Cò no dè a th ’anns an Spiorad Naomh?

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Der Heilige Geist ist die dritte Person der Gottheit und geht ewig vom Vater durch den Sohn aus. Er ist der von Jesus Christus verheissene Tröster, den Gott allen Gläubigen sandte. Der Heilige Geist lebt in uns, vereint uns mit dem Vater und dem Sohn und verwandelt uns durch Reue und Heiligung und gleicht uns durch ständige Erneuerung dem Bild Christi an. Der Heilige Geist ist die Quelle der Inspiration und Prophetie in der Bibel und die Quelle der Einigkeit und Gemeinschaft in der Kirche. Er schenkt geistliche Gaben für das Werk des Evangeliums und ist des Christen ständiger Wegweiser zu aller Wahrheit (Johannes 14,16; 15,26; Achdan nan Abstol 2,4.17-19.38; Mata 28,19; Eòin 14,17-fichead; 1. Petrus 1,2;; Titus 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Corintianaich 12,13; 2. Corintianaich 13,13; 1. Corintianaich 12,1-11; Apostelgeschichte 20,28; Johannes 16,13).

An Spiorad Naomh - gnìomh no pearsa?

Tha an Spiorad Naomh air a mhìneachadh gu tric a thaobh comas-gnìomh, leithid B. Cumhachd no làthaireachd Dhè no gnìomh no guth. An e seo dòigh iomchaidh airson cunntas a thoirt air an inntinn?

Tha Iosa cuideachd air a mhìneachadh mar chumhachd Dhè (Philipianaich 4,13), an làthair Dhè (Galatianaich 2,20), gnìomh Dhè (Eòin 5,19) agus guth Dhè (Eòin 3,34). Ach tha sinn a ’bruidhinn air Ìosa a thaobh pearsantachd.

Die Heilige Schrift schreibt dem Heiligen Geist auch Eigenschaften von Persönlichkeit zu und hebt das Profil des Geistes in der Folge über blosse Funktionalität hinaus. Der Heilige Geist hat einen Willen (1. Corintianaich 12,11: "Ach tha seo uile air a dhèanamh leis an aon spiorad agus a’ sònrachadh dha gach fear dha fhèin mar a tha e ag iarraidh "). Bidh an Spiorad Naomh a ’sgrùdadh, ag aithneachadh, a’ teagasg, agus a ’dèanamh leth-bhreith (1. Corintianaich 2,10-13).

Tha faireachdainnean aig an Spiorad Naomh. Faodar spiorad nan gràs ath-bheothachadh (Eabhraidhich 10,29) agus bi brònach (Ephesianaich 4,30). Tha an Spiorad Naomh a ’toirt comhfhurtachd dhuinn agus, mar Ìosa, canar neach-cuideachaidh ris (Eòin 14,16). In anderen Abschnitten der Heiligen Schrift spricht der Heilige Geist, er gebietet, bezeugt, wird belogen und tritt ein. All diese Begriffe stehen im Einklang mit Persönlichkeit.

A ’bruidhinn sa Bhìoball, chan e rud a th’ anns an inntinn ach cò. Is e an inntinn "cuideigin", chan e "rudeigin". Anns a ’mhòr-chuid de chearcaill Chrìosdail, thathas a’ toirt iomradh air an Spiorad Naomh mar “esan”, nach eilear a ’tuigsinn mar chomharra air gnè. An àite sin, tha e air a chleachdadh gus pearsantachd na h-inntinn a chomharrachadh.

Diadhachd an spioraid

Tha am Bìoball a ’toirt buadhan diadhaidh don Spiorad Naomh. Chan eilear ag ràdh gu bheil nàdar aingil no daonna aige.
Hiob 33,4 notaichean: "Rinn Spiorad Dhè mi, agus thug anail an Uile-chumhachdaich beatha dhomh". Tha an Spiorad Naomh a ’cruthachadh. Tha an spiorad sìorraidh (Eabhraidhich 9,14). Tha e uile-làthaireach (Salm 139,7).

Dèan sgrùdadh air na sgriobtairean agus chì thu gu bheil an inntinn uile-chumhachdach, omniscient agus a ’toirt seachad beatha. Tha iad sin uile nan feartan de nàdar diadhaidh. Mar sin tha am Bìoball a ’gairm an Spiorad Naomh diadhaidh. 

Is e Dia aon

Eine grundlegende Lehre des Neuen Testaments ist, dass es einen Gott gibt (1. Corintianaich 8,6; Ròmanaich 3,29-fichead; 1. Timothy 2,5; Galatianaich 3,20). Jesus deutete an, dass er und der Vater die gleiche Göttlichkeit teilten (Johannes 10,30).

Mas e “cuideigin” diadhaidh a th ’anns an Spiorad Naomh, an e Dia air leth a th’ ann? Feumaidh am freagairt a bhith na. Nam biodh seo mar sin, cha bhiodh Dia mar aon.

Tha na Sgriobtairean Naoimh a ’toirt iomradh air an Athair, am Mac agus an Spiorad Naomh le ainmean aig a bheil an aon cuideam ann an togail na seantans.

Ann am Mata 28,19 heisst es: «…taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes». Die drei Bezeichnungen sind unterschiedlich und haben den gleichen linguistischen Wert. In ähnlicher Weise betet Paulus in 2. Corintianaich 13,14, dass «die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit euch allen sei». Petrus erklärt, dass Christen «ausersehen wurden durch die Heiligung des Geistes zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi» (1. Petrus 1,2).

Daher nehmen Matthäus, Paulus und Petrus deutlich die Unterschiedlichkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes wahr. Paulus sagte den Bekehrten in Korinth, dass die wahre Gottheit keine Sammlung von Göttern ist (wie das griechische Pantheon), wo jeder unterschiedliche Geschenke gibt. Gott ist Einer [eins], und es ist «ein [derselbe] Geist… ein [derselbe] Herr… ein [derselbe] Gott, der da wirkt alles in allem» (1. Corintianaich 12,4-6). Später erklärte Paulus mehr über die Beziehung zwischen Jesus Christus und dem Heiligen Geist. Sie sind keine zwei separaten Einheiten, er sagt in der Tat «der Herr» (Jesus) «ist der Geist» (2. Corintianaich 3,17).

Jesus sagte, dass Gott, der Vater, den Geist der Wahrheit senden würde, damit er, der Vater, im Gläubigen wohnen kann (Johannes 16,12-17). Der Geist verweist auf Jesus und erinnert die Gläubigen an seine Worte (Johannes 14,26) und wird vom Vater durch den Sohn gesandt, um vom Heil Zeugnis zu geben, das Jesus möglich macht (Johannes 15,26). Genauso wie der Vater und der Sohn eins sind, so sind der Sohn und der Geist eins. Und indem er den Geist sendet, wohnt der Vater in uns.

An Trianaid

Nach dem Tod der neutestamentlichen Apostel kam es innerhalb der Kirche zu Diskussionen, wie die Gottheit verstanden werden konnte. Die Herausforderung bestand darin, die Einheit Gottes zu bewahren. Verschiedene Erklärungen legten Konzepte von «Bi-Theismus» (zwei Götter – Vater und Sohn, aber der Geist ist nur eine Funktion von jedem oder beiden) und Tri-Theismus (drei Götter – Vater, Sohn und Geist), aber dies widersprach dem grundlegenden Monotheismus, dem man sowohl im Alten wie auch im Neuen Testament findet (Mal 2,10 etc.).

Tha an Trianaid, teirm nach fhaighear sa Bhìoball, na mhodail a chaidh a leasachadh le Athraichean tràth na h-Eaglaise gus cunntas a thoirt air mar a tha an t-Athair, am Mac agus an Spiorad Naomh co-cheangailte taobh a-staigh aonachd an Duhead. Bha e na dhìon Crìosdail an aghaidh heresies "trì-theistic" agus "dà-theistic", agus bha e a ’sabaid an aghaidh polytheism pàganach.

Metaphern können Gott nicht voll als Gott beschreiben, aber sie können uns helfen, eine Vorstellung davon zu bekommen wie die Dreieinigkeit zu verstehen ist. Ein Bild ist der Vorschlag, dass ein Mensch drei Dinge auf einmal ist: Genauso wie ein Mensch Seele (Herz, Sitz der Gefühle), Körper und Geist (Verstand) ist, so ist Gott der mitfühlende Vater, der Sohn (die Gottheit leibhaftig – siehe Kolosser 2,9), und der Heilige Geist (der allein die göttlichen Dinge versteht – siehe 1. Corintianaich 2,11).

Biblische Hinweise, die wir in diesem Studium bereits benutzt haben, lehren die Wahrheit, dass der Vater und der Sohn und der Geist unterschiedliche Personen innerhalb des einen Wesens Gottes sind. Die NIV-Bibelübersetzung von Jesaja 9,6 deutet auf einen trinitarischen Gedanken hin. Das Kind, das geboren werden soll, wird «wunderbarer Ratgeber» (der Heilige Geist), «mächtiger Gott» (die Gottheit), «allmächtiger Vater» (Gott, der Vater), und der «Friedensfürst» (Gott, der Sohn) genannt.

cùisean

Bha deasbad mòr air an Trianaid bho dhiofar stiùiridhean diadhachd. Mar sin z. Mar eisimpleir, tha sealladh an Iar nas hierarchical agus static, fhad ‘s a tha sealladh an Ear an-còmhnaidh na ghluasad ann an coimhearsnachd Athair, Mac, agus an Spioraid Naoimh.

Bidh diadhairean a ’bruidhinn air an dòigh shòisealta agus eaconamach agus beachdan eile. Ach, feumar beachdachadh air teòiridh sam bith a tha a ’nochdadh gu bheil tiomnadh no miann no miann fa-leth aig an Athair, am Mac agus an Spiorad mar rud ceàrr (agus mar sin heresy) oir is e Dia aon. Tha gràdh, gàirdeachas, co-sheirm agus aonachd iomlan ann an dàimh an Athar, a Mhic agus an Spioraid ri chèile.

Die Dreieinigkeitslehre ist ein Modell, um den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist zu verstehen. Natürlich beten wir keine Doktrinen oder Modelle an. Wir beten den Vater «im Geist und in der Wahrheit» an (Johannes 4,24). Theologien, die vorschlagen, dass der Geist seinen fairen Anteil am Ruhm erhalten sollte, sind verdächtig, weil der Geist die Aufmerksamkeit nicht auf sich selber lenkt, sondern Christus verherrlicht (Johannes 16,13).

Anns an Tiomnadh Nuadh, tha ùrnaigh air a sheòladh gu sònraichte don athair. Chan eil an Sgriobtar ag iarraidh oirnn ùrnaigh a dhèanamh ris an Spiorad Naomh. Nuair a bhios sinn ag ùrnaigh ris an Athair, bidh sinn ag ùrnaigh ris an Dia Triune - Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Chan e trì diathan a th ’anns na h-eadar-dhealachaidhean anns an diadhachd, gach fear feumach air aire dhiadhaidh fa leth.

A bharrachd air an sin, tha ùrnaigh agus baisteadh ann an ainm Ìosa an aon rud ri bhith ga dhèanamh ann an ainm an Athar, a ’Mhic, agus an Spioraid Naoimh. Chan urrainn baisteadh an Spioraid Naoimh a bhith eadar-dhealaichte bho bhaisteadh Chrìosd no a bhith aig luach nas àirde oir tha an t-Athair, an Tighearna Iosa agus an Spiorad mar aon.

Faigh an Spiorad Naomh

Der Geist wird von jedem im Glauben empfangen, der bereut und im Namen Jesu zur Vergebung der Sünden getauft wird (Apostelgeschichte 2,38 39; Galater 3,14). Der Heilige Geist ist der Geist der Sohnschaft [Adoption], der mit unserem Geist Zeugnis gibt, dass wir Gottes Kinder sind (Römer 8,14-16), und wir sind «mit dem Heiligen Geist, der verheissen ist, versiegelt, welcher das Unterpfand unseres geistlichen Erbes ist (Epheser 1,14).

Wenn wir den Heiligen Geist haben, dann gehören wir zu Christus (Römer 8,9). Die christliche Kirche wird mit dem Tempel Gottes verglichen, weil der Geist in den Gläubigen wohnt (1. Corintianaich 3,16).

Der Heilige Geist ist der Geist Christi, der die Propheten des Alten Testaments motivierte (1. Petrus 1,10-12), die Seele des Christen im Gehorsam gegenüber der Wahrheit reinigt (1. Petrus 1,22), zum Heil befähigt (Lukas 24,29), heiligt (1. Corintianaich 6,11), göttliche Frucht hervorbringt (Galater 5,22-25), und uns für die Verbreitung des Evangeliums und der Erbauung der Kirche zurüstet (1. Corintianaich 12,1-11; 14,12; Ephèsianaich 4,7-16; Römer 12,4-8).

Der Heilige Geist leitet in alle Wahrheit (Johannes 16,13), und tut der Welt die Augen auf über die Sünde und über die Gerechtigkeit und über das Gericht» (Johannes 16,8).

co-dhùnadh

Is e prìomh fhìrinn a ’Bhìobaill gur e Dia Athair, Mac agus Spiorad Naomh, a tha a’ cumadh ar creideamh agus ar beatha mar Chrìosdaidhean. Is e an co-chomann iongantach agus brèagha a tha air a cho-roinn leis an Athair, am Mac agus an Spiorad an co-chomann gaoil anns a bheil ar Slànaighear Iosa Crìosd gar cur san fheòil tro a bheatha, bàs, aiseirigh agus dìreadh.

le Seumas MacEanraig