1914-1918: "An Cogadh a Mharbh Dia": Freagairt

B ’e“ Dia leinn ”an sluagh-ghairm, a tha coltas nas neònach na an-diugh, a bha mòran shaighdearan Gearmailteach a chaidh a chogadh ceud bliadhna air ais air an gràbhaladh anns a’ ghlas crios aca. Tha an cuimhneachan beag seo bhon tasglann eachdraidheil a ’toirt tuigse nas fheàrr dhuinn air cho sgriosail sa bu chòir a’ Chiad Chogadh bho 1914-1918 a bhith air creideamh agus creideamh Crìosdail. Chuir ministearan is sagartan buill ban a ’choitheanail aca le geallaidhean banal gun do gheall iad gu robh Dia air taobh na dùthcha dham buineadh iad. Tha buaidh fhathast aig a ’chùl-taic an aghaidh com-pàirteachadh eaglaise anns a’ chogadh, a thug beatha faisg air deich millean neach, a ’toirt a-steach dà mhillean Gearmailteach.

Bha an diadhaire Caitligeach Gerhard Lohfink gu cinnteach a ’leantainn na thachair:" Cha deach Crìosdaidhean a chogadh gu deònach an aghaidh Chrìosdaidhean ann an 1914, a bhaisteadh an aghaidh baisteadh, mar obair sgrios air an eaglais ... ". Bha Easbaig Lunnainn air ìmpidh a chuir air muinntir na sgìre aige a bhith a ’sabaid“ airson Dia agus an Fatherland ”mar gum feumadh Dia ar cuideachadh. Anns an Eilbheis neodrach, fhuair am ministear òg Karl Barth clisgeadh don chridhe leis gu robh na seiminearan aige deònach ionnsaigh a thoirt air glaodh a ’bhlàir“ An Waffen ”! Anns an iris chliùiteach "The Christian World" rinn e gearan: "Tha e duilich dhomh a bhith a’ faicinn mar a tha lust airson cogadh agus creideamh Crìosdail air a mheasgachadh ann an troimh-chèile gun dòchas. "

"Gèam nan Dùthchannan"

Tha luchd-eachdraidh air adhbharan dìreach agus neo-dhìreach na còmhstri a nochdadh, a thòisich ann an oisean beag de na Balkans agus a bha an uairsin a ’toirt a-steach cumhachdan mòra na h-Eòrpa. Thug an neach-naidheachd Frangach Raymond Aron geàrr-chunntas air seo san obair aige "The Century of Total War" air duilleag 16: "Bha na teannachadh a bha a’ fàs timcheall air trì prìomh phuingean còmhstri: an còmhstri eadar an Ostair agus an Ruis anns na Balkans, an còmhstri Franco-Gearmailteach ann am Morocco agus an rèis armachd - aig muir eadar Breatainn agus a ’Ghearmailt agus air fearann ​​fo gach cumhachd. Bha an dà adhbhar mu dheireadh airson cogadh air slighe a dhèanamh airson an t-suidheachaidh; thug am fear eile seachad an sradag.

Bidh luchd-eachdraidh cultarach a ’faighinn gu bonn nan adhbharan eadhon nas fhaide. Bidh iad a ’sgrùdadh uireasbhuidhean a tha coltach ri faighinn a-mach leithid uaill nàiseanta agus eagal air cadal domhainn a-staigh, agus tha buaidh dà-thaobhach aig a’ mhòr-chuid. Chuir an neach-eachdraidh Düsseldorf Wolfgang J. Mommsen an cuideam seo gu sgiobalta: “B’ e strì eadar na diofar shiostaman poilitigeach agus inntleachdail a bha nam bunait airson seo "(A’ Ghearmailt Ìmpireil 1867-1918 [Gearmailtis: Ìmpireachd na Gearmailt 1867-1918], P . 209). Gu dearbh cha b ’e aon stàit a-mhàin a ghabh pàirt ann am fèin-thoileachas nàiseanta agus gràdh-dùthcha ann an 1914. Thug na Breatannaich fa-near le faireachdainn socair gun robh an nèibhidh rìoghail aca a ’riaghladh còrr air cairteal den t-saoghal ann an ìmpireachd far nach bi a’ ghrian a ’deàlradh. Bha na Frangaich air Paris a dhèanamh na bhaile-mòr far an robh Tùr Eiffel na theisteanas air cleachdadh cruthachail teicneòlas.

"Toilichte mar Dhia san Fhraing" thuirt e ann an Gearmailteach ag ràdh bhon àm sin. Leis an “cultar” sònraichte aca agus leth-cheud bliadhna de choileanaidhean air an coileanadh gu cruaidh, bha na Gearmailtich gam faicinn fhèin mar dhaoine adhartach, mar a thuirt an neach-eachdraidh Barbara Tachman:

“Bha fios aig na Gearmailtich gu robh an cumhachd armachd as làidire aca air an talamh, a bharrachd air na ceannaichean as comasaiche agus na bancaran as gnìomhaiche, a’ dol tron ​​mhòr-thìr, a thug taic dha na Turcaich ann a bhith a ’maoineachadh loidhne rèile bho Berlin gu Baghdad a bharrachd air malairt Ameireagaidh Laidinn. fhèin ceangailte; bha fios aca gu robh iad a ’riochdachadh dùbhlan do chumhachd nèibhidh Bhreatainn agus, anns an raon inntleachdail, bha e comasach dhaibh gach meur de eòlas a structaradh gu riaghailteach a rèir prionnsapal saidheansail. Bha iad airidh air pàirt adhartach a ghabhail san t-saoghal (An Tùr Proud, td. 331).

Tha e follaiseach cho tric agus a tha an teirm “moit” a ’nochdadh ann am mion-sgrùdaidhean air an t-saoghal shìobhalta ro 1914, agus cha bu chòir a ràdh nach eil a h-uile dreach den Bhìoball ag ath-riochdachadh an t-seanfhacal:“ Thig argumaid ron tuiteam ”, ach an àite sin, airson mar eisimpleir, anns a ’Bhìoball Luther bho 1984 anns na faclan ceart tha e cuideachd ag ràdh:“ Ge bith cò a shaoilear a chailleadh, bidh e moiteil an toiseach ”(Sean-fhaclan 16,18).

Cha bu chòir sgrios a bhith na aon uallach air taighean, tuathanasan agus sluagh fireann iomlan cuid de bhailtean beaga. Bha còir aig an leòn fada nas motha a chaidh a thoirt air cultar na h-Eòrpa gur e “bàs Dhè,” mar a thug cuid air. Eadhon ged a chrìon an àireamh de luchd-eaglais anns a ’Ghearmailt anns na deicheadan ro 1914 agus chaidh cleachdadh a’ chreideimh Chrìosdail a chleachdadh air feadh taobh an iar na Roinn Eòrpa gu h-àraidh ann an cruth “seirbheis bilean”, theich an creideas ann an Dia caoimhneil ann am mòran dhaoine air sgàth an uabhas. Chaidh dòrtadh fala anns na trainnsichean, a lean gu marbhadh neo-aithnichte gu ruige seo.

Dùbhlain an latha an-diugh

Mar a thuirt an sgrìobhadair Tyler Carrington a thaobh Meadhan na h-Eòrpa, bha an Eaglais mar stèidheachd "an-còmhnaidh a’ teiche às deidh na 1920an, "agus dè a tha nas miosa," an-diugh tha an àireamh de luchd-adhraidh aig ìre nach fhacas riamh roimhe. " A-nis cha b ’ann ro 1914 a bha bruidhinn mu Linn Òir a’ Chreideimh. Bha sreath de eadar-theachdan domhainn bho champa cràbhach luchd-tagraidh an dòigh breithneachail gu h-eachdraidheil air leantainn gu pròiseas bleith cunbhalach a thaobh a ’chreideas ann am foillseachadh diadhaidh. A-cheana eadar 1835 agus 1836 bha David Friedrich Strauss 'The Life of Jesus, air a dheasachadh gu breithneachail, air ceasnachadh diadhachd traidiseanta Crìosd. Bha eadhon an Albert Schweitzer mì-mhodhail air Ìosa a riochdachadh mar shearmonaiche apocalyptic fìor anns an obair aige ann an 1906 Eachdraidh Rannsachadh Beatha-Ìosa, a bha aig a ’cheann thall nas motha de dhuine math na Dia-duine. Ach, cha do ràinig am bun-bheachd seo ach an “tomad èiginneach” leis an aimhreit agus an fhaireachdainn a thàinig na milleanan de Ghearmailtich agus Eòrpaich eile gu bhith mothachail às deidh 1918. Air a ’bhòrd dealbhaidh, thàinig cumadh air modailean smaoineachaidh neo-chonnspaideach, leithid saidhgeòlas Freud, teòiridh buntainneachd Einstein, Marxism-Leninism agus, os cionn a h-uile càil, aithris mì-thuigse Friedrich Nietzsche" Tha Dia marbh, [...] agus mharbh sinn e ". Bha mòran a thàinig beò às a ’Chogadh Mhòr a’ faireachdainn gun deach na bunaitean aca a chrathadh gu h-iongantach. Chaidh na 1920an a-steach don aois jazz ann an Ameireagaidh, ach thòisich ùine gu math searbh airson a ’Ghearmailt cuibheasach, anns an do dh’ fhuiling e leis a ’chùis agus an crìonadh eaconamach. Ann an 1922 chosg buileann arain 163 comharran, prìs a thàinig gu crìch le 1923 millean comharra gun chrìoch gu 200.000.000.

Eadhon ged a dh ’fheuch Poblachd Weimar air an taobh chlì (1919-1933) ri ìre de dh’ òrdugh a choileanadh, chaidh milleanan a litreachadh le aghaidh nihilistic a ’chogaidh, rud nach do lorg Erich Maria Remarque dad ùr san obair aice Im Westen. Chaidh saighdearan air fòrladh dachaigh a mhilleadh leis a ’bheàrn eadar na bhathar ag ràdh mun chogadh fada air falbh bhon bheulaibh agus an fhìrinn mar a bha e air sealltainn dhaibh fhèin ann an cruth radain, mialan, tuill shligean, cannibalism agus losgadh phrìosanaich cogadh. “Chaidh fathannan a sgaoileadh gun robh fuaimean ciùil an cois na h-ionnsaighean againn agus gur ann dhuinne a bha an cogadh na mhearachd fada de dh’ òran agus buaidh [...] Cha robh fios againn ach air an fhìrinn mun chogadh; oir bha e ro ar sùilean ”(air a ràdh bho Fearghasdan, Cogadh na Cruinne, td. 119).

Aig a ’cheann thall, a dh’ aindeoin an gèilleadh, bha aig na Gearmailtich ri gabhail ri arm seilbhe fo na cumhaichean a chuir Ceann-suidhe na SA Woodrow Wilson - fo uallach pàighidhean dìolaidh de 56 billean dollar, le call sgìrean mòra air taobh an ear na Roinn Eòrpa (agus chan e a ’mhòr-chuid de na coloinidhean aca) agus fo bhagairt sabaid sràide le buidhnean comannach. B ’e beachd a’ Cheann-suidhe Wilson air a ’chùmhnant sìthe a dh’ fheumadh na Gearmailtich a shoidhnigeadh ann an 1919, nam biodh e Gearmailteach, nach cuireadh e ainm ris. Rinn an neach-stàite Breatannach Winston Churchill fàidheadaireachd: “Chan e sìth a tha seo, ach fois 20 bliadhna”. Dè cho ceart 'sa bha e!

Creideamh air an ratreut

Dh ’fhuiling creideamh cnapan-starra mòra anns na bliadhnaichean às dèidh a’ chogaidh. Chunnaic am ministear Martin Niemöller (1892-1984), neach-giùlain na Croise Iarainn agus a chaidh a ghlacadh leis na Nadsaidhean, "bliadhnaichean de dhorchadas" anns na 1920n. Aig an àm sin, bhuineadh a ’mhòr-chuid de Phròstanaich na Gearmailt do na 28 Eaglais Lutheran no Ath-leasaichte, beagan dha na Baistich no na Methodists. Bha Martin Luther air a bhith na thagradair làidir airson ùmhlachd do dh ’ùghdarrasan poilitigeach, cha mhòr aig cosgais sam bith. Gus an deach stàit na dùthcha a stèidheachadh ann an àm Bismarck anns na 1860an, bha na prionnsachan agus na monarcan air talamh na Gearmailt air smachd a chumail air na h-eaglaisean. Chruthaich seo na suidheachaidhean as fheàrr airson ainmeachadh marbhtach don mhòr-shluagh. Fhad ‘s a bha diadhairean ainmeil air feadh an t-saoghail a’ deasbad raointean de dhiadhachd a bha duilich a thuigsinn, bha seirbheisean eaglaise sa Ghearmailt gu ìre mhòr a ’leantainn gnàthas litireil, agus b’ e anti-Semitism eaglaise òrdugh an latha. Thug neach-sgrìobhaidh na Gearmailt Uilleam L. Shirer aithris air na roinnean creideimh às deidh a ’Chiad Chogadh:

“Bha eadhon Poblachd Weimar na anatma don mhòr-chuid de mhinistearan Pròstanach; chan ann a-mhàin air sgàth gun deach rìghrean agus prionnsachan a chuir a-steach, ach cuideachd air sgàth gu robh taic aca gu ìre mhòr dha na Caitligich agus na sòisealaich. ”Tha an fhìrinn gun do chuir Seansalair Reich Adolf Hitler ainm ri concordat leis a’ Bhatacain ann an 1933 a ’sealltainn cho mòr sa bha pàirtean mòra den Ghearmailtis Bha Crìosdaidheachd air fàs. Is urrainn dhuinn mothachadh a dhèanamh air na gluasadan a dh ’ionnsaigh coimheachadh eadar creideamh Crìosdail agus na daoine nuair a thuigeas sinn gu robh na pearsantachdan barraichte sin san Eaglais mar Martin Niemöller agus Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) buailteach a bhith a’ riochdachadh an riaghailt. Ann an obraichean leithid Soirbheachas, chuir Bonhoeffer cuideam air laigse nan eaglaisean mar bhuidhnean nach robh, na bheachd-san, fìor theachdaireachd a-nis ri thabhann a thaobh eagal dhaoine sa Ghearmailt san 20mh linn. “Far an do mhair an creideamh,” tha an t-eachdraiche Scott Jersak a ’sgrìobhadh,“ cha b ’urrainn dha a bhith an urra tuilleadh ri guth eaglais a bha a’ feuchainn ri dlighe-fala [neo-cheangailte] a dhligheachadh gu diadhaidh [mar 1914-1918]. "Thuirt e:" An ìmpireachd Dia chan eil e a ’seasamh an dàrna cuid airson dòchas falamh utopian no airson tarraing air ais gu tèarmann dìon”. Thuig an diadhaire Gearmailteach Paul Tillich (1886-1965), a chaidh a ’Ghearmailt fhàgail ann an 1933 às deidh dha a bhith na sheaplain sa Chiad Chogadh, gu robh na h-eaglaisean Gearmailteach gu ìre mhòr nan tost no a’ fàs gun chiall. Cha bhiodh e comasach dhaibh guth soilleir a chleachdadh gus ìmpidh a chuir air an t-sluagh agus riaghaltasan an dà chuid gabhail ri uallach agus atharrachadh. “Gun a bhith cleachdte ri tursan-adhair àrd, chaidh ar leagail sìos,” sgrìobh e nas fhaide air adhart a ’toirt iomradh air Hitler agus an Treas Reich (1933-1945). Mar a chunnaic sinn, bha dùbhlain an latha an-diugh ag obair a-riamh. Thug e uabhasan agus buaireadh cogadh cruinne gruamach a làn bhuaidh.

Marbh ... no beò?

Sin a ’bhuaidh uamhasach a bh’ aig a ’“ chogadh a mharbh Dia ”agus chan ann a-mhàin sa Ghearmailt. Chuir taic Hitler bhon eaglais ris gu robh uamhas eadhon nas miosa, an Dàrna Cogadh. Anns a ’cheangal seo bu chòir a thoirt fa-near gu robh Dia fhathast beò dhaibhsan a bha earbsa ann. B ’fheudar do dhuine òg leis an t-ainm Jürgen Moltmann a bhith na fhianais air mar a chaidh beatha mòran de a cho-oileanaich a chuir às an àrd-sgoil ri linn bomadh uamhasach Hamburg. Ach, aig a ’cheann thall, dh’ ath-bheothaich a chreideamh, mar a sgrìobh e:

“Ann an 1945 bha mi nam phrìosanach cogaidh ann an campa sa Bheilg. Bha an Reich Gearmailteach air tuiteam às a chèile. Bha Auschwitz air a ’bhuille mu dheireadh a thoirt do chultar na Gearmailt. Bha an dachaigh agam Hamburg na thobhta, agus cha robh e gu diofar annam fhìn. Bha mi a ’faireachdainn gun do thrèig Dia agus daoine mi agus chaidh dòchasan m’ òige a ghlacadh anns a ’bud [...] Anns an t-suidheachadh seo thug seaplain Ameireaganach Bìoball dhomh agus thòisich mi ga leughadh”.

Nuair a thuit Moltmann air an trannsa anns a ’Bhìoball far an do ghlaodh Ìosa air a’ chrois: “Mo Dhia, mo Dhia, carson a thrèig thu mi” (Mata 27,46) air a chuartachadh, thòisich e a ’tuigsinn nas fheàrr brìgh na teachdaireachd Crìosdail. Tha e ag ràdh: “Thuig mi gur e an Iosa seo am bràthair diadhaidh a tha a’ fulang. Bheir e dòchas do na prìosanaich agus do na daoine a chaidh an trèigsinn. Is esan am fear a tha gar saoradh bhon chiont a tha gar cuideam sìos agus a ’toirt ionnsaigh oirnn bho gach dùil san àm ri teachd [...] Bha misneachd agam aig puing a bhith a’ taghadh a ’bheatha aig am biodh fear deiseil airson an rud gu h-iomlan Cuir crìoch air gu. Cha do dh ’fhàilnich an caidreachas tràth seo le Ìosa, am bràthair a tha a’ fulang, on uair sin. ”(Cò a th’ ann an Crìosd dhuinne an-diugh? Pp. 2-3).

Anns na ceudan de leabhraichean, artaigilean agus òraidean, tha Jürgen Moltmann a ’dearbhadh nach eil Dia marbh às deidh a h-uile càil, gu bheil e beò anns an spiorad a tha a’ tighinn bho a mhac, am fear a chanas Crìosdaidhean ri Iosa Crìosd. Cho iongantach ‘s eadhon ceud bliadhna às deidh a’ chogadh “a mharbh Dia”, tha daoine fhathast a ’lorg slighe ann an Iosa Crìosd tro na cunnartan agus an ùpraid a tha san àm againn.    

le Niall Earle


pdf1914-1918: "An Cogadh a chuir Dia a-mach"