verschiedenen Schriftstellen, einschliesslich des Hoheliedes wird darauf angespielt. Eine Schlüsselstelle ist Hohelied 2,10-16, far a bheil leannan bean na bainnse ag ràdh gu bheil an ùine geamhraidh aice seachad agus a-nis tha an ùine airson seinn agus gàirdeachas air tighinn (faic cuideachd Eabhraich 2,12), agus cuideachd far a bheil bean na bainnse ag ràdh: “Is leam mo charaid agus is mise e” (St. 2,16). Buinidh an Eaglais do Chrìosd, gach cuid leotha fhèin agus còmhla, agus buinidh e don Eaglais.

Is e Crìosd bean na bainnse a bha “dèidheil air an Eaglais agus a thug suas e fhèin air a son” gus am biodh i “na coimhearsnachd ghlòrmhor agus nach biodh stain no wrinkle no dad mar sin oirre” (Ephesianaich 5,27). Diese Beziehung, so sagt Paulus, «ist ein grosses Geheimnis, ich deute es aber auf Christus und die Gemeinde» (Epheser 5,32).

Bidh Iain a ’togail a’ chuspair seo ann an leabhar an Taisbeanadh. Tha an Crìosd buadhach, Uan Dhè, a ’pòsadh bean na bainnse, an Eaglais (Taisbeanadh 19,6-9; 21,9-10), agus còmhla tha iad ag ainmeachadh faclan na beatha (Taisbeanadh 2 Cor1,17).

Tha meatairean agus ìomhaighean a bharrachd ann a tha air an cleachdadh airson cunntas a thoirt air an eaglais. Is e an Eaglais an treud a dh ’fheumas cìobairean dàimheil a bhios a’ cumadh an cuid cùraim às deidh eisimpleir Chrìosd (1. Petrus 5,1-4); tha e na raon far a bheil feum air luchd-obrach airson planntachadh agus uisge (1. Corintianaich 3,6-9); tha an eaglais agus a buill mar gheugan air fìonain (Eòin 15,5); tha an eaglais coltach ri craobh ollaidh (Ròmanaich 11,17-24).

Mar sgàthan air rìoghachdan Dhè an-dràsta agus san àm ri teachd, tha an eaglais coltach ri sìol mustaird a ’fàs gu craobh anns am faigh eòin nan speur fasgadh3,18-19); agus mar leaven a ’dèanamh a shlighe tro thaois an t-saoghail (Lucas 13,21), usw.Die Kirche als Mission

Von Beginn an berief Gott gewisse Menschen, um sein Werk auf Erden zu tun. Er sandte Abraham, Mose und die Propheten. Er sandte Johannes den Täufer, um den Weg für Jesus Christus vorzubereiten. Dann sandte er Christus selber zu unserem Heil. Er sandte auch seinen Heiligen Geist, um seine Kirche als Werkzeug für das Evangelium zu etablieren. Auch die Kirche wird in die Welt ausgesandt. Dieses Werk des Evangeliums ist grundlegend und erfüllt Christi Worte, mit denen er seine Nachfolger in die Welt sandte, um das Werk fortzuführen, das er begonnen hatte (Johannes 17,18-21). Das ist die Bedeutung von «Mission»: Von Gott ausgesandt sein, um seinen Zweck zu erfüllen.

Eine Gemeinde ist kein Endzweck und sollte nicht bloss für sich selber existieren. Dies kann man im Neuen Testament, in der Apostelgeschichte, sehen. Durch das ganze Buch hindurch war die Verbreitung des Evangeliums durch Verkündigung und Gründung von Gemeinden eine Hauptaktivität (Apostelgeschichte 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-fichead; 1. Corintianaich 3,6 etc.).

Paulus verweist auf Gemeinden und spezifische Christen, die an der «Gemeinschaft am Evangelium» teilhaben (Philipper 1,5). Sie kämpfen mit ihm für das Evangelium (Epheser 4,3).
Es war die Gemeinde in Antiochia, die Paulus und Barnabas auf ihre Missionsreisen sandte (Apostelgeschichte 13,1-3).

Die Gemeinde in Thessalonich «wurde ein Vorbild für alle Gläubigen in Mazedonien und Achaja». Von ihnen «erscholl das Wort des Herrn nicht allein in Mazedonien und Achaja, sondern an allen anderen Orten». Ihr Glauben an Gott ging über ihre eigenen Grenzen hinaus (2. Thessalonians 1,7-8).

Gnìomhan eaglaise

Paulus schreibt, dass Timotheus wissen sollte, wie er sich verhalten sollte «im Hause Gottes, das ist die Gemeinde des lebendigen Gottes, ein Pfeiler und eine Grundfeste der Wahrheit» (1. Timothy 3,15).
Manchmal können Menschen das Gefühl haben, dass ihre Auffassung von der Wahrheit mehr Gültigkeit hat als das Verständnis der Kirche, das sie von Gott erhalten hat. Ist dies wahrscheinlich, wenn wir uns daran erinnern, dass die Kirche die «Grundfeste der Wahrheit» ist? Kirche ist dort, wo die Wahrheit durch die Lehre des Wortes aufgerichtet wird (Johannes 17,17).

In Widerspiegelung der «Fülle» Jesu Christi, ihrem lebendigem Haupt, «der alles in allem erfüllt» (Epheser 1,22-23), beteiligt sich die Kirche des Neuen Testaments an Werken des Dienstes (Apostelgeschichte 6,1-6; Seumas 1,17 usw.), an Gemeinschaft (Apostelgeschichte 2,44-45; Judas 12 usw.), am Vollzug der kirchlichen Ordnungen (Apostelgeschichte 2,41; 18,8; 22,16; 1. Corintianaich 10,16-fichead; 11,26) und an Anbetung (Apostelgeschichte 2,46-47; Colosianaich 4,16 etc.).

Kirchen waren daran beteiligt, aneinander zu unterstützen, veranschaulicht durch die Hilfe, die der Gemeinde in Jerusalem in einer Zeit der Lebensmittelknappheit gegeben wurde (1. Corintianaich 16,1-3). Bei näherer Betrachtung der Briefe des Apostels Paulus wird deutlich, dass die Gemeinden miteinander kommunizierten und verbunden waren. Keine Gemeinde existierte in Isolation.

Ein Studium des Gemeindelebens im Neuen Testament offenbart ein Muster von gemeindlicher Rechenschaft gegenüber der Kirchenautorität. Jede einzelne Gemeinde war der Autorität der Kirche ausserhalb ihrer unmittelbaren pastoralen oder administrativen Struktur rechenschaftspflichtig. Man kann beobachten, dass die Kirche im Neuen Testament eine Gemeinschaft von örtlichen Gemeinden war, die durch die kollektive Rechenschaft gegenüber der Tradition des Glaubens an Christus, wie er von den Aposteln gelehrt wurde, zusammengehalten wurde (2. Thessalonians 3,6; 2. Corintianaich 4,13).

co-dhùnadh

Is e an Eaglais corp Chrìosd agus tha i air a dèanamh suas den h-uile duine a tha air an aithneachadh le Dia mar bhuill de "choimhearsnachdan nan naomh" (1. Corintianaich 14,33). Tha seo cudromach don chreidmheach oir is e com-pàirteachadh san eaglais an dòigh anns am bi an t-Athair gar cumail agus gar cumail suas gus an till Iosa Crìosd.

le Seumas MacEanraig