Karl Barth: Fàidh na h-Eaglaise

Chaidh an diadhaire Eilbheis Karl Barth ainmeachadh mar an diadhaire as soisgeulach agus as cunbhalaiche san latha an-diugh. Pàpa Pius XII (1876–1958) air an robh Barth an diadhaire as cudromaiche bho Thomas Aquinas. Ge bith ciamar a choimheadas tu air, tha buaidh mhòr air a bhith aig Karl Barth air stiùirichean eaglaise Crìosdail an latha an-diugh agus sgoilearan bho iomadh traidisean.

Bliadhnaichean de phreantasachd agus èiginn creideimh

Rugadh Barth air 10 Cèitean 1886, aig àirde buaidh diadhachd libearalach san Roinn Eòrpa. Bha e na sgoilear agus na dheisciobal ​​aig Wilhelm Herrmann (1846–1922), prìomh neach-nochdaidh diadhachd antropological, a tha stèidhichte air eòlas pearsanta Dhè. Sgrìobh Barth mu dheidhinn: Bha Herrmann na thidsear diadhachd nuair a bha mi nam oileanach. [1] Anns na bliadhnaichean tràtha sin, lean Barth cuideachd ri teagasg an diadhaire Gearmailteach Friedrich Schleiermacher (1768–1834), athair diadhachd an latha an-diugh. Bha mi dualtach creideas fide implicita [blindly] a thoirt dha air feadh a ’bhùird, sgrìobh e. [2]

1911–1921 Bha Barth ag obair mar mhinistear ann an coimhearsnachd Ath-leasaichte Safenwil san Eilbheis. Anns an Lùnastal 93, thug manifesto anns an do bhruidhinn 1914 luchd-inntleachd Gearmailteach a-mach airson taic do amasan cogaidh Kaiser Wilhelm II a ’toirt bunait a chreideimh libearalach. Bha na proifeasaichean diadhachd libearalach a bha Barth a ’meas am measg an luchd-soidhnidh. Leis an sin thàinig saoghal làn de exegesis, beusachd, dogmatics agus searmonachadh a bha mi gu ruige sin a ’smaoineachadh a bhith gu bunaiteach a’ creidsinn ... sìos gu na rudan bunaiteach, thuirt e.

Bha Barth a ’creidsinn gu robh na tidsearan aige air a’ chreideamh Chrìosdail a bhrath. Le bhith ag atharrachadh an t-Soisgeil gu aithris, creideamh, mu fhèin-thuigse Chrìosdaidhean, tha aon air sealladh a chall air an Dia a tha mu choinneimh an duine na uachdaranas, ag iarraidh cunntachalachd bhuaithe agus ag obair air mar Thighearna.

Bha èiginn creideimh coltach ri Eduard Thurneysen (1888–1974), a bha na mhinistear ann am baile nàbachd agus dlùth charaid Barth bho làithean a oileanach. Aon latha chuir Thurneysen uisge-beatha gu Barth: Is e bunait diadhachd ‘gu tur eadar-dhealaichte’ a tha a dhìth oirnn airson searmonachadh, teagasg agus cùram aoghaireil. [3]

Còmhla rinn iad strì gus bunait ùr a lorg airson diadhachd Crìosdail. Nuair a dh ’ionnsaicheadh ​​iad an diadhachd ABC a-rithist, bha e cudromach tòiseachadh a’ leughadh agus a ’mìneachadh sgrìobhaidhean an t-Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh a-rithist agus nas ciallaiche na bha iad roimhe. Agus feuch, thòisich iad a ’bruidhinn rinn ... [4] Bha e riatanach tilleadh gu tùs an t-Soisgeil. Bha e riatanach tòiseachadh a-rithist le stiùireadh ùr a-staigh agus Dia aithneachadh mar Dhia a-rithist.

Ròmanaich agus Dogmatics na h-Eaglaise

Nochd an aithris ùr-ghnàthach aig Barth, The Letter to the Romans, ann an 1919 agus chaidh ath-sgrùdadh gu tur airson deasachadh ùr ann an 1922. Bha an litir ath-sgrùdaichte aige gu na Ròmanaich a ’toirt cunntas air siostam diadhachd ùr dàna anns a bheil, gu sìmplidh, Dia na neo-eisimeileachd bhon duine, agus a’ faicinn mise. [5]

Ann an litir Phòil agus ann an sgrìobhaidhean eile a ’Bhìobaill, lorg Barth saoghal ùr. Saoghal anns nach bi na daoine ceart a ’smaoineachadh mu Dhia, ach an Dia ceart a’ smaoineachadh mu dhaoine. [6] Dh ’ainmich Barth gu robh Dia gu radaigeach eile, a tha a’ dol nas fhaide na ar tuigse, a tha fhathast lùbte dhuinn, gu bheil e coimheach ri ar faireachdainnean agus nach gabh aithneachadh ach ann an Crìosd. Tha diadhachd a thuigeas Dia gu ceart a ’toirt a-steach: a chinne-daonna. [7] Feumaidh diadhachd a bhith na theagasg de Dhia agus duine. [8mh]

Ann an 1921 thàinig Barth gu bhith na Àrd-ollamh air Diadhachd Ath-leasaichte ann an Göttingen, far an robh e a ’teagasg gu 1925. B ’e a’ phrìomh raon aige dogmatics, a bha e a ’smaoineachadh mar mheòrachadh air facal Dhè mar fhoillseachadh, St. Sgriobtar agus searmon Crìosdail ... a ’mìneachadh an fhìor shearmon Crìosdail. [9]

Ann an 1925 chaidh a chur an dreuchd mar ollamh airson dogmatics agus exegesis Tiomnadh Nuadh ann am Münster agus còig bliadhna às deidh sin chaidh a chur an dreuchd mar àrd-ollamh airson diadhachd eagarach ann am Bonn, a chum e gu 1935.

Ann an 1932, dh'fhoillsich e a 'chiad phàirt de Church Dogmatics. Dh ’fhàs an obair ùr bliadhna às deidh bliadhna bho na h-òraidean aige.

Tha ceithir pàirtean aig Dogmatics: Teagasg Facal Dhè (KD I), Teagasg Dhè (KD II), Teagasg a ’Chruthachaidh (KD III) agus Teagasg an Ath-rèiteachaidh (KD IV). Tha grunn leabhraichean anns gach pàirt. An toiseach, dhealbhaich Barth an obair le còig pàirtean. Cha b ’urrainn dha crìoch a chuir air a’ phàirt nuair a bha e a ’rèiteachadh, agus dh’ fhan am pàirt air saoradh gun sgrìobhadh às deidh a bhàis.

Tha Tòmas F. Torrance ag ràdh gur e dogmatics Barth an tabhartas as tùsail agus as iongantach a thaobh diadhachd eagarach an latha an-diugh. Tha e den bheachd gu bheil KD II, pàirtean 1 agus 2, gu sònraichte an teagasg mu bhith Dhè ann an gnìomh agus Dia a ’dèanamh na bhith, mar àrd-ìre dogmatics Barth. Ann an sùilean Torrance, is e KD IV an obair as cumhachdaiche a chaidh a sgrìobhadh a-riamh air teagasg rèiteachaidh agus rèite.

Crìosd: air an taghadh agus air an taghadh

Thug Barth an càineadh Crìosdail gu lèir gu càineadh radaigeach agus ath-mhìneachadh ann an solas na h-ùmhlachd. Sgrìobh e: B ’e an obair ùr agam a bhith a’ smaoineachadh troimhe agus a ’cur an cèill gach rud a chaidh a ràdh roimhe [leam] ann an dòigh eadar-dhealaichte, is e sin a-nis mar dhiadhachd mu ghràs Dhè ann an Iosa Crìosd. [10] Bha Barth a ’feuchainn ri searmonachadh Crìosdail a lorg mar ghnìomhachd a tha ag ainmeachadh gnìomhan cumhachdach Dhè agus chan e gnìomhan agus faclan dhaoine.

Tha Crìosd aig cridhe dogmatics bho thoiseach gu deireadh. Bha Karl Barth na dhiadhaire Crìosdail a bha gu mòr an sàs ann an aonachd agus meadhanachd Chrìosd agus an t-Soisgeul aige (Torrance). Barth: Ma chailleas tu thu fhèin an seo, tha thu air a bhith gad ionndrainn gu h-iomlan. [11] Shàbhail an dòigh-obrach seo agus an freumhachadh seo ann an Crìosd e bho bhith a ’tuiteam a-steach do ribe diadhachd nàdurrach, a tha a’ mìneachadh ùghdarras dligheach dha duine a thaobh teachdaireachd agus cruth na h-eaglaise.

Bha Barth a ’cumail a-mach gur e Crìosd an t-ùghdarras nochdaidh agus rèite tro an do bhruidhinn Dia ris an duine; ann am faclan Torrance, an t-àite far a bheil sinn eòlach air an Athair. Chan eil fios aig Dia ach tro Dhia, bhiodh Barth ag ràdh. [12] Tha aithris mu Dhia fìor ma tha e ann an co-chòrdadh ri Crìosd; eadar Dia agus an duine tha an duine Iosa Crìosd, e fhèin Dia agus e fhèin na dhuine, a tha a ’meadhanachadh eadar an dithis. Ann an Crìosd nochdaidh Dia e fhèin don duine; faic ann agus tha e eòlach air an duine Dia.

Anns an teagasg aige mu chreachadh, thòisich Barth bho thaghadh Chrìosd ann an seadh dùbailte: Crìosd mar a chaidh a thaghadh agus a thaghadh aig an aon àm. Chan e Iosa a-mhàin an Dia taghte, ach cuideachd an duine taghte. [13] Mar sin feumaidh taghadh a bhith a ’buntainn a-mhàin ri Crìosd, anns a bheil sinn - air a thaghadh leis - a’ gabhail pàirt. A rèir taghadh daonna - a rèir Barth - chan urrainnear a h-uile taghadh a mhìneachadh ach mar ghràs an-asgaidh.

Ro agus às deidh an Dàrna Cogadh

Bha bliadhnaichean Barth ann am Bonn a ’tachairt aig an aon àm ri àrdachadh agus glacadh cumhachd Adolf Hitler. Bha gluasad eaglaise air a dhearbhadh le Sòisealaich Nàiseanta, Crìosdaidhean na Gearmailt, a ’feuchainn ris an Führer a dhligheachadh mar fhear-saoraidh le Dia.

Anns a ’Ghiblean 1933 chaidh Eaglais Soisgeulach na Gearmailt a stèidheachadh leis an amas feallsanachd na Gearmailt a thoirt a-steach mu rèis, fuil agus ùir, daoine agus stàite (Barth) mar dhàrna bunait agus stòr airson na h-eaglaise. Nochd an Eaglais Aidmheil mar fhrith-thionndadh, a ’diùltadh an ideòlas nàiseantach seo a bha ag amas air daoine. B ’e Barth aon de na prìomh dhaoine aca.

Anns a ’Chèitean 1934 dh'fhoillsich i Dearbhadh Diadhachd ainmeil Barmer, a tha sa mhòr-chuid a’ tighinn bho Barth agus a tha a ’nochdadh a dhiadhachd co-cheangailte ri Crìosd. Ann an sia artaigilean, tha an dearbhadh ag iarraidh air an eaglais a bhith ag amas a-mhàin air foillseachadh Chrìosd agus chan ann air cumhachdan agus ùghdarrasan daonna. Taobh a-muigh aon fhacal Dhè chan eil stòr eile ann airson searmonachadh na h-eaglaise.

San t-Samhain 1934, chaill Barth a chead teagaisg ann am Bonn an dèidh dha diùltadh bòid dìlseachd gun ainm a chuir ri Adolf Hitler. Fhuair e faochadh foirmeil bhon oifis aige san Ògmhios 1935, fhuair e fios chun Eilbheis sa bhad mar àrd-ollamh diadhachd ann am Basel, dreuchd a ghlèidh e gus an do leig e dheth a dhreuchd ann an 1962.

Ann an 1946, às deidh a ’chogaidh, fhuair Barth cuireadh air ais gu Bonn, far an tug e seachad sreath de dh’ òraidean a chaidh fhoillseachadh gu h-aithghearr an ath bhliadhna mar Dogmatics. Stèidhichte air Creideamh nan Abstol, tha an leabhar a ’dèiligeadh ri cuspairean a bha Barth air a leasachadh anns na Dogmatics voluminous Church aige.

Ann an 1962 thadhail Barth air na Stàitean Aonaichte agus rinn e òraid aig Seminary Diadhachd Princeton agus Oilthigh Chicago. Nuair a thèid iarraidh air brìgh diadhachd na milleanan de fhaclan Dogmatics Eaglais a thoirt gu foirmle ghoirid, thathar ag ràdh gun do smaoinich e airson mionaid agus an uairsin thuirt e:
Tha gaol aig Iosa orm, tha sin gu cinnteach. Leis gu bheil an sgrìobhadh ga shealltainn. Co-dhiù a tha an cuòt fìor no nach eil: Seo mar a bhiodh Barth gu tric a ’freagairt cheistean. Tha e a ’bruidhinn air a dhearbhadh bunaiteach gu bheil teachdaireachd sìmplidh aig cridhe an t-soisgeil a tha a’ comharrachadh Crìosd mar ar Slànaighear, a tha gar gaol le gràdh diadhaidh foirfe.

Thuig Barth na dogmatics rèabhlaideach aige chan ann mar am facal mu dheireadh ann an diadhachd, ach mar fhosgladh co-dheasbad ùr. [14] Gu modhail chan eil e a ’toirt luach shìorraidh dha obair: An àiteigin air screed nèamhaidh bidh e comasach dha Dogmatics Eaglais a thasgadh ... a bhith na phàipear sgudail. [15] Anns na h-òraidean mu dheireadh aige thàinig e chun cho-dhùnadh gum biodh na beachdan diadhachd aige a ’leantainn gu ath-smaoineachadh san àm ri teachd, oir bha aig an eaglais ri tòiseachadh bhon toiseach a h-uile latha, gach uair a thìde.

Air an 1mh2. Anns an Dùbhlachd 1968 chaochail Karl Barth ann am Basel aig aois 82.

le Pòl Kroll


pdfKarl Barth: PROPHET na h-eaglais

Literatur
Karl Barth, Daonnachd Dhè. Biel 1956
Karl Barth, Dogmatics na h-Eaglaise. Vol. I / 1. Zollikon, Zurich 1952 ditto, vol. II
Karl Barth, An litir gu na Ròmanaich. 1. Tionndadh. Zurich 1985 (mar phàirt den Barth Complete Edition)
 
Karl Barth, Dogmatics ann an leagail. Munich 1947
Eberhard Busch, clàr-oideachaidh Karl Barth vitae. Munich 1978
Thomas F. Torrance, Karl Barth: Diadhaire Bìoballach is Soisgeulach. T. & T. Clark 1991

Tùsan:
 1 Busch, td 56
 2 Busch, td 52
 3 Litir gu na Ròmanaich, Ro-ràdh, td IX
 4 Busch, td 120
 5 Busch, pp. 131-132
 6 Busch, td 114
 7 Busch, td 439
 8 Busch, td 440
 9 Busch, td 168
10 Busch, td 223
11 Busch, td 393
12 preas, passim
13 Busch, td 315
14 Busch, td 506
15 Busch, td 507