Duilgheadas an uilc san t-saoghal seo

Tha iomadh adhbhar ann gu bheil daoine a’ tionndadh air falbh bho bhith a’ creidsinn ann an Dia. Is e aon adhbhar a tha a’ seasamh a-mach “duilgheadas an uilc” - ris an can an diadhaire Peter Kreeft “an deuchainn as motha air creideamh, am buaireadh as motha gu mì-chreideamh”. Bidh agnostics agus atheists gu tric a’ cleachdadh duilgheadas an uilc mar an argamaid aca gus teagamh a chuir no diùltadh gu bheil Dia ann. Tha iad ag agairt gu bheil co-sheasmhachd olc agus Dia eu-coltach (a rèir an agnostics) no do-dhèanta (a rèir an atheists). Tha sreath argamaidean na h-aithris a leanas a’ tighinn bho àm an fheallsanaiche Ghreugach Epicurus (mu 300 RC). Chaidh a thogail agus a dhèanamh mòr-chòrdte leis an fheallsanaiche Albannach Dàibhidh Hume aig deireadh an 18mh linn.

Seo an aithris:
“Ma's e toil Dhe an t-olc a chasg, ach nach urrainn e, an sin chan eil e uile-chumhachdach. No faodaidh e, ach chan i a thoil: an sin tha Dia eudmhor. Ma tha an dà chuid fìor, faodaidh e agus tha e airson an casg: cò às a tha an t-olc a’ tighinn? Agus mur bi toil no comas, c'arson a ghoir sinn Dia dheth?"

Tharraing Epicurus, agus Hume an dèidh sin, dealbh de Dhia nach robh idir aige. Chan eil àite agam an seo airson làn fhreagairt (bidh luchd-diadhachd ga ainmeachadh mar theodicy). Ach bu mhath leam a dhaingneachadh nach urrainn an t-sreath argamaidean seo eadhon a thighinn faisg air a bhith na argamaid leagail an-aghaidh Dia a bhith ann. Mar a chaidh a chomharrachadh le mòran de luchd-leisgeulan Crìosdail (tha leisgeulan nan luchd-diadhachd a tha an sàs anns an “fhìreanachadh” saidheansail aca agus an dìon air creideasan), gu bheil olc air an t-saoghal na fhianais airson, seach an aghaidh, gu bheil Dia ann. Bu mhath leam a-nis a dhol a-steach nas mionaidiche air seo.

Bidh olc a ’dearbhadh math

Tha an aithris gu bheil olc an làthair mar fheart amas san t-saoghal againn a ’dearbhadh gu bheil e na chlaidheamh le dà oir a bhios a’ sgoltadh agnostics agus atheists gu math nas doimhne na tha luchd-teòiridh a ’dèanamh. Gus argamaid a dhèanamh gu bheil làthaireachd olc a ’dearbhadh gu bheil Dia ann, feumar aideachadh gu bheil olc ann. Tha e a ’leantainn gum feum lagh moralta iomlan a bhith ann a tha a’ mìneachadh olc mar olc. Chan urrainn dha aon bhun-bheachd loidsigeach de olc a leasachadh gun a bhith a ’gabhail ris an lagh moralta as àirde. Tha seo gar cur ann an dileab mòr oir tha e a ’togail na ceist mu thùs an lagha seo. Ann am faclan eile, ma tha olc an aghaidh math, ciamar a cho-dhùineas sinn dè a tha math? Agus cò às a tha an tuigse airson a ’bheachdachaidh seo a’ tighinn?

Das 1. Tha leabhar Mhaois a’ teagasg dhuinn gu robh cruthachadh an t-saoghail math agus chan e olc. Ach, tha e cuideachd ag innse mar a thuit mac an duine, a chaidh adhbhrachadh le olc agus a thug gu buil olc. Air sgàth an uilc, chan e an saoghal seo an saoghal as fheàrr de na h-uile a tha comasach. Mar thoradh air an sin, tha duilgheadas an uilc a’ nochdadh an dealachadh bho “mar a bu chòir dha a bhith”. Ach, mura h-eil cùisean mar a bu chòir dhaibh a bhith, feumaidh gu bheil a Ma tha an t-slighe sin ann, feumaidh dealbhadh thar-ghnèitheach, plana, agus adhbhar a bhith ann gus an staid sin a choileanadh. Tha seo an uair sin a’ gabhail ris gur e duine thar-ghnèitheach (Dia) a chruthaich am plana seo. Mura h-eil Dia ann, chan eil dòigh sam bith air am bu chòir do rudan a bhith, agus mar sin cha bhiodh olc ann. Is dòcha gu bheil seo uile beagan troimh-chèile, ach chan eil. Tha e na cho-dhùnadh loidsigeach air a dhealbhadh gu faiceallach.

Ceart agus ceàrr an aghaidh a chèile

Thug CS Lewis an reusanachadh seo gu fìor fhìor. Anns an leabhar aige Pardon, I am Christian, tha e ag innse dhuinn gu robh e na atheist, gu h-àraidh air sgàth gu robh olc, an-iochd agus ana-ceartas air an t-saoghal. Ach mar as motha a bha e a ’smaoineachadh mun aimhreit aige, is ann as motha a dh’ aithnich e gu bheil mìneachadh air ana-ceartas a-mhàin an urra ri sealladh laghail iomlan. Tha lagh a ’gabhail ris gur e dìreach cuideigin a tha os cionn daonnachd agus aig a bheil ùghdarras gus fìrinn chruthaichte a chruthachadh agus riaghailtean lagha a stèidheachadh ann.

Dh’ aithnich e cuideachd nach ann do Dhia an Cruthadair a thàinig tùs an uilc, ach do chreutairean a ghèill don bhuaireadh a bhith a’ cur earbsa ann an Dia agus a roghnaich peacadh. Thuig Leòdhas cuideachd nuair a bha daoine nan adhbhar math agus olc, nach urrainn dha daoine a bhith cothromach leis gu bheil iad fo ùmhlachd atharrachadh. Cho-dhùin e cuideachd gum faod aon bhuidheann de dhaoine breithneachaidhean a dhèanamh mu chàch a thaobh an do rinn iad gnìomh math no dona, ach an uairsin faodaidh a’ bhuidheann eile a dhol an aghaidh an dreach aca de math is dona. Is e a’ cheist, ma-thà, dè an t-ùghdarras a th’ air cùl nan dreachan farpaiseach sin de mhath is dona? Càite a bheil an àbhaist àbhaisteach nuair a thathar a’ meas rudeigin neo-iomchaidh ann an aon chultar ach ceadaichte anns an fhear eile? Chì sinn an dileab seo ag obair air feadh an t-saoghail, gu tric (gu mì-fhortanach) ann an ainm creideamh no ideòlasan eile.

Is e seo a tha air fhàgail: Mura h-eil àrd-neach-cruthachaidh agus neach-reachdais moralta ann, chan urrainn dha a bhith àbhaisteach airson math nas motha. Mura h-eil ìre reusanta de mhaitheas ann, ciamar a gheibh duine a-mach a bheil rudeigin math? Sheall Leòdhas seo: “Mura biodh solas anns a’ chruinne-cè, agus mar sin creutairean le sùilean, cha bhiodh fios againn gu bràth gu robh e dorcha. Cha bhiodh ciall sam bith aig an fhacal dorcha dhuinn."

Tha ar Dia pearsanta agus math a ’chùis air olc

Is ann dìreach nuair a tha Dia pearsanta agus math a tha an aghaidh olc a tha e ciallach a bhith a’ casaid olc no a’ cur air bhog gairm airson gnìomh. Mur biodh a leithid de Dhia ann, cha b’ urrainn duine tionndadh thuige. Cha bhiodh bunait sam bith ann airson sealladh nas fhaide na na chanas sinn math agus dona. Cha bhiodh air fhàgail ach an stiogair “math” a chuir air na tha againn air a shon; ge-tà, nan robh e an aghaidh roghainn cuideigin eile, bhiodh sinn ga ainmeachadh dona no olc. Ann an leithid de chùis cha bhiodh dad gu h-obann olc; chan eil dad ann airson gearan a dhèanamh agus chan eil duine airson gearan a dhèanamh dha. Bhiodh cùisean dìreach mar a tha iad; faodaidh tu rud sam bith a thogras tu a ghairm.

Is ann dìreach le bhith a’ creidsinn ann an Dia pearsanta agus math a tha fìor bhunait againn airson a bhith a’ càineadh olc agus is urrainn dhuinn tionndadh gu “cuideigin” gus a sgrios. Tha an creideas gu bheil fìor dhuilgheadas an uilc ann agus gum bi e air fhuasgladh aon latha agus a h-uile càil air a chuir ceart a’ toirt bunait mhath airson creidsinn gu bheil Dia pearsanta agus math ann.

Eadhon ged a mhaireas olc, tha Dia còmhla rinn agus tha dòchas againn

Tha olc ann - dìreach coimhead air na naidheachdan. Tha sinn uile air eòlas fhaighinn air olc agus tha fios againn mu na buaidhean millteach. Ach tha fios againn cuideachd nach leig Dia leinn cumail oirnn anns an stàit a thuit sinn. Ann an artaigil na bu thràithe, chomharraich mi nach do chuir an tuiteam againn iongnadh air Dia. Cha robh aige ri dhol gu Plana B oir bha e mar-thà air a phlana a chuir an gnìomh gus faighinn thairis air olc agus is e am plana seo Iosa Crìosd agus rèite. Ann an Crìosd rinn Dia a ’chùis air olc tro a ghràdh dearbhte; tha am plana seo air a bhith deiseil bho chaidh an saoghal a stèidheachadh. Tha crois agus aiseirigh Ìosa a ’sealltainn dhuinn nach bi am facal mu dheireadh aig olc. Air sgàth obair Dhè ann an Crìosd, chan eil àm ri teachd aig olc.

A bheil thu fada airson Dia a chì olc, a tha gu gràsmhor a’ gabhail uallach air a shon, a tha dealasach rudeigin a dhèanamh mu dheidhinn, agus a thig gu crìch a’ dèanamh a h-uile càil ceart? An uairsin tha deagh naidheachd agam dhut - is e seo an dearbh Dhia a dh'fhoillsich Iosa Crìosd. Ged tha sinn anns " an t-saoghal aingidh so " (Galatianaich 1,4) beo, mar a sgriobh Pol, cha d'thug Dia sinn suas ni's mo, ni mò a dh'fhàg e sinn gun dòchas. Tha Dia a' dearbhadh dhuinn uile gu bheil e maille ruinn ; tha e air a dhol a-steach do ar beatha an seo agus an-dràsta agus mar sin a 'toirt dhuinn beannachadh a bhith a' faighinn na "ciad toradh" (Ròmanaich 8,23) an t-saoghail a tha ri teachd" (Lucas 18,30)— " gealladh " (Ephesians 1,13-14) maitheas Dhè mar a bhitheas e làthair fo a riaghladh ann an lànachd a rìoghachd.

Le gràs Dhè tha sinn a-nis a 'toirt a-steach comharran rìoghachd Dhè tro ar beatha còmhla san eaglais. Tha an Dia Triune inwelling a’ toirt comas dhuinn a-nis eòlas fhaighinn air cuid den cho-chomann a tha e air a dhealbhadh dhuinn bhon toiseach. Ann an co-chomunn ri Dia agus ri chèile bidh gàirdeachas - fìor bheatha nach tig gu crìch agus anns nach tachair olc. Seadh, tha spàirn againn uile air taobh so na glòire, ach tha sinn a' faotainn comhfhurt- achd le fios a bhi againn gu bheil Dia leinn — gu bheil a ghràdh a' gabhail còmhnuidh annainn gu bràth tre Chriosd — troimh 'fhocal agus a Spiorad. Tha an Sgriobtur ag ràdh, " Is mò an ti a tha annaibhse na esan a tha anns an t-saoghal" (1. Johannes 4,4).

le Iòsaph Tkack


pdfDuilgheadas an uilc san t-saoghal seo