Tha Dia ...

Is e 372 diaNam b ’urrainn dhut ceist a chuir air Dia; dè am fear a bhiodh ann? Is dòcha "fear mòr": a rèir na tha an dàn dhut? Carson a dh'fheumas daoine fulang? No fear beag ach èiginneach: Dè thachair don chù agam a ruith air falbh bhuam nuair a bha mi deich? Dè nam biodh mi air mo leannan òige a phòsadh? Carson a rinn Dia an speur gorm? No is dòcha gu robh thu dìreach airson faighneachd dha: Cò thusa? no dè a th ’annad no dè a tha thu ag iarraidh Is dòcha gum freagair am freagairt sin a ’mhòr-chuid de na ceistean eile. Tha cò agus dè a th ’ann an Dia agus na tha e ag iarraidh nan ceistean bunaiteach mu dheidhinn a bhith, a nàdar. Tha a h-uile càil eile air a dhearbhadh leis: carson a tha an cruinne-cè mar a tha e; cò sinn mar dhaoine; carson a tha ar beatha mar a tha e agus mar a bu chòir dhuinn a cumadh. Tòimhseachan tùsail a tha a h-uile duine air smaoineachadh. Gheibh sinn freagairt dha sin, co-dhiù ann am pàirt. Faodaidh sinn tòiseachadh air nàdar Dhè a thuigsinn. Gu dearbh, cho iongantach ‘s a tha e, is urrainn dhuinn pàirt a ghabhail den nàdar dhiadhaidh. Tro bheil? Tro fèin-fhoillseachadh Dhè.

Tha luchd-smaoineachaidh a h-uile àm air na h-ìomhaighean as eadar-mheasgte de Dhia a dhèanamh. Ach nochdaidh Dia e fhèin dhuinn tro a chruthachadh, tro a fhacal agus tro a Mhac Iosa Crìosd. Bidh e a ’sealltainn dhuinn cò e, dè a th’ ann, dè a bhios e a ’dèanamh, eadhon, gu ìre, carson a bhios e ga dhèanamh. Tha e cuideachd ag innse dhuinn dè an dàimh a bu chòir a bhith againn ris agus dè an seòrsa dàimh a bhios aig a ’cheann thall. Is e ro-riatanach bunaiteach airson eòlas sam bith air Dia spiorad gabhaltach, iriosal. Feumaidh sinn urram a thoirt do fhacal Dhè. An uairsin nochdaidh Dia e fhèin dhuinn (Isaiah 66,2), agus ionnsaichidh sinn Dia a ghràdhachadh agus a dhòighean. "Ge b’ e cò a ghràdhaicheas mi, "arsa Iosa," cumaidh e m ’fhacal; agus gràdhaichidh m’ Athair e, agus thig sinn thuige agus fuirich sinn còmhla ris "(Eòin 14,23). Tha Dia airson àite-còmhnaidh a ghabhail còmhla rinn. Ma nì e sin, gheibh sinn freagairtean nas soilleire do na ceistean againn an-còmhnaidh.

1. Air tòir na sìorraidh

Tha daoine an-còmhnaidh air a bhith a ’strì gus faighinn a-mach cò às a thàinig iad, am beatha agus an ciall nam beatha. Mar as trice bidh an t-strì seo ga thoirt don cheist a bheil dia ann agus dè a tha sònraichte dha. Ann a bhith a ’dèanamh seo, thàinig daoine gu iomadh seòrsa ìomhaigh agus beachd.

Slighean ceangailte air ais gu Eden

Tha an seann mhiann daonna airson mìneachadh a bhith air a nochdadh anns na togalaichean eadar-mheasgte de bheachdan creideimh a tha ann. Bho iomadh stiùireadh eadar-dhealaichte bha aon a ’feuchainn ri bhith a’ tighinn gu tùs beatha dhaoine agus mar sin an stiùireadh dearbhte air beatha dhaoine. Gu mì-fhortanach, chan eil neo-chomas an duine grèim fhaighinn air fìrinn spioradail ach air connspaid agus tuilleadh cheistean a thogail:

  • Tha pantheists a ’faicinn Dia mar a h-uile cumhachd agus lagh a tha a’ seasamh air cùl nan cosmos. Chan eil iad a ’creidsinn ann an Dia pearsanta agus a’ mìneachadh math cho olc ri diadhachd.
  • Tha polytheists a ’creidsinn ann am mòran de chreutairean diadhaidh. Faodaidh gach aon de na diathan sin cuideachadh no cron a dhèanamh, ach chan eil cumhachd iomlan aig gin dhiubh. Mar sin, feumar aoradh a thoirt don h-uile duine. Bha no tha mòran de chreideasan an Ear Mheadhanach agus Greco-Ròmanach a bharrachd air spiorad agus cult sinnsear mòran de chultaran treubhach air an cumadh gu polytheistically.
  • Tha luchd-teòiridh a ’creidsinn ann an Dia pearsanta mar thùs, neach-glèidhidh agus meadhan nan uile nithean. Ma tha diathan eile ann gu bunaiteach air an dùnadh a-mach, tha e na chùis monotheism, mar a tha e air a shealltainn ann an cruth fìor ann an creideamh athair a ’bhogha Abraham. Tha trì creideamhan an t-saoghail a ’toirt ionnsaigh air Abraham: Iùdhachd, Crìosdaidheachd agus Islam.

A bheil dia ann?

Tha a h-uile cultar ann an eachdraidh air mothachadh nas motha no nas làidir a leasachadh gu bheil Dia ann. Tha ùine chruaidh air a bhith aig an neach a tha a ’dol às àicheadh ​​Dia. Atheism, nihilism, existentialism - tha iad sin uile nan oidhirpean air an saoghal a mhìneachadh gun neach-cruthachaidh uile-chumhachdach, gnìomhach gu pearsanta a bhios a ’dearbhadh dè a tha math agus dè a tha dona. Aig a ’cheann thall, chan eil na feallsanachdan sin agus an leithid a’ toirt seachad freagairt riarachail. Ann an seagh, bidh iad a ’seachnadh na prìomh cheist. Is e na tha sinn dha-rìribh ag iarraidh fhaicinn dè an seòrsa creutair a th ’aig an neach-cruthachaidh, na tha e an dùil a dhèanamh agus dè a dh’ fheumas tachairt gus an urrainn dhuinn a bhith beò ann an co-chòrdadh ri Dia.

2. Ciamar a tha Dia ga nochdadh fhèin dhuinn?

Cuir thu fhèin gu beachdail ann an àite Dhè. Rinn iad a h-uile càil, daoine nam measg. Rinn thu duine nad ìomhaigh fhèin (1. Mose 1,26-27) agus thug e dha comas dàimh sònraichte a leasachadh leat. Nach innseadh tu rudeigin mu do dheidhinn fhèin an uairsin? Inns dha dè a tha thu ag iarraidh bhuaithe? Seall dha mar a gheibh thu a-steach don dàimh Dia a tha thu ag iarraidh? Tha neach sam bith a tha a ’gabhail ris gu bheil Dia neo-aithnichte a’ gabhail ris gu bheil Dia a ’falach bhon chreutair aige air adhbhar air choireigin. Ach nochdaidh Dia e fhèin dhuinn: anns a ’chruthachadh aige, ann an eachdraidh, anns a’ Bhìoball agus tro a Mhac Iosa Crìosd. Leig dhuinn beachdachadh air na tha Dia a ’sealltainn dhuinn tro na gnìomhan fèin-fhoillseachaidh aige.

Tha an cruthachadh a ’nochdadh do Dhia

An urrainn dha aon urram a thoirt dha na cosmos mòra agus gun a bhith ag iarraidh aideachadh gu bheil Dia ann, gu bheil e a ’cumail a h-uile cumhachd na làmhan, gu bheil e a’ leigeil le òrdugh agus co-sheirm a bhith ann? Ròmanaich 1,20: "Oir is e Dia a tha do-fhaicsinneach, is e sin a chumhachd agus a dhiadhachd shìorraidh, air fhaicinn bho na h-obraichean aige bho chaidh an saoghal a chruthachadh, ma chì duine iad." Chuir an sealladh air na speuran iongnadh air Rìgh Daibhidh gu bheil Dia a ’dèiligeadh ri rudeigin cho beag ris an duine:“ Nuair a chì mi na nèamhan, obair do chorragan, a ’ghealach agus na reultan a dheasaich thu: dè an duine a tha thu a’ smaoineachadh air ris, agus leanabh an duine, gun toir thu aire dha? " (Salm 8,4-5).

Tha a ’chonnspaid mhòr eadar an Iob teagmhach agus Dia ainmeil cuideachd. Tha Dia a ’sealltainn dha na mìorbhailean aige, na dhearbhadh air an ùghdarras agus a ghliocas gun chrìoch. Bidh an tachairt seo a ’lìonadh Iob le irioslachd. Faodar òraidean Dhè a leughadh ann an Leabhar Iob anns an 38mh chun 4mh linn1. Caibideil. Tha mi a ’faicinn, tha Iob ag aideachadh, gun urrainn dhut a h-uile càil a dhèanamh, agus chan eil dad a bha thu airson a dhèanamh ro dhoirbh dhut. Is e sin as coireach gu bheil mi air bruidhinn gu mì-cheart, dè a tha ro àrd dhomh agus nach eil mi a ’tuigsinn ... cha chuala mi ach bhuaibh bho hearsay; ach a-nis chunnaic mo shùil thu ”(Iob 42,2-3,5). Bhon chruthachadh chan e a-mhàin gu bheil sinn a ’faicinn gu bheil Dia ann, ach tha sinn cuideachd a’ faicinn comharran gu bheil e bhuaithe. Is e an toradh gu bheil dealbhadh anns a ’chruinne-cè a’ gabhail ri dealbhaiche, gu bheil lagh nàdurrach a ’gabhail ri reachdadair, gu bheil gleidheadh ​​gach creutair a’ gabhail ri neach-glèidhidh agus gu bheil beatha corporra a ’gabhail ris gu bheil e a’ toirt seachad beatha.

Plana Dhè airson an duine

Dè bha Dia an dùil nuair a chruthaich e a h-uile càil agus a thug e beatha dhuinn? Mhìnich Pòl dha na h-Athenians, "... thug e an cinneadh daonna gu lèir a-mach à aon fhear, gum bu chòir dhaibh fuireach air an talamh gu lèir, agus shònraich e dè cho fada‘ s a bu chòir dhaibh a bhith ann agus taobh a-staigh dè na crìochan a bu chòir dhaibh a bhith a ’fuireach gus am bu chòir dhaibh a shireadh. Dia. Co-dhiù an urrainn dhaibh a bhith ga faireachdainn agus ga lorg; agus gu dearbh chan eil e fada bho gach aon againn, oir annsan tha sinn beò, fighe, agus tha sinn; mar a thuirt cuid de bhàird nur measg: Tha sinn de a ghinealach "(Gnìomharan 17: 26-28). No gu sìmplidh, mar a tha Johannes a ’sgrìobhadh, gu bheil sinn“ dèidheil air oir ghràdhaich e sinn an toiseach ”(1. Johannes 4,19).

Tha eachdraidh a ’nochdadh do Dhia

Bidh skeptics a ’faighneachd," Ma tha Dia ann, carson nach eil e ga nochdadh fhèin don t-saoghal? "Agus" Ma tha e dha-rìribh uile-chumhachdach, carson a tha e a ’ceadachadh olc?" Tha a ’chiad cheist a’ gabhail ris nach do sheall Dia a-riamh e fhèin gu mac an duine. Agus an dàrna fear, gu bheil e caol gu feum daonna no co-dhiù nach eil e a ’dèanamh dad mu dheidhinn. Gu h-eachdraidheil agus anns a ’Bhìoball tha mòran chlàran eachdraidheil, tha an dà bharail nach gabh creidsinn. Bho làithean a ’chiad teaghlach daonna, tha Dia gu tric air a thighinn gu conaltradh dìreach ri daoine. Ach a ’mhòr-chuid den ùine chan eil daoine airson faighinn a-mach dad mun deidhinn!

Tha Isaiah a ’sgrìobhadh:“ Gu dearbh, is Dia falaichte thu ... ”(Isaiah 45,15). Gu tric bidh Dia "a’ falach "nuair a bhios daoine a’ sealltainn dha tro na smuaintean agus na gnìomhan aca nach eil iad ag iarraidh dad a dhèanamh ris no leis na dòighean aige. Thuirt Isaiah an dèidh sin: "Feuch, chan eil gàirdean an Tighearna ro ghoirid nach urrainn dha cuideachadh, agus chan eil a chluasan air fàs cruaidh gus nach cluinn e, ach tha na fiachan agad gad sgaradh bho Dhia agus a’ falach do pheacaidhean aodann romhad. gus nach cluinnear thu "(Isaiah 59,1-2).

Thòisich seo uile le Adhamh agus Eubha. Chruthaich Dia iad agus chuir e iad ann an gàrradh blàth. Agus an uairsin bhruidhinn e rithe gu dìreach. Bha fios agad gu robh e ann. Sheall e dhaibh mar a dhèanadh iad ceangal ris. Cha do dh ’fhàg e iad chun na h-innealan aca fhèin. Bha aig Adhamh agus Eubha ri roghainn a dhèanamh. Bha aca ri co-dhùnadh an robh iad airson aoradh a dhèanamh do Dhia (gu samhlachail: ithe bho chraobh na beatha) no dìmeas a dhèanamh air Dia (gu samhlachail: ithe bho chraobh an eòlais math agus olc). Thagh thu a ’chraobh ceàrr (1. Maois 2 agus 3). Gu tric is e dearmad, ge-tà, gu robh fios aig Adhamh agus Eubha gu robh iad air ùmhlachd a thoirt do Dhia. Bha iad a ’faireachdainn ciontach. An ath thuras a thàinig an Cruthaiche a bhruidhinn riutha, chuala iad, “An Tighearna Dia a’ coiseachd sa ghàrradh nuair a bha an latha air fàs fionnar. Agus chaidh Adhamh agus a bhean am falach fo na craobhan bho shealladh an Tighearna Dia sa ghàrradh ”(1. Mose 3,8).

Mar sin cò bha a ’falach? Nach dia! Ach daoine an làthair Dhè. Bha iad ag iarraidh astar, dealachadh eadar e fhèin agus esan. Agus sin mar a tha e air fuireach bhon uairsin. Tha am Bìoball làn eisimpleirean de Dhia a ’leudachadh làmh cuideachaidh gu mac an duine agus mac an duine a’ tionndadh a-mach an làmh sin. Noah, “searmonaiche na fìreantachd” (2. Chuir Peadar 2: 5) seachad ceud bliadhna a ’toirt rabhadh do shaoghal breith Dhè a’ tighinn. Cha chuala an saoghal agus chaidh a bhàthadh san tuil. An Sodom peacach agus Gomorrah Dia a chaidh a sgrios le stoirm teine, agus dh ’èirich a cheò mar lòchran“ mar a ’cheò à àmhainn” (1. Maois 19,28). Cha do rinn eadhon an ceartachadh os-nàdarrach seo an saoghal nas fheàrr. Tha a ’mhòr-chuid den t-Seann Tiomnadh a’ toirt cunntas air gnìomhan Dhè a dh ’ionnsaigh daoine taghte Israel. Cha robh Israel airson èisteachd ri Dia a bharrachd. "... na leig le Dia bruidhinn rinn," dh ’èigh na daoine (2. Maois 20,19).

Bha Dia cuideachd a ’dol an sàs ann am fortan chumhachdan mòra mar an Èiphit, Nineveh, Babyion agus Persia. Bhiodh e gu tric a ’bruidhinn gu dìreach ris na riaghladairean as àirde. Ach dh ’fhan an saoghal gu h-iomlan obdurate. Nas miosa fhathast, chaidh mòran de sheirbheisich Dhè a mhurt gu cruaidh leis an fheadhainn a bha iad airson teachdaireachd Dhè a thoirt thuca. Tha Eabhraidhich 1: 1-2 ag innse dhuinn mu dheireadh: “Às deidh dha Dia bruidhinn ris na h-athraichean iomadh uair agus ann an iomadh dòigh tro na fàidhean, anns na làithean mu dheireadh seo bhruidhinn e rinn tron ​​Mhac ...” Thàinig Iosa Crìosd a-steach don t-saoghal a shearmonachadh soisgeul na slàinte agus rìoghachd Dhè. Toradh? "Bha e san t-saoghal, agus chaidh an saoghal a dhèanamh troimhe; ach cha robh an saoghal eòlach air" (Eòin 1,10). Nuair a thachair e ris an t-saoghal, bhàsaich e.

Chuir Iosa, Dia incarnate, an cèill gràdh agus co-fhaireachdainn Dhè airson a chruthachadh: "Ierusalem, Ierusalem, bidh thu a’ marbhadh nam fàidhean agus a ’cur clach air an fheadhainn a thèid a chuir thugad! Dè cho tric’ s a bha mi airson do chlann a thrusadh còmhla mar chearc a ’cruinneachadh a h-iseanan fon cuid sgiathan; agus cha robh thu ag iarraidh! " (Mata 23,37). Chan eil, chan eil Dia a ’fuireach air falbh. Nochd e e fhèin ann an eachdraidh. Ach tha a ’mhòr-chuid de dhaoine air an sùilean a dhùnadh dha.

Fianais a ’Bhìobaill

Tha am Bìoball a ’sealltainn Dia dhuinn anns na dòighean a leanas:

  • Fèin-aithrisean Dhè mu a nàdar
    Mar sin nochdaidh e a-steach 2. Mose 3,14 ainm do Mhaois: "Is mise a bhios annam." Chunnaic Maois preas a bha a ’losgadh nach do chaill an teine ​​e. Anns an ainm seo tha e ga dhearbhadh fhèin mar bhith agus mar dhòigh-beatha dha fhèin. Tha taobhan eile de a bhith air am foillseachadh anns na h-ainmean bìoballach eile aige. Dh ’àithn Dia do chloinn Israeil:" Uime sin bidh thu naomh, oir tha mi naomh "(3. Mose 11,45). Tha Dia naomh. Ann an Isaiah 55: 8 tha Dia ag innse dhuinn gu soilleir: “... chan e mo smuaintean-sa mo smuaintean, agus chan e do dhòighean-sa mo dhòighean-sa ...” Tha Dia a ’fuireach agus ag obair air plèana nas àirde na tha sinne. Bha Iosa Crìosd na Dhia ann an cruth daonna. Tha e ag ràdh gur e "solas an t-saoghail" (Eòin es 8:12), mar an "Is mise" a bha beò ro Abraham (rann 58), mar "an doras" (Eòin 10,9), mar “an cìobair math” (rann 11) agus mar “an dòigh agus an fhìrinn agus a’ bheatha ”(Eòin 14,6).
  • Fèin-aithrisean Dhè mun obair aige
    Buinidh e do bhunait, no an àite sin tha e ag èirigh às. Mar sin tha aithrisean mu bhith a ’dèanamh aithrisean mu bhith. Bidh mi a ’dèanamh“ an solas ... agus a ’cruthachadh an dorchadas,” arsa Dia mu dheidhinn fhèin ann an Isaiah 45,7; Bidh mi a ’toirt seachad" Sìth ... agus a ’cruthachadh gàbhadh. Is mise an Tighearna a bhios a’ dèanamh seo uile. " Chruthaich Dia a h-uile dad a th ’ann. Agus tha e a ’maighstireachd na tha air a chruthachadh. Tha Dia cuideachd a ’dèanamh ro-innse mun àm ri teachd:" Is mise Dia, agus chan eil duine sam bith eile, Dia nach eil coltach ris. Bhon toiseach tha mi air na tha ri thighinn a ghairm, agus roimhe sin na rudan nach do thachair fhathast. Tha mi ag ràdh: Na tha mi cho-dhùin mi tachairt, agus ge bith dè a chuir mi romham a dhèanamh, nì mi "(Isaiah 46,9-10). Tha gaol aig Dia air an t-saoghal agus chuir e a Mhac gus slàinte a thoirt thuige. “Oir is ann mar sin a ghràdhaich Dia an saoghal, gun tug e aon-ghin Mhic fhèin, airson nach bàsaicheadh ​​a h-uile duine a tha a’ creidsinn ann, ach gum bi beatha shìorraidh aca ”(Eòin 3,16). Bheir Dia clann a-steach don teaghlach aige tro Ìosa. Ann an Taisbeanadh 21,7 tha sinn a ’leughadh:“ Esan a gheibh thairis air, sealbhaichidh e gu h-iomlan e, agus bidh mise na Dhia aige agus bidh e na mhac dhomh ". A thaobh an àm ri teachd, tha Ìosa ag ràdh: “Feuch, thig mi a dh’ aithghearr, agus mo dhuais còmhla rium, airson gach aon a thoirt seachad mar a tha na h-obraichean aige "(Taisbeanadh 2 Cor2,12).
  • Aithrisean bho dhaoine mu nàdar Dhè
    Bha Dia a-riamh ann an conaltradh ri daoine a thagh e airson a thoil a choileanadh. Tha mòran de na seirbheisich sin air ar fàgail le mion-fhiosrachadh mu nàdar Dhè anns a ’Bhìoball. "... is e an Tighearna ar Dia, an Tighearna a-mhàin," arsa Maois (5. Mose 6,4). Chan eil ann ach aon Dia. Tha am Bìoball a ’tagradh ri monotheism. (Faic an treas caibideil airson tuilleadh fiosrachaidh). De na h-aithrisean iomadach den t-salmadair mu Dhia, dìreach seo: "Oir cò e Dia mura h-eil an Tighearna, no creag mura h-e ar Dia?" (Salm 18,32). Chan eil ach Dia ri adhradh, agus bidh e a ’neartachadh an fheadhainn a tha ga adhradh. Tha pailteas lèirsinn mu nàdar Dhè anns na Sailm. Is e aon de na rannan as comhfhurtail san Sgriobtar 1. Johannes 4,16: “Is e Dia gràdh ...” Gheibhear sealladh cudromach air gràdh Dhè agus a thoil àrd do dhaoine 2. Peadar 3: 9: "Chan eil an Tighearna ... ag iarraidh gum bi duine air chall, ach gum bu chòir dha a h-uile duine aithreachas a lorg." Dè am miann as motha a tha aig Dia dhuinne, a chreutairean, a chlann? Gum bi sinn air ar saoradh. Agus chan eil Facal Dhè a ’tilleadh thuige falamh - coileanaidh e na bha e an dùil (Isaiah 55,11). Le bhith a ’faighinn eòlas gu bheil adhbhar Dhè agus comasach air ar sàbhaladh bu chòir dòchas mòr a thoirt dhuinn.
  • Tha aithrisean anns a ’Bhìoball bho dhaoine mu na rinn Dia
    Tha Dia "a’ crochadh na talmhainn os cionn dad ", arsa Iob 26,7 An deireadh. Bidh e a ’stiùireadh na feachdan a tha a’ dearbhadh orbit agus cuairteachadh na talmhainn. Na làimh tha beatha agus bàs do luchd-còmhnaidh na talmhainn: "Ma chuireas tu d’ aghaidh am falach, tha eagal orra; ma bheir thu air falbh an anail, thèid iad seachad agus fàsaidh iad duslach a-rithist. Bidh thu a ’cuir a-mach às do anail, tha iad air an cruthachadh agus cruthaichidh tu feadhainn ùra ann an cumadh na talmhainn "(Salm 104,29-30). Ach a dh ’aindeoin sin, rinn Dia, ged a bha e uile-chumhachdach, mar an Cruthaiche gràdhach an duine na ìomhaigh fhèin agus thug e uachdaranachd dha air an talamh (1. Mose 1,26). Nuair a chunnaic e gu robh aingidheachd air sgaoileadh air an talamh, "bha aithreachas air gun do rinn e daoine air an talamh, agus bha e brònach na chridhe" (1. Mose 6,6). Fhreagair e aingidheachd an t-saoghail le bhith a ’cur an tuil a chuir às don chinne-daonna gu lèir ach a-mhàin Noah agus a theaghlach (1. Mose 7,23). Ghairm Dia an patriarch Abraham an dèidh sin agus rinn e co-chòrdadh ris leis am bu chòir "teaghlaichean na talmhainn uile a bheannachadh" (1. Maois 12,1-3) iomradh mu thràth air Iosa Crìosd, fear de shliochd Abrahàim. Nuair a chruthaich e sluagh Israeil, thug Dia gu miorbhuileach iad tron ​​Mhuir Dhearg agus sgrios e arm na h-Èiphit: "... each is duine a thilg e dhan mhuir" (2. Maois 15,1). Bhris Israel a h-aonta le Dia agus leig e le fòirneart agus ana-ceartas briseadh sìos. Mar sin, leig Dia leis an dùthaich ionnsaigh a thoirt air daoine cèin agus mu dheireadh thug e a-mach à Tìr a ’Gheallaidh gu tràilleachd (Eseciel 22,23-31). Ach, gheall an Dia tròcaireach gun cuireadh e Slànaighear chun t-saoghail gus co-chòrdadh sìorraidh de fhìreantachd a dhèanamh leis na h-uile a nì aithreachas airson am peacaidhean, Israelich agus neo-Israelich9,20-21). Agus mu dheireadh chuir Dia a Mhac Iosa Crìosd. Thuirt Iosa: "Oir is e seo toil m’ Athair gum bu chòir beatha shìorraidh a bhith aig neach sam bith a chì am Mac agus a chreideas ann; agus àrdaichidh mi e aig an latha mu dheireadh "(Eòin 6:40). Dhearbh Dia: "... ge b’ e cò a ghairmeas air ainm an Tighearna, thèid a shàbhaladh "(Ròmanaich 10,13).
  • An-diugh tha Dia a ’toirt ùghdarras don eaglais aige soisgeul na rìoghachd a shearmonachadh" anns an t-saoghal gu lèir airson fianais nan uile dhaoine. "4,14). Air latha na Pentecost às deidh aiseirigh Ìosa Crìosd, chuir Dia an Spiorad Naomh gu: an eaglais aonachadh a-steach do chorp Chrìosd agus dìomhaireachdan Dhè fhoillseachadh do Chrìosdaidhean (Achdan nan Abstol 2,1-4).

Tha am Bìoball na leabhar mu dheidhinn Dia agus an dàimh eadar mac an duine agus e. Tha an teachdaireachd agad a ’toirt cuireadh dhuinn sgrùdadh fad-beatha, barrachd ionnsachadh mu Dhia, dè a th’ ann, dè a bhios e a ’dèanamh, na tha e ag iarraidh, na tha e a’ dealbhadh. Ach chan urrainn dha duine grèim fhaighinn air dealbh foirfe de fhìrinn Dhè. Rud beag air a mhì-mhisneachadh leis cho neo-chomasach ’s a tha e grèim fhaighinn air lànachd Dhè, tha Iain a’ dùnadh a chunntas air beatha Ìosa leis na faclan: "Tha mòran rudan eile a rinn Iosa. Ach ma bu chòir aon rud às deidh an rud eile a bhith air a sgrìobhadh sìos, mar sin tha mi a ’smaoineachadh nach gabhadh an saoghal grèim air na leabhraichean a bha rin sgrìobhadh" (Eòin 21,25).

Ann an ùine ghoirid, tha am Bìoball a ’sealltainn Dia mar

• a bhith às fhèin

• gun a bhith ceangailte ri crìochan ùine sam bith

• gun a bhith ceangailte ri crìochan farsaingeachd sam bith

• uile-chumhachdach

• omniscient

• tar-ghnèitheach (na sheasamh os cionn na cruinne)

• maireannach (co-cheangailte ris a ’chruinne-cè).

Ach dè dìreach a tha ann an Dia?

Dh ’fheuch proifeasair creideimh aon uair ri beachd nas dlùithe a thoirt don luchd-èisteachd aige mu Dhia. Dh ’iarr e air na h-oileanaich a dhol còmhla ann an cearcall mòr agus an sùilean a dhùnadh. "A-nis gabh fois agus thoir thu fhèin a-steach do Dhia," thuirt e. "Feuch ri smaoineachadh cò ris a tha e coltach, cò ris a bhios a rìgh-chathair coltach, cò ris a bhiodh a ghuth coltach, dè a tha a’ dol timcheall air. " Le na sùilean dùinte, làmh ri làimh, shuidh na h-oileanaich airson ùine mhòr anns na cathraichean aca agus a ’bruadar mu ìomhaighean de Dhia. "Mar sin?" dh ’fhaighnich am proifeasair. "A bheil thu ga fhaicinn? Bu chòir dealbh a bhith aig gach fear agaibh a-nis. Ach," lean an t-ollamh, chan e sin Dia! Chan eil! shrac e às a smuaintean i. "Chan e sin Dia! Chan urrainn dha aon grèim fhaighinn air ar n-inntinn! Chan urrainn dha duine grèim fhaighinn air Dia gu tur, oir is e Dia a th’ ann agus chan eil annainn ach daoine corporra agus cuibhrichte. " Sealladh fìor dhomhainn. Carson a tha e cho duilich mìneachadh cò agus dè a th ’ann an Dia? Tha am prìomh chnap-starra na laighe anns a ’chuingealachadh a dh’ ainmich an t-ollamh sin: Bidh an duine a ’dèanamh a chuid eòlais tro na còig mothachaidhean aige, agus tha ar tuigse cànanach gu lèir air a dhèanamh a rèir seo. Tha Dia, air an làimh eile, sìorraidh. Tha e neo-chrìochnach. Tha e do-fhaicsinneach. Ach is urrainn dhuinn aithrisean brìoghmhor a dhèanamh mu Dhia ged a tha sinn cuibhrichte le ar mothachadh corporra.

Fìrinn spioradail, cànan daonna

Tha Dia ga nochdadh fhèin gu neo-dhìreach anns a ’chruthachadh. Tha e air eadar-theachd a dhèanamh ann an eachdraidh an t-saoghail iomadh uair. Tha am facal aige, am Bìoball, ag innse barrachd dhuinn mu dheidhinn. Nochd e cuideachd ann an cuid de dhòighean anns a ’Bhìoball do chuid de dhaoine. Ach a dh ’aindeoin sin, is e Dia spiorad, chan urrainnear a lànachd fhaicinn, a faireachdainn, a leaghadh. Tha am Bìoball a ’toirt dhuinn fìrinnean mu bhun-bheachd de Dhia a’ cleachdadh briathran as urrainn do chreutairean corporra grèim fhaighinn air an t-saoghal chorporra aca. Ach chan urrainn dha na faclan sin Dia a nochdadh gu h-iomlan.

Mar eisimpleir, tha am Bìoball a ’gairm Dia“ creag ”agus“ caisteal ”(Salm 18,3), "Sgiath" (Salm 144,2), "ag ithe teine" (Eabhraidhich 12,29). Tha fios againn nach eil Dia gu litireil a ’freagairt ris na rudan corporra sin. Tha iad nan samhlaidhean a tha, stèidhichte air na tha daonna ri fhaicinn agus a thuigsinn, gar toirt nas fhaisge air taobhan cudromach de Dhia.

Tha am Bìoball eadhon a ’toirt cruth daonna do Dhia, a tha a’ nochdadh taobhan de a charactar agus a chàirdeas leis an duine. Bidh trannsaichean a ’toirt cunntas air Dia le bodhaig (Philipianaich 3:21); aon cheann agus aon fhalt (Taisbeanadh 1,14); aodann (1. Maois 32,31; 2. Maois 33,23; Taisbeanadh 1:16); Sùilean agus cluasan (5. Mose 11,12; Salm 34,16; epiphany 1,14); Sròn (1. Mose 8,21; 2. Maois 15,8); Beul (Mata 4,4; epiphany 1,16); Liopaí (Iob 11,5); Guth (Salm 68,34; epiphany 1,15); Tunga agus anail (Isaiah 30,27: 28-4); Armachd, làmhan agus corragan (Salm 4,3-4; 89,14; Eabhraidhich 1,3; 2. Eachdraidh 18,18; 2. Maois 31,18; 5. Mose 9,10; Salm 8: 4; epiphany 1,16); Gualainn (Isaiah 9,5); Breast (foillseachadh 1,13); Gluais (2. Maois 33,23); Hips (Eseciel 1,27); Feet (Salm 18,10; epiphany 1,15).

Nuair a bhios sinn a ’bruidhinn mun dàimh againn ri Dia, bidh am Bìoball gu tric a’ cleachdadh cànan a chaidh a thoirt bho bheatha teaghlaich daonna. Tha Iosa a ’teagasg dhuinn ùrnaigh a dhèanamh:" Ar n-Athair a tha air nèamh! " (Mata 6,9). Tha Dia airson comhfhurtachd a thoirt dha na daoine aige mar mhàthair a ’toirt comhfhurtachd don chloinn aice (Isaiah 66,13). Chan eil nàire air Iosa an fheadhainn a thagh Dia a bhràithrean a ghairm (Eabhraich 2,11); is e a bràthair as sine, a ’chiad leanabh (Ròmanaich 8,29). Ann an Taisbeanadh 21,7 Tha Dia a ’gealltainn:" Esan a gheibh thairis air, sealbhaichidh e a h-uile càil, agus bidh mise na Dhia dha, agus bidh e na mhac dhomh. " Tha, tha Dia a ’gairm Chrìosdaidhean gu ceangal teaghlaich le a chlann. Tha am Bìoball a ’toirt cunntas air a’ cheangal seo ann an tuigse a ghabhas greim le daoine. Tha i a ’dèanamh dealbh den fhìrinn spioradail as àirde a dh’ fhaodadh a bhith air a h-ainmeachadh. Chan eil seo a ’toirt dhuinn farsaingeachd iomlan fìrinn spioradail glòrmhor san àm ri teachd. Tha gàirdeachas agus glòir an dàimh mu dheireadh le Dia mar a chlann fada nas motha na as urrainn don bhriathrachas cuibhrichte againn a chuir an cèill. Mar sin innis dhuinn 1. Johannes 3,2: "A ghràidh, is clann Dhè sinn mar-thà; ach cha deach fhoillseachadh fhathast dè a bhios sinn. Ach tha fios againn: nuair a thig e am follais, bidh sinn coltach ris; oir chì sinn e mar a tha e." Anns an aiseirigh, nuair a thig lànachd an t-saorsa agus rìoghachd Dhè, gheibh sinn eòlas mu dheireadh air Dia “gu h-iomlan”. "Chì sinn ìomhaigh dhorcha a-nis tro sgàthan," sgrìobh Pòl, "ach an uairsin aghaidh ri aghaidh. A-nis tha fios agam pìos às dèidh pìos; ach an uairsin chì mi mar a tha mi aithnichte" (1. Corintianaich 13,12).

"Cò chì mi, a’ faicinn an athair "

Tha fèin-fhoillseachadh Dhè, mar a chunnaic sinn, tro chruthachadh, eachdraidh agus sgriobtar. A bharrachd air an sin, nochd Dia e fhèin don duine tron ​​fhìrinn gu robh e fhèin na dhuine. Dh ’fhàs e mar sinn agus bha e a’ fuireach, a ’frithealadh agus a’ teagasg nar measg. B ’e tighinn Ìosa an gnìomh as motha a rinn Dia airson fèin-fhoillseachadh. “Agus rinneadh am facal feòil (Eòin 1,14). Shaor Iosa e fhèin bho shochairean diadhaidh agus thàinig e gu bhith na dhuine, gu tur daonna. Bhàsaich e airson ar peacaidhean, chaidh a thogail o na mairbh, agus chuir e air dòigh an Eaglais aige. Thàinig teachd Chrìosd mar chlisgeadh dha muinntir a latha. Carson? Leis nach robh an ìomhaigh aca de Dhia fada gu leòr, mar a chì sinn anns an ath dhà chaibideil. Ach a dh ’aindeoin sin, thuirt Ìosa ri a dheisciobail:" Ge bith cò a chì mi chì e an t-Athair! " (Eòin 14: 9). Ann an ùine ghoirid: nochd Dia e fhèin ann an Iosa Crìosd.

3. Chan eil dia ann ach mise

Iùdhachd, Crìosdaidheachd, Islam. Tha na trì creideamhan cruinne a ’toirt iomradh air Abraham mar athair. Bha Abraham eadar-dhealaichte bho a cho-aoisean ann an aon dòigh chudromach: Cha robh e ag adhradh ach aon Dia - an fhìor Dhia. Monotheism a tha den bheachd nach eil ann ach aon Dia a ’comharrachadh àite tòiseachaidh fìor chreideamh.

Thug Abraham adhradh don fhìor Dhia Cha do rugadh Abraham ann an cultar monotheistic. Linntean às deidh sin tha Dia a ’gabhail ri seann Israel:" Bha d ’athraichean a’ fuireach air taobh eile na h-aibhne Euphrates, Terah, athair Abraham agus Nahor, agus rinn iad seirbheis do dhiathan eile. Mar sin thug mi d ’athair Abraham bho thaobh thall na h-aibhne agus leig mi air falbh e air feadh na dùthcha. de Chanaan agus bi nas lìonmhoire Gnè ... "(Iosua 24,2-3).

Mus do ghairm e le Dia, bha Abraham a ’fuireach ann an Ur; tha e coltach gu robh a shinnsirean a ’fuireach ann an Haran. Chaidh mòran dhiathan a adhradh anns an dà àite. Ann an Ur, mar eisimpleir, bha ziggurat mòr coisrigte dha dia gealach Sumerian Nanna. Bha teampaill eile ann an Ur a ’frithealadh cults An, Enlil, Enki agus NingaL. Ruith Dia Abraham a-mach à saoghal polytheistic a’ chreideimh seo: "Rach a-mach à dùthaich d’athar agus bho do chàirdean agus bho thaigh d’athar gu dùthaich a tha mi airson a shealltainn thusa. Agus tha mi airson gum bi thu nad shluagh mòr ... "(1. Maois 12,1-2).

Ghabh Abrahàm ri Dia agus dh'fhalbh e (Ròmh. V. 4). Ann an seagh, thòisich dàimh Dhè ri Israel aig an ìre seo: nuair a nochd e e fhèin do dh'Abraham. Rinn Dia co-chòrdadh ri Abraham. An uairsin dh ’ùraich e an cùmhnant le mac Abrahàm Isaac agus an dèidh sin fhathast le mac Isaac Iacob. Bha Abraham, Isaac agus Iacob ag adhradh don aon fhìor Dhia. Bha seo cuideachd gan dèanamh eadar-dhealaichte bho na càirdean dlùth aca. Bha Laban, ogha dha Nahor, bràthair Abrahàm, fhathast eòlach air diathan taighe (iodhal) (1. Maois 31,30-35).

Tha Dia a ’sàbhaladh Israel bho iodhal na h-Èiphit

Deicheadan às deidh sin, thuinich Iacob (air ath-ainmeachadh Israel) san Èiphit le a chlann. Dh ’fhuirich clann Israeil san Èiphit airson grunn linntean. Anns an Èiphit, cuideachd, bha polytheism air ainmeachadh. Tha Lexicon a ’Bhìobaill (Eltville 1990) a’ sgrìobhadh: “Tha an creideamh [às an Èiphit] na mheasgachadh de na creideamhan nomos fa leth, ris am bi grunn dhiathan a chaidh a thoirt a-steach bho thall thairis (Baal, Astarte, an grumpy Bes) a’ nochdadh, ge bith dè na h-eadar-dhealachaidhean eadar na diofar bheachdan a thàinig gu bhith ... Air an talamh tha na diathan gan toirt fhèin a-steach do bheathaichean a tha aithnichte le cuid de shoidhnichean "(td. 17-18).

Anns an Èiphit dh'fhàs àireamh chloinne Israel ach thuit iad ann an daorsa nan Èiphiteach. Nochd Dia e fhèin ann an sreath de achdan a thug gu Israel a shaoradh bhon Èiphit. An uairsin rinn e cùmhnant le nàisean Israel. Mar a tha na tachartasan sin a ’sealltainn, tha fèin-fhoillseachadh Dhè don duine air a bhith monotheistic a-riamh. Bidh e ga nochdadh fhèin do Mhaois mar Dia Abrahàim, Isaac agus Iàcob. An t-ainm a bheir e dha fhèin ("Bidh mi" no "Is mise", 2. Mose 3,14), a ’moladh nach eil diathan eile ann mar a tha Dia a’ dèanamh. Tha Dia. Chan eil thu!

Leis nach eil Phàraoh airson clann Israeil a leigeil ma sgaoil, tha Dia a ’mùchadh na h-Èiphit le deich plàighean. Tha mòran de na plàighean sin a ’nochdadh sa bhad cumhachd nan diathan Èiphiteach. Mar eisimpleir, tha ceann losgann air aon de na diathan Èiphiteach. Tha plàigh losgannan Dhè a ’dèanamh cult an dia seo gòrach.

Eadhon às deidh dha fìor bhuaidh nan deich plàighean fhaicinn, tha Pharaoh a ’diùltadh leigeil le clann Israeil falbh. An uairsin bidh Dia a ’sgrios arm na h-Èiphit sa mhuir (2. Maois 14,27). Tha an achd seo a ’sealltainn cho neo-chumhachdach’ s a tha dia Èiphiteach na mara. A ’seinn òrain bhuadhach (2. Maois 15,1-21), tha clann Israeil a ’moladh an Dia Uile-chumhachdach aca.

Tha an fhìor Dhia air a lorg agus air chall a-rithist

Às an Èiphit, tha Dia a ’stiùireadh clann Israeil gu Sinai, far am bi iad a’ seulachadh cùmhnant. Anns a ’chiad de na deich àitheantan, tha Dia a’ daingneachadh gu bheil adhradh mar thoradh air a-mhàin: “Cha bhi diathan eile agad a bharrachd air mise" (2. Maois 20,3: 4). Anns an dàrna àithne tha e a ’toirmeasg ìomhaigh agus iodhalachd (rainn 5). A-rithist is a-rithist tha Maois a ’toirt air clann Israeil gun a bhith a’ gèilleadh ri iodhal-aoraidh (5. Mose 4,23-fichead; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Tha fios aige gum bi clann Israeil air an tàladh gus na diathan Canaanach a leantainn nuair a thig iad don fhearann ​​a chaidh a ghealltainn.

Tha an t-ainm ùrnaigh Sh’ma (Eabhra “Èist!”, Às deidh a ’chiad fhacal den ùrnaigh seo) a’ sealltainn dealas Israel do Dhia. Tha e a ’tòiseachadh mar seo:" Eisd, Israel, is e an Tighearna ar Dia, an Tighearna a-mhàin. Agus gràdhaichidh tu an Tighearna do Dhia le d’uile chridhe, le d’uile anam agus le d’uile neart "(5. Mose 6,4-5). Ach, bidh Israel a-rithist a ’tuiteam airson na diathan Canaanach, a’ toirt a-steach EI (ainm àbhaisteach a dh ’fhaodar a chuir an sàs anns an fhìor Dhia), Baal, Dagon agus Asthoreth (ainm eile airson a’ bhan-dia Astarte no Ishtar). Tha cult Baal gu sònraichte tarraingeach do na h-Israelich. Nuair a rinn iad fearann ​​Canaan, bha iad an urra ri fogharan math. Tha Baal, dia na stoirm, air a adhradh ann an deas-ghnàthan torachais. Leabhar mòr-eòlais Eadar-nàiseanta a ’Bhìobaill:“ Leis gu bheil e ag amas air torachas fearann ​​is beathaichean, feumaidh buaidh tharraingeach a bhith aig a ’chultar torachais a-riamh air comainn mar seann Israel, aig an robh an eaconamaidh gu ìre mhòr dùthchail” (Leabhar 4, td. 101).

Tha fàidhean Dhè a ’toirt air clann Israeil aithreachas a ghabhail bhon apostasy aca. Tha Eliah a ’faighneachd don t-sluagh:" Dè cho fada ’s a bhios tu a’ bàirneach air gach taobh? Mas e an Tighearna Dia, lean e, ach mas e Baal a th ’ann, lean e" (1. Rìghrean 18,21). Tha Dia a ’freagairt ùrnaigh Eliah gus dearbhadh gur e Dia a-mhàin a th’ ann. Tha na daoine ag aithneachadh: "Is e an Tighearna Dia, is e an Tighearna Dia!" (Rann 39).

Chan eil Dia dìreach ga nochdadh fhèin mar an Dia as motha, ach mar an aon Dia: "Is mise an Tighearna, agus chan eil duine sam bith eile, chan eil dia taobh a-muigh" (Isaiah 45,5). Agus: "romham chan eil Dia ann, agus mar sin cha bhi duine às mo dhèidh nas motha. Is mise, is mise an Tighearna, agus a bharrachd ormsa chan eil Slànaighear ann" (Isaiah 43,10-11).

Iùdhachd - dìreach monotheistic

Cha robh an creideamh Iùdhach aig àm Ìosa idir seann-fhasanta (a ’gabhail ri mòran dhiathan, ach a’ meas gur e am fear as motha) no monoiatrach (a ’leigeil le cult aon dhia a-mhàin, ach a’ beachdachadh air feadhainn eile a bhith ann), ach gu cruaidh monotheistic (a ’creidsinn nach eil ann ach aon Dia). A rèir Faclair Diadhachd an Tiomnadh Nuadh, bha na h-Iùdhaich aonaichte ann an dòigh sam bith eile seach an creideas ann an aon Dia (Leabhar 3, td. 98).

Chun an latha an-diugh, ag ràdh gu bheil an Sh'ma na phàirt riatanach den chreideamh Iùdhach. Rabbi Akiba (bhàsaich e na shagairt a-steach 2. Thathas ag ràdh gun lean Century AD), a chaidh a chur gu bàs fhad ‘s a bha e ag ùrnaigh an Sh’ma, anns na torran aige 5. Mose 6,4 thuirt agus ghabh e an anail mu dheireadh aig an fhacal "leis fhèin".

Iosa air monotheism

Nuair a bhios sgrìobhaiche a ’faighneachd do Iosa dè an àithne as motha a th’ ann, tha Iosa a ’freagairt le cuòt Sh’ma:“ Eisd, Israel, an Tighearna ar Dia, is e an Tighearna a-mhàin, agus feumaidh tu an Tighearna do Dhia a ghràdhachadh le d ’uile chridhe, le d ’anam uile, le d’ uile inntinn agus le d ’uile neart.” (Marc 12: 29-30) Tha an sgrìobhaiche ag aontachadh, “A Mhaighistir, tha thu dha-rìribh air bruidhinn ceart! Chan eil ann ach aon, agus chan eil fear eile a bharrachd air fhèin ... "(rann 32).

Anns an ath chaibideil chì sinn gu bheil Ìosa a ’tighinn a’ doimhneachadh agus a ’leudachadh ìomhaigh eaglais an Tiomnadh Nuadh de Dhia. Tha Iosa ag ràdh gur e Mac Dhè a th ’ann agus aig an aon àm aon leis an Athair. Tha Iosa a ’daingneachadh monotheism. Tha Faclair Diadhachd an Tiomnadh Nuadh a ’daingneachadh:“ Tro [Tiomnadh Nuadh] Crìosdaidheachd, tha monotheism tràth Crìosdail air a dhaingneachadh, chan ann air a chrathadh ... A rèir nan Soisgeulan, tha Iosa eadhon a ’neartachadh na creideas monotheistic" (Leabhar 3, td. 102).

Tha eadhon nàimhdean Chrìosd a ’toirt fianais dha:" A Mhaighistir, tha fios againn gu bheil thu fìrinneach agus nach iarr thu mu neach sam bith; oir chan eil thu a ’toirt urram do chliù dhaoine, ach tha thu a’ teagasg slighe Dhè ceart "(rann 14). Mar a tha na Sgriobtairean a ’sealltainn, is e Iosa“ Crìosd Dhè ”(Lucas 9,20), “an Crìosd, fear taghte Dhè” (Lucas 23:35). Is esan “Uan Dhè” (Eòin 1,29) agus "aran Dhè" (Johannes 6,33). B ’e Iosa, am Facal, Dia (Eòin 1,1). Is dòcha gu bheil an aithris monotheistic as soilleire mu Ìosa ri lorg ann am Marc 10,17-18. Nuair a bhios cuideigin a ’bruidhinn ris le“ deagh mhaighstir ”, tha Iosa a’ freagairt: "Dè a chanas tu rium math? Chan eil duine math ach Dia a-mhàin."

Na bha an eaglais thràth a ’searmonachadh

Bharantaich Iosa an eaglais aige gus an soisgeul a shearmonachadh agus gus deisciobail a dhèanamh de gach dùthaich (Mata 28,18-20). Mar sin, cha b ’fhada gus an do shearmonaich i do dhaoine air an tug cultar polytheistic buaidh. Nuair a bha Pòl agus Barnabas a ’searmonachadh agus ag obair mhìorbhailean ann an Lystra, bhrath freagairt an luchd-còmhnaidh an smaoineachadh teann polytheistic:" Ach nuair a chunnaic na daoine na rinn Pòl, thog iad an guthan agus dh ’èigh iad ann an Lycaon: Tha na diathan air fàs mar fhir agus thàinig iad sìos thugainn. Agus dh ’ainmich iad Barnabas Zeus agus Paulus Hermes ..." (Gnìomharan 14,11-12). Bha Hermes agus Zeus nan dà dhia bhon phanton Grèigeach. Bha an dà chuid pantheons Grèigeach agus Ròmanach ainmeil ann an saoghal an Tiomnadh Nuadh, agus shoirbhich le cult diathan Greco-Ròmanach. Fhreagair Pòl agus Barnabas gu dìoghrasach monotheistic: "Tha sinn cuideachd nan daoine bàsmhor mar thusa agus a’ searmonachadh an t-soisgeil dhut gum bu chòir dhut tionndadh bho na diathan meallta sin chun an Dia bheò, a rinn nèamh agus talamh agus a ’mhuir agus a h-uile dad a tha annta" (rann 15). A dh ’aindeoin sin, is gann gun cuireadh iad stad air daoine bho bhith ag ìobairt dhaibh.

Ann an Athens lorg Pòl altairean de dhiathan eadar-dhealaichte - eadhon altair leis an dealas "Dha Dia neo-aithnichte" (Gnìomharan 17,23). Chleachd e an altair seo mar “dubhan” airson an t-searmon air monotheism dha na Athenians. Ann an Ephesus, bha malairt beòthail ann an iodhal an cois an cult Artemis (Diana). Às deidh dha Pòl an aon Dia fìor a shearmonachadh, chaidh a ’mhalairt sin fodha. Bha an ceàrd òir Demetrius, a dh ’fhuiling call mar thoradh air, a’ gearan “gu bheil am Pòl seo a’ sgur, a ’toirt a chreidsinn agus ag ràdh: Chan e diathan a th’ anns an rud a thèid a dhèanamh le làmhan ”(Gnìomharan 19:26). A-rithist tha searbhanta aig Dia a ’searmonachadh teachdachd nan iodhalan daonna. Coltach ris an t-Seann, tha an Tiomnadh Nuadh ag ainmeachadh dìreach aon Dia fìor. Chan eil na diathan eile.

Sin dia eile

Tha Pòl ag innse do Chrìosdaidhean Corinth gu neo-chinnteach gu bheil fios aige "nach eil iodhal san t-saoghal agus nach eil dia ann ach an aon" (1. Corintianaich 8,4).

Bidh monotheism a ’dearbhadh an dà chuid an seann theisteanas agus an teisteanas ùr. Ghairm Abraham, athair nan creidmhich, Dia a-mach à comann polytheistic. Nochd Dia e fhèin do Mhaois agus do Israel agus stèidhich e an seann chùmhnant air fèin-adhradh a-mhàin. Chuir e fàidhean gus cuideam a chuir air teachdaireachd aona-chreideamh. Agus mu dheireadh, dhearbh Iosa fhèin monotheism. Bha Eaglais an Tiomnadh Nuadh a stèidhich e an-còmhnaidh a ’sabaid an aghaidh chreideasan nach robh a’ riochdachadh monotheism fìor. Bho làithean an Tiomnadh Nuadh, tha an eaglais air a bhith a ’searmonachadh gu cunbhalach mu na nochd Dia o chionn fhada: Chan eil ach aon Dia,“ an Tighearna a-mhàin ”.

4. Nochd Dia ann an Iosa Crìosd

Tha am Bìoball a ’teagasg:“ Chan eil ann ach aon Dia ”. Chan e dhà, trì no mìle. Chan eil ann ach Dia a-mhàin. Tha Crìosdaidheachd na chreideamh monotheistic, mar a chunnaic sinn san treas caibideil. Is e sin as coireach gun do dh ’adhbhraich teachd Chrìosd a leithid de mhothachadh aig an àm sin.

Nuusance do na h-Iùdhaich

Tro Ìosa Crìosd, tro “greadhnachas a ghlòire agus coltas a bhith”, nochd Dia e fhèin don duine (Eabhraidhich 1,3). Ghairm Iosa Dia gu Athair (Mata 10,32-33; Lucas 23,34; Iain 10,15) agus thuirt e: "Ge bith cò a chì mi chì e an athair!" (Eòin 14: 9). Rinn e an tagradh dàna: “Is mise agus an t-Athair aon” (Eòin 10:30). Às deidh a aiseirigh, bhruidhinn Tòmas ris le "Mo Thighearna agus mo Dhia!" (Eòin 20:28). B ’e Iosa Crìosd Dia.

Cha b ’urrainn do Iùdhachd gabhail ri seo. "Is e an Tighearna ar Dia, an Tighearna a-mhàin" (5. Mose 6,4); tha an abairt seo bhon Sh'ma air a bhith na bhunait airson a ’chreideamh Iùdhach. Ach an seo thàinig fear le tuigse dhomhainn air na Sgriobtairean agus cumhachdan mìorbhuileach a bha ag ràdh gur e Mac Dhè a bh ’ann. Dh ’aithnich cuid de stiùirichean Iùdhach e mar thidsear a’ tighinn bho Dhia (Eòin 3,2).

Ach mac Dhè? Ciamar a dh ’fhaodadh an aon, an aon Dia a bhith na athair agus na mhac aig an aon àm? "Is e sin as coireach gun do dh’ fheuch na h-Iùdhaich eadhon barrachd ri a mharbhadh, "arsa Johannes 5,18“Leis nach e a-mhàin gun do bhris e an t-Sàbaid, ach cuideachd thuirt e gur e Dia athair.” Aig a ’cheann thall chàin na h-Iùdhaich e gu bàs oir bha e air blas a chuir nan sùilean:“ An uairsin dh ’fhaighnich an t-àrd-shagart dha a-rithist agus thuirt e ris: Thusa an tusa an Crìosd, Mac an duine bheannaichte? Ach thubhairt Iosa, Is mise; agus chì thu Mac an Duine na shuidhe air deas làimh a ’Chumhachd agus a’ tighinn le sgòthan nèimh. An uairsin reub an t-àrd-shagart a chuid aodaich agus thuirt e, Dè am feum a th ’againn air barrachd fhianaisean? Chuala tu an toibheum. Dè do bhreithneachadh? Ach chàin iad uile e gu robh e ciontach de bhàs "(Marc 14,61-64).

Amaideachd dha na Greugaich

Ach cha b ’urrainn eadhon na Greugaich aig àm Ìosa gabhail ris an tagradh a rinn Iosa. Chan eil dad, an robh iad air an dearbhadh, comasach air a ’bheàrn eadar an stuth sìorraidh-neo-chaochlaideach agus an stuth tuiteamach a dhùnadh. Agus mar sin rinn na Greugaich magadh air an aithris dhomhainn a leanas mu Eòin: "Anns an toiseach bha am facal, agus bha am facal le Dia, agus b’ e Dia am facal ... Agus thàinig am facal gu bhith na fheòil agus ghabh e còmhnaidh nar measg, agus chunnaic sinn a ghlòir , glòir mar an aon-ghin Mhic bhon Athair, làn gràis agus fìrinn "(Eòin 1,1, 14). Chan eil sin gu leòr de na tha mì-chreidsinneach don chreidmheach. Chan e a-mhàin gun tàinig Dia gu bhith na dhuine agus a ’bàsachadh, chaidh a thogail bho na mairbh agus fhuair e air ais a ghlòir a bh’ ann roimhe7,5). Sgrìobh an t-abstol Pòl gu na h-Ephesianaich gun do thog Dia “Crìosd bho na mairbh agus gun do stèidhich e e aig a làimh dheis air neamh” (Ephesianaich 1:20).

Tha Pòl gu soilleir a ’dèiligeadh ris a’ chonnspaid a dh ’adhbhraich Iosa Crìosd ann an Iùdhaich agus Greugaich:“ Leis nach do dh'aithnich an saoghal, air a chuairteachadh le gliocas Dhè, Dia tro a ghliocas, chòrd e ri Dia, tro amaideachd searmonachadh, gus an fheadhainn a tha a ’creidsinn ann a shàbhaladh. , oir tha na h-Iùdhaich ag iarraidh soidhnichean agus tha na Greugaich ag iarraidh gliocas, ach tha sinn a ’searmonachadh Crìosd air a cheusadh, eucoir dha na h-Iùdhaich agus amaideachd dha na Greugaich" (1. Corintianaich 1,21-23). Is e dìreach an fheadhainn ris an canar a thuigeas agus a ghlacas naidheachdan iongantach an t-soisgeil, arsa Pòl; "Dhaibhsan ... ris an canar, Iùdhaich agus Greugaich, tha sinn a’ searmonachadh Chrìosd mar chumhachd Dhè agus gliocas Dhè. Oir tha amaideachd Dhè nas glice na fir, agus tha laigse Dhè nas làidire na fir "(v. 24-25). Agus anns na Ròmanaich 1,16 exclaims Paul: "... Chan eil nàire orm mun t-soisgeul; oir is e cumhachd Dhè a tha a’ sàbhaladh gach neach a tha a ’creidsinn ann, na h-Iùdhaich an toiseach agus cuideachd na Greugaich."

"Is mise an doras"

Rè a bheatha thalmhaidh, shèid Iosa, an Dia incarnate, mòran de sheann bheachdan, dèidheil - ach ceàrr - mu dè a th ’ann an Dia, mar a tha Dia beò agus na tha Dia ag iarraidh. Thug e solas air fìrinnean nach robh an Seann Tiomnadh ach air a bhith ag amas air. Agus dh ’ainmich e le
tha saoradh comasach dha.

“Is mise an t-slighe, an fhìrinn agus a’ bheatha ”, thuirt e,“ chan eil duine a ’tighinn chun Athair ach tromhamsa” (Eòin 14,6). Agus: "Is mise an fhìonain, is tu na geugan. Ge bith cò a dh’ fhanas annamsa agus mise annad, bheir e mòran itealaich; oir às aonais mise chan urrainn dhut dad a dhèanamh. Ge bith cò nach fuirich annam, thèid a thilgeil air falbh mar mheur agus withers, agus tha iad air an cruinneachadh agus air an tilgeil dhan teine, agus feumaidh iad losgadh "(Eòin 15,5-6). Na bu thràithe thuirt e: "Is mise an doras; ma thig duine a-steach tromham, thèid a shàbhaladh ..." (Iain 10,9).

Is e Iosa Dia

Tha an riatanas monotheistic aig Iosa a tha air a dhèanamh suas de 5. Mose 6,4 a ’bruidhinn agus a tha coltach ris a h-uile àite san t-Seann Tiomnadh, chan eilear a’ dol thairis air. Air an làimh eile, dìreach mar nach eil e a ’cur às don lagh, ach ga leudachadh (Mata 5, 17, 21-22, 27-28), tha e a-nis a’ leudachadh bun-bheachd an “aon” Dia ann an dòigh gu tur ris nach robh dùil. Tha e a ’mìneachadh: Chan eil ann ach aon agus aon Dia, ach tha am facal air a bhith còmhla ri Dia airson sìorraidheachd (Eòin 1,1-2). Thàinig am facal gu bhith na fheòil - gu tur daonna agus aig an aon àm làn Dhia - agus leis fhèin leig e dheth a h-uile sochair diadhaidh. Cha robh Ìosa, "a bha ann an cruth diadhaidh, den bheachd gu robh e na mhèirleach co-ionnan ri Dia, ach dh’ fhalamhaich e e fhèin agus ghabh e ann an cruth seirbheiseach, thàinig e gu bhith na dhaoine agus esan
Coltas aithneachadh mar dhuine. Dh ’irioslaich e e fhèin agus bha e umhail gu bàs, eadhon gu bàs air a’ chrois ”(Philipianaich 2,6-8).

Bha Iosa gu tur daonna agus gu tur Dia. Bha e os cionn cumhachd agus ùghdarras Dhè, ach chuir e a-steach do chrìochan beatha dhaoine air ar son. Rè na h-ùine incarnation seo dh ’fhuirich e fhèin, am mac,“ aon ”leis an athair. "Ge bith cò a chì mi chì e an athair!" thuirt Iosa (Eòin 14,9). "Chan urrainn dhomh dad a dhèanamh leam fhìn. Mar a chluinneas mi, tha mi a’ breithneachadh, agus tha mo bhreitheanas dìreach; oir chan eil mi a ’sireadh mo thoil, ach toil an neach a chuir a-mach mi" (Eòin 5,30). Thuirt e nach robh e a ’dèanamh dad mu dheidhinn fhèin, ach gu robh e a’ bruidhinn mar a bha athair air a theagasg (Iain 8,28).

Goirid ro a chrann-ceusaidh mhìnich e dha dheisciopuil: "Chaidh mi a-mach bhon Athair agus thàinig mi a-steach dhan t-saoghal; tha mi a’ fàgail an t-saoghail a-rithist agus a ’dol chun Athair" (Eòin 16,28). Thàinig Iosa gu talamh gus bàsachadh airson ar peacaidhean. Thàinig e a thòiseachadh an eaglais aige. Thàinig e gus searmonachadh an t-soisgeil a thòiseachadh air feadh an t-saoghail. Agus thàinig e cuideachd gus Dia a nochdadh do dhaoine. Gu sònraichte, thug e aire do dhaoine mun dàimh athair-mac a tha ann an diadhachd.

Tha Soisgeul Eòin, mar eisimpleir, gu ìre mhòr a ’leantainn mar a tha Iosa a’ nochdadh an Athair dha mac an duine. Tha còmhraidhean Pasg Ìosa (Eòin 13-17) gu sònraichte inntinneach a thaobh seo. Abair sealladh iongantach de nàdar Dhè! Tha am foillseachadh a rinn Ìosa mun dàimh eadar Dia agus Dia eadhon nas iongantach. Faodaidh duine pàirt a ghabhail anns an nàdur diadhaidh! Thuirt Iosa ri a dheisciobail: "Ge bith cò aig a bheil m’ àitheantan agus a chumas iad, is e esan a tha dèidheil orm. Ach ge b ’e cò a ghràdhaicheas mi bidh gràdh aig m’ Athair, agus gràdhaichidh mi e agus nochdaidh mi e dha fhèin "(Eòin 14,21). Tha Dia airson an duine aonachadh leis fhèin tro chàirdeas gaoil - gaol den t-seòrsa a tha ann eadar Athair agus Mac. Bidh Dia ga nochdadh fhèin dha na daoine anns a bheil an gaol seo ag obair. Tha Iosa a ’leantainn:" Ge b ’e cò a ghràdhaicheas mi, cumaidh e m’ fhacal; agus gràdhaichidh m ’athair e, agus thig sinn thuige agus gabhaidh sinn còmhnaidh còmhla ris. Ach ge b’ e cò nach eil dèidheil orm, cha chùm e mo bhriathran. Agus am facal, dè thusa cluinn chan e m ’fhacal, ach facal an Athar a chuir a-mach mi
has "(rainn 23-24).

Ge bith cò a thig gu Dia tro chreideamh ann an Iosa Crìosd agus a chuireas a bheatha gu Dia gu diadhaidh, tha Dia a ’fuireach ann. Shearmonaich Peadar: “Gabh aithreachas agus thèid gach fear agaibh a bhaisteadh ann an ainm Iosa Crìosd airson maitheanas do pheacaidhean, agus gheibh thu tiodhlac an Spioraid Naoimh" (Gnìomharan nan Abstol 2,38). Is e an Spiorad Naomh Dia cuideachd, mar a chì sinn san ath chaibideil. Bha fios aig Pòl gu robh Dia a ’fuireach ann:" Chaidh mo cheusadh còmhla ri Crìosd. Tha mi beò, ach a-nis chan eil mise, ach tha Crìosd a ’fuireach annam. Airson na tha mi a-nis a’ fuireach san fheòil, tha mi beò ann an creideamh ann am Mac Dhè, a tha a ’dèanamh mi. "ghràdhaich agus thug e fhèin suas air mo shon" (Galatians 2,20).

Tha beatha Dhè ann an duine coltach ri “breith ùr,” mar a tha Ìosa a ’mìneachadh ann an Eòin 3: 3. Leis a ’bhreith spioradail seo tha aon a’ tòiseachadh beatha ùr ann an Dia, a ’tighinn gu bhith na shaoranach de naoimh agus luchd-còmhnaidh Dhè (Ephesianaich 2:19). Tha Pòl a ’sgrìobhadh gun do“ shàbhail Dia sinn bho chumhachd an dorchadais ”agus“ chuir e sinn a-steach do rìoghachd a Mhic ghràdhaich, anns a bheil saorsa againn, is e sin maitheanas pheacaidhean ”(Colosianaich 1,13-14). Tha an Crìosdaidh na shaoranach de rìoghachd Dhè. "A ghràidh, tha sinn mar-thà nan clann Dhè" (1. Eòin 3: 2). Ann an Iosa Crìosd, chaidh Dia fhoillseachadh gu h-iomlan. “Oir annsan tha lànachd an Duhead a’ gabhail còmhnaidh gu corporra ”(Colosianaich 2: 9). Dè tha am foillseachadh seo a ’ciallachadh dhuinne? Faodaidh sinn a bhith nar com-pàirtichean den nàdar dhiadhaidh!

Tha Peadar a ’tighinn chun cho-dhùnadh:« Tha a h-uile càil a tha a ’frithealadh beatha agus diadhachd air a chumhachd dhiadhaidh a thoirt dhuinn tro eòlas an neach a dh’ ainmich sinn tro a ghlòir agus a chumhachd. Tron iad tha na geallaidhean as fheàrr agus as motha air an toirt dhuinn, gus an urrainn dhut tromhpa a bhith a ’co-roinn anns an nàdar dhiadhaidh, a tha thu air teicheadh ​​bho ana-miannan an t-saoghail" (2. Petrus 1,3-4).

Crìosd - foillseachadh foirfe Dhè

Dè an ìre gu bheil Dia air e fhèin fhoillseachadh gu sònraichte ann an Iosa Crìosd? Anns a h-uile dad a bha e a ’smaoineachadh agus a rinn e, nochd Iosa caractar Dhè. Bhàsaich Iosa agus chaidh a thogail o na mairbh gus am biodh an duine air a shàbhaladh agus air a cho-rèiteachadh le Dia agus a ’faighinn beatha shìorraidh. Tha Ròmanaich 5: 10-11 ag innse dhuinn: "Oir ma tha sinn air ar rèiteachadh ri Dia tro bhàs a mhic nuair a bha sinn fhathast nan nàimhdean, cia mòr a bharrachd a thèid ar sàbhaladh le a bheatha às deidh dhuinn a-nis a bhith air an rèiteachadh. Ach chan ann nar n-aonar. sin, ach tha sinn cuideachd a ’bòstadh Dhè tro ar Henn Iosa Crìosd, tro bheil sinn a-nis air rèite fhaighinn."

Nochd Iosa plana Dhè gus coimhearsnachd spioradail ùr thar-chinnidheach agus nàiseanta a stèidheachadh - an Eaglais (Ephesianaich 2,14-22). Nochd Iosa Dia mar Athair nan uile a rugadh a-rithist ann an Crìosd. Nochd Iosa an dàn glòrmhor a gheall Dia dha shluagh. Tha làthaireachd Spiorad Dhè annainn mar-thà a ’toirt blas dhuinn den ghlòir sin san àm ri teachd. Is e an Spiorad "gealladh na h-oighreachd againn" (Ephesianaich 1,14).

Rinn Iosa dearbhadh cuideachd gu robh an t-Athair agus am Mac mar Dhia agus mar sin gu bheil diofar eileamaidean riatanach air an cur an cèill anns an aon Dhiadhachd shìorraidh. Chleachd ùghdaran an Tiomnadh Nuadh ainmean Dhè san t-Seann Tiomnadh a-rithist agus a-rithist airson Crìosd. Ann a bhith a ’dèanamh seo, chan e a-mhàin gun do dhearbh iad dhuinn cò ris a tha Crìosd coltach, ach cuideachd cò ris a tha Dia coltach, oir is e Iosa foillseachadh an Athar agus tha e fhèin agus an t-Athair mar aon. Bidh sinn ag ionnsachadh barrachd mu Dhia nuair a bhios sinn a ’sgrùdadh cò ris a tha Crìosd coltach.

5. Aon às gach triùir agus triùir ann an aon

Mar a chunnaic sinn, tha am Bìoball a ’riochdachadh teagasg aon Dia gun choimeas. Tha eas-urram agus obair Ìosa air sealladh nas doimhne a thoirt dhuinn air “ciamar” aonachd Dhè. Tha an Tiomnadh Nuadh a ’dearbhadh gur e Iosa Crìosd Dia agus gur e Dia an t-Athair. Ach, mar a chì sinn, tha e cuideachd a ’riochdachadh an Spiorad Naomh mar Dhia - cho diadhaidh, cho sìorraidh. Tha sin a ’ciallachadh: Tha am Bìoball a’ nochdadh Dia a tha ann gu bràth mar Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Air an adhbhar sin, bu chòir an Crìosdaidh a bhaisteadh “ann an ainm an Athar agus a’ Mhic agus an Spioraid Naoimh ”(Mata 28,19).

Thar nan linntean, tha diofar mhodalan mìneachaidh air nochdadh a dh ’fhaodadh gum bi na fìrinnean bìoballach sin nas so-thuigsinn aig a’ chiad sealladh. Ach feumaidh sinn a bhith faiceallach gun a bhith a ’gabhail ri aithrisean a tha“ tron ​​doras cùil ”a’ dol an aghaidh teagasg a ’Bhìobaill. Leis gum faod cuid de mhìneachadh a ’chùis a dhèanamh nas sìmplidhe leis an ìre gu bheil e a’ toirt dhuinn ìomhaigh nas toinnte agus nas plastaiche de Dhia. Ach is e an rud as cudromaiche a bheil mìneachadh a rèir a ’Bhìobaill agus chan ann a bheil e fèin-chumanta agus cunbhalach. Tha am Bìoball a ’sealltainn gu bheil aon - agus dìreach aon - Dia ann agus tha e fhathast gar taisbeanadh aig an aon àm Athair, Mac agus an Spiorad Naomh, uile ann gu sìorraidh agus a’ coileanadh gach nì nach urrainn ach Dia a dhèanamh.

Tha "aon às gach triùir", "triùir ann an aon" nam beachdan a tha an aghaidh loidsig daonna. Mar eisimpleir, bhiodh e an ìre mhath furasta smaoineachadh gu robh Dia "bho aon stòr", gun "sgoltadh" a-steach don Athair, don Mhac agus don Spiorad Naomh. Ach chan e sin Dia a ’Bhìobaill. Is e dealbh sìmplidh eile an "Teaghlach Dia", anns a bheil barrachd air aon bhall. Ach tha Dia a ’Bhìobaill gu math eadar-dhealaichte bho rud sam bith a dh’ fhaodadh sinn a bhith air a leasachadh le ar smaoineachadh fhèin agus às aonais foillseachadh sam bith.

Bidh Dia a ’nochdadh mòran rudan mu dheidhinn fhèin, agus tha sinn gan creidsinn, eadhon ged nach urrainn dhuinn iad uile a mhìneachadh. Mar eisimpleir, chan urrainn dhuinn mìneachadh gu dòigheil ciamar as urrainn do Dhia a bhith gun toiseach. Tha beachd mar seo a ’dol nas fhaide na fàire cuibhrichte againn. Chan urrainn dhuinn a mhìneachadh, ach tha fios againn gu bheil e fìor nach robh toiseach aig Dia. Tha am Bìoball cuideachd a ’nochdadh gur e Dia aon agus aon neach, ach cuideachd Athair, Mac agus Spiorad Naomh.

Is e an Spiorad Naomh Dia

Achdan nan Abstol 5,3-4 a ’gairm an Spiorad Naomh“ Dia ”:“ Ach thuirt Peadar: Ananias, carson a lìon Satan do chridhe gun robh thu ag innse breugan don Spiorad Naomh agus gun do chùm thu cuid den airgead airson an achadh? Mura b ’urrainn dhut a bhith air an raon a chumail nuair a bha thu an robh? Agus nach b ’urrainn dhut fhathast na bha thu ag iarraidh a dhèanamh nuair a chaidh a reic? Carson a dhealbhaich thu seo nad chridhe? Cha robh thu a’ laighe ri daoine, ach ri Dia. " Bha breug Ananias ron Spiorad Naomh, a rèir Pheadair, na bhreug an làthair Dhè. Tha an Tiomnadh Nuadh a ’toirt buadhan don Spiorad Naomh nach urrainn ach Dia a shealbhachadh. Mar eisimpleir, tha an Spiorad Naomh uile-làthaireach. "Ach nochd Dia e dhuinn tro a spiorad; oir tha an spiorad a’ sgrùdadh a h-uile càil, a ’toirt a-steach doimhneachd a’ Dhiadhachd "(1. Corintianaich 2,10).

A bharrachd air an sin, tha an Spiorad Naomh uile-làthaireach agus chan eil e ceangailte ri crìochan farsaingeachd sam bith. "No nach eil fios agad gu bheil do bhodhaig na theampall den Spiorad Naomh a tha annad agus a tha agad bho Dhia, agus nach buin thu dhut fhèin?" (1. Corintianaich 6,19). Tha an Spiorad Naomh a ’còmhnaidh anns a h-uile creidmheach, agus mar sin chan eil e air a chuingealachadh ri aon àite. Bidh an Spiorad Naomh ag ùrachadh Chrìosdaidhean. "Mura h-eil duine air a bhreith le uisge agus an Spiorad, chan urrainn dha a dhol a-steach do rìoghachd Dhè. Is e an rud a rugadh den fheòil feòil; agus is e an rud a rugadh den Spiorad spiorad ... Bidh a’ ghaoth a ’sèideadh Ge bith càite a bheil e ag iarraidh, agus thusa cluinnidh e a mheirg, ach chan eil fios agad cò às a tha e no cò às a tha e a ’dol. Mar sin tha e leis a h-uile duine a rugadh den Spiorad" (Eòin 3,5-6, 8). Tha e a ’dèanamh ro-innse mun àm ri teachd. "Ach tha an Spiorad ag ràdh gu soilleir anns na làithean mu dheireadh gum bi cuid a’ tuiteam air falbh bhon chreideamh agus a ’cumail ri spioradan seductive agus teachdaichean diabolical" (1. Timothy 4,1). Anns an fhoirmle baistidh tha an Spiorad Naomh air a chuir aig an aon ìre ri Athair is Mac: Tha an Crìosdaidh gu bhith air a bhaisteadh “ann an ainm an Athar agus a’ Mhic agus an Spioraid Naoimh ”(Mata 28,19). Faodaidh an spiorad cruthachadh bho rud sam bith (Salm 104,30). Is e dìreach Dia aig a bheil tiodhlacan cruthachail mar sin. Eabhraidhich 9,14 a ’toirt an epithet“ shìorraidh ”don spiorad. Chan eil ach Dia sìorraidh.

Gheall Iosa dha na h-abstoil gun cuireadh e “comhfhurtair” (cuideachadh) às deidh dha falbh a dh ’fheumas fuireach còmhla riutha“ gu bràth ”,“ spiorad na fìrinn, nach urrainn don t-saoghal fhaighinn leis nach eil e ga fhaicinn agus nach eil e eòlach air. cuir eòlas air, oir tha e a ’fuireach còmhla riut agus bidh e annad” (Eòin 14: 16-17). Tha Iosa gu sònraichte ag aithneachadh an “Comhfhurtair” seo mar an Spiorad Naomh: “Ach ionnsaichidh an Comhfhurtair, an Spiorad Naomh, a chuireas m’ Athair a-steach nam ainm, a h-uile dad dhut agus cuiridh e nad chuimhne gach nì a thuirt mi riut "(v. 26) . Tha an Comhfhurtair a ’sealltainn an t-saoghal a pheacaidhean agus gar stiùireadh gu gach fìrinn; gach gnìomh nach urrainn ach Dia a dhèanamh. Tha Pòl a ’dearbhadh seo:“ Tha sinn cuideachd a ’bruidhinn mu dheidhinn, chan ann ann am faclan, air a theagasg le gliocas daonna, ach ann an , air a theagasg leis an Spiorad, a ’mìneachadh spioradail le spioradail" (1. Corintianaich 2,13, Bìoball Elberfeld).

Athair, Mac agus Spiorad Naomh: Aon Dia

Nuair a thuigeas sinn nach eil ann ach aon Dia agus gur e Dia an Spiorad Naomh, dìreach mar a tha an t-Athair Dia agus am Mac na Dhia, chan eil e duilich dhuinn earrannan mar Achdan 1 a lorg3,2 a thuigsinn: “Ach nuair a bha iad a’ frithealadh agus a ’fastadh an Tighearna, thuirt an Spiorad Naomh: Dealaich mi bho Barnabas agus Saul ris an obair a dh’ ainmich mi iad. "A rèir Lucas thuirt an Spiorad Naomh:“ Dealaich mi bho Barnabas agus Saul ris an obair ris an do ghairm mi i. "Ann an obair an Spioraid Naoimh, tha Lucas a’ faicinn gu dìreach obair Dhè.

Ma ghabhas sinn foillseachadh a ’Bhìobaill mu nàdar Dhè aig a fhacal, tha e fìor mhath. Nuair a bhios an Spiorad Naomh a ’bruidhinn, a’ cur, a ’brosnachadh, a’ stiùireadh, a ’naomhachadh, a’ toirt cumhachd, no a ’toirt seachad tiodhlacan, is e Dia a tha a’ dèanamh seo. Ach leis gur e Dia aon agus chan e trì creutairean fa leth, chan e Dia neo-eisimeileach a th ’anns an Spiorad Naomh a bhios ag obair air a cheann fhèin.

Tha toil aig Dia, toil an Athar, a tha san aon dòigh ri toil a ’Mhic agus an Spioraid Naoimh. Chan eil e mu dheidhinn dhà no trì chreutairean diadhaidh fa leth a tha gu neo-eisimeileach a ’co-dhùnadh a bhith ann an co-chòrdadh ceart ri chèile. An àite sin, is e dia a th ’ann
agus tiomnadh. Tha am Mac a ’cur an cèill toil an athar a rèir sin, is e nàdar agus obair an Spioraid Naoimh toil an Athar a choileanadh air an talamh.

A rèir Pòl, is e an "Tighearna ... an Spiorad" agus tha e a 'sgrìobhadh mun "Tighearna a tha an Spiorad" (2. Corintianaich 3,17-18). Ann an rann 6 tha e eadhon ag ràdh, "tha an Spiorad a’ toirt beatha ", agus is e sin rudeigin nach urrainn ach Dia a dhèanamh. Chan eil fios againn ach air an Athair oir tha an Spiorad a ’toirt comas dhuinn creidsinn gur e Iosa Mac Dhè. Tha Iosa agus an t-Athair a ’gabhail còmhnaidh annainn, ach dìreach air sgàth gu bheil an Spiorad a’ gabhail còmhnaidh annainn (Eòin 14,16-17; Ròmanaich 8,9-11). Leis gur e Dia aon, tha an t-Athair agus am Mac annainn cuideachd nuair a tha an Spiorad annainn.

In 1. Corintianaich 12,4-11 Tha Pòl co-ionann ris an Spiorad, an Tighearna agus Dia. Tha "aon Dia ann a tha ag obair gu h-iomlan", tha e a ’sgrìobhadh ann an rann 6. Ach beagan rannan nas fhaide tha e ag ràdh:" Tha seo uile air a dhèanamh leis an aon spiorad ", is e sin" mar a tha e [an spiorad] ag iarraidh ". Ciamar as urrainn don inntinn a bhith ag iarraidh rudeigin? Le bhith nad Dhia. Agus leis nach eil ann ach aon Dia, is e toil an Athar cuideachd toil a ’Mhic agus an Spioraid Naoimh.

Tha a bhith ag adhradh do Dhia a ’ciallachadh a bhith ag adhradh don Athair, don Mhac agus don Spiorad Naomh, oir is iadsan an aon Dia. Chan urrainn dhuinn cuideam a chuir air an Spiorad Naomh agus adhradh mar neach neo-eisimeileach. Chan e an Spiorad Naomh mar sin, ach Dia, an t-Athair, am Mac agus an Naomh
Ma tha spiorad ann an aon, bu chòir ar n-adhradh a bhith. Tha Dia annainn (an Spiorad Naomh) gar gluasad gus adhradh a dhèanamh do Dhia. Chan eil an Comhfhurtair (mar am Mac) a ’bruidhinn“ mu dheidhinn fhèin ”(Eòin 16,13), ach ag ràdh na tha an athair ag innse dha. Chan eil e a ’toirt iomradh oirnn fhèin, ach air an Athair tron ​​Mhac. Agus chan eil sinn ag ùrnaigh ris an Spiorad Naomh mar sin - is e an Spiorad annainn a tha gar cuideachadh ag ùrnaigh agus eadhon a ’dèanamh eadar-ghuidhe air ar son (Ròmanaich 8,26).

Mura biodh Dia fhèin annainn, cha bhiodh sinn gu bràth air ar tionndadh gu Dia. Mura biodh Dia fhèin annainn, cha bhiodh fios againn air aon chuid Dia no am Mac (esan). Is e sin as coireach gu bheil sinn ann am slàinte do Dhia a-mhàin, chan ann dhuinne. Is e an toradh a tha sinn a ’giùlan toradh an Spioraid-Dia toradh, chan e sinne. Ach a dh ’aindeoin sin, ma tha sinn ag iarraidh, tha e na urram mòr dhuinn a bhith comasach air co-obrachadh ann an obair Dhè.

Is e an athair cruthadair agus stòr nan uile nithean. Is e am Mac am Fear-saoraidh, an Slànaighear, an organ gnìomhach tro chruthaich Dia a h-uile càil. Is e an Spiorad Naomh an comhfhurtachd agus an neach-tagraidh. Is e an Spiorad Naomh Dia annainn a tha gar treòrachadh chun Athair tron ​​Mhac. Tha sinn air ar glanadh agus air ar sàbhaladh leis a ’mhac gus an urrainn dhuinn co-chomann a bhith againn ris agus ris an athair. Bidh an Spiorad Naomh a ’toirt buaidh air ar cridheachan agus ar n-inntinnean agus gar toirt gu creidsinn ann an Iosa Crìosd, a tha mar an t-slighe agus an geata. Tha an Spiorad a ’toirt tiodhlacan dhuinn, tiodhlacan Dhè, am measg nach eil creideamh, dòchas agus gràdh aig an ìre as lugha.

Is e seo uile obair an aon Dia a tha ga nochdadh dhuinn fhèin mar Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Chan e Dia eile a th ’ann ach Dia an t-Seann Tiomnadh, ach tha barrachd ga nochdadh mu dheidhinn anns an Tiomnadh Nuadh: Chuir e a mhac mar dhuine gu bàs airson ar peacaidhean agus thog e gu glòir, agus chuir e a spiorad thugainn - an comhfhurtair - a tha a ’còmhnaidh annainn, gar stiùireadh a-steach don a h-uile fìrinn, a’ toirt tiodhlacan dhuinn agus ag atharrachadh ìomhaigh Chrìosd.

Nuair a bhios sinn ag ùrnaigh, is e ar n-amas gum bi Dia a ’freagairt ar n-ùrnaighean; ach feumaidh Dia ar stiùireadh chun an amas seo, agus is esan eadhon an t-slighe air a bheil sinn air ar stiùireadh chun an amais seo. Ann am faclan eile, do Dhia (an t-Athair) tha sinn ag ùrnaigh; Is e Dia annainn (an Spiorad Naomh) a tha gar gluasad gu ùrnaigh; agus is e Dia cuideachd an dòigh (am Mac) leis a bheil sinn air ar stiùireadh chun an amais sin.

Bidh athair a ’tòiseachadh plana an t-saorsa. Tha am mac a ’toirt a-steach plana an ath-rèiteachaidh agus na saorsa airson daonnachd agus ga choileanadh fhèin. Bheir an Spiorad Naomh beannachdan - tiodhlacan - saoraidh, a bheir an uairsin saoradh nan creidmhich dìleas. Tha seo uile na obair aig aon Dia, Dia a ’Bhìoball.

Tha Pòl a ’dùnadh an dàrna litir gu na Corintianaich leis a’ bheannachadh: "Gràs ar Tighearna Iosa Crìosd agus gràdh Dhè agus comanachadh an Spioraid Naoimh còmhla riut uile!" (2. Corintianaich 13,13). Tha Pòl a ’cuimseachadh air gràdh Dhè, a tha air a thoirt dhuinn tron ​​ghràs a bheir Dia tro Ìosa Crìosd, agus an aonachd agus comanachadh le Dia agus le chèile a bheir e tron ​​Spiorad Naomh.

Cia mheud "duine" a tha ann an Dia?

Tha mòran dhaoine aig nach eil ach beachd neo-shoilleir mu na tha am Bìoball ag ràdh mu aonachd Dhè. Cha bhith a ’mhòr-chuid a’ smaoineachadh mu dheidhinn. Tha cuid a ’smaoineachadh air trì creutairean neo-eisimeileach; cuid a bhith le trì cinn; cuid eile aon a dh ’fhaodas cruth-atharrachadh a-steach don Athair, don Mhac agus don Spiorad Naomh aig toil. Chan eil an seo ach taghadh beag bho ìomhaighean mòr-chòrdte.

Bidh mòran a ’feuchainn ri teagasg a’ Bhìobaill mu Dhia a chuir anns na briathran “trinity,” “trinity” no “trinity.” Ach, ma dh ’fhaighnicheas tu dè a tha am Bìoball ag ràdh mu dheidhinn, mar as trice feumaidh tu mìneachadh a thoirt seachad. Ann am faclan eile: Tha ìomhaigh mòran dhaoine den Trianaid stèidhichte air a ’Bhìoball air casan crèadha, agus tha adhbhar cudromach airson dìth soilleireachd na laighe ann an cleachdadh an teirm“ neach ”.

Tha am facal "duine" a chaidh a chleachdadh anns a ’mhòr-chuid de mhìneachaidhean Gearmailteach air an Trianaid a’ moladh trì creutairean. Eisimpleirean: "Tha an aon Dia ann an trì daoine ... a tha nan aon nàdar diadhaidh ... Tha na trì daoine sin (fìor) eadar-dhealaichte bho chèile" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, td. 79) . A thaobh Dhè, tha brìgh cumanta an fhacail “neach” a ’toirt dealbh sgiamhach: is e sin, a’ bheachd gu bheil Dia cuibhrichte agus gu bheil a thròcair a ’tighinn bhon fhìrinn gu bheil trì creutairean neo-eisimeileach ann. Chan ann mar sin a tha.

Tha an teirm Gearmailteach "duine" a ’tighinn bhon phearsa Laideann. Ann an cànan diadhachd Laideann, chaidh pearsa a chleachdadh gus iomradh a thoirt air an Athair, am Mac agus an Spiorad Naomh, ach ann an dòigh eadar-dhealaichte seach mar a tha am facal Gearmailteach “duine” an-diugh. B ’e brìgh bunaiteach persona“ masg ”. Ann an seagh figurative, thug e cunntas air àite ann an dealbh-chluich. Aig an àm sin, nochd cleasaiche ann an aon dealbh-chluich ann an grunn dhreuchdan, agus airson gach dreuchd bha masg sònraichte air. Ach tha eadhon an teirm seo, ged nach eil e a ’leigeil le mì-riochdachadh trì bodhaigean èirigh, fhathast lag agus meallta a thaobh Dhè. Mealladh oir tha athair, mac, agus an Spiorad Naomh nas motha na dreuchdan a tha Dia a ’gabhail, agus leis nach urrainn do chleasaiche ach aon dhleastanas a chluich aig an aon àm, fhad‘ s a tha Dia an-còmhnaidh Athair, Mac, agus Spiorad Naomh. Is dòcha gu robh diadhachd Laideann a ’ciallachadh an rud ceart nuair a chleachd e am facal persona. Ach, tha e glè choltach gum biodh tuataiche air a thuigsinn gu ceart. Fiù ‘s an-diugh, tha am facal“ duine ”, a’ toirt iomradh air Dia, gu furasta a ’stiùireadh an duine cuibheasach gu slighean ceàrr mura h-eil e an cois a’ mhìneachaidh gum feum fear smaoineachadh gu tur eadar-dhealaichte fo “neach” anns a ’cheann dhiadhaidh na fo“ neach ”a-staigh mothachadh daonna.

Chan urrainn don neach a bhruidhneas sa chànan againn mu dhia ann an triùir cuideachadh ach smaoineachadh air trì diathan neo-eisimeileach. Ann am faclan eile, cha dèan e eadar-dhealachadh eadar na briathran "neach" agus "a bhith". Ach chan ann mar sin a tha Dia air fhoillseachadh anns a ’Bhìoball. Chan eil ann ach aon Dia, chan e triùir. Tha am Bìoball a ’nochdadh gu bheil an t-Athair, am Mac agus an Spiorad Naomh, ag obair tro chèile, gu bhith air an tuigsinn mar aon dhòigh shìorraidh airson a bhith mar aon fhìor Dhia a’ Bhìobaill.

Aon dhia: trì hypostases

Ma tha sinn airson fìrinn a ’Bhìobaill a chuir an cèill gu bheil Dia“ aon ”agus“ trì ”aig an aon àm, feumaidh sinn coimhead airson teirmean nach eil a’ toirt seachad a ’bheachd gu bheil trì diathan no trì creutairean dia neo-eisimeileach ann. Chan eil am Bìoball ag iarraidh co-rèiteachadh sam bith mu aonachd Dhè. Is e an duilgheadas: Anns a h-uile facal a tha a ’toirt iomradh air rudan cruthaichte, tha pàirtean de bhrìgh a dh’ fhaodadh a bhith meallta a ’tighinn bhon chànan chruaidh. Tha a ’mhòr-chuid de dh’ fhaclan, a ’toirt a-steach am facal“ duine, ”buailteach a bhith a’ ceangal nàdar Dhè ris an òrdugh chruthaichte. Air an làimh eile, tha dàimh air choreigin aig na faclan againn uile ris an òrdugh cruthaichte. Mar sin tha e cudromach soilleireachadh dè dìreach a tha sinn a ’ciallachadh agus dè nach eil sinn a’ ciallachadh nuair a bhruidhneas sinn mu Dhia a thaobh dhaoine. Facal cuideachail - dealbh facal anns an do ghabh Crìosdaidhean le Greugais grèim air aonachd agus trinity Dhè ann an Eabhraich 1:3. Tha an trannsa seo feumail ann an grunn dhòighean. Tha e ag ràdh: "Tha e [am Mac] mar sgàthan air a ghlòir [Dia] agus an coltas a th’ air a bhith agus a ’giùlan a h-uile càil leis an fhacal chumhachdach aige ..." Bhon abairt "meòrachadh [no emanation] a ghlòir" tha sinn urrainn grunn bheachdan a thoirt a-mach: Chan eil am mac air leth bhon athair. Chan eil am Mac nas lugha diadhaidh na an t-Athair. Agus tha am Mac sìorraidh, dìreach mar a tha an t-Athair. Ann am faclan eile, tha am mac a ’buntainn ris an athair leis gu bheil am faileas no an rèididheachd a’ buntainn ris a ’ghlòir: às aonais stòr radiant no rèididheachd, gun rèididheachd no stòr radiant. Ach feumaidh sinn eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar glòir Dhè agus mar thoradh air a ’ghlòir sin. Tha iad eadar-dhealaichte, ach chan eil iad air leth. A cheart cho ionnsachail tha an abairt "ìomhaigh [no clò-bhualadh, stampa, ìomhaigh] de bhith". Tha an athair air a chuir an cèill gu tur agus gu tur anns a ’mhac.
Tionndaidh sinn a-nis chun fhacal Grèigeach, a tha a ’seasamh airson“ brìgh ”anns an teacsa tùsail. Is e hypostasis a th ’ann. Tha e air a dhèanamh suas de hypo = "fo" agus stasis = "seasamh" agus tha brìgh bunaiteach aige "seasamh fo rudeigin". Is e a tha air a chiallachadh na tha - mar a chanadh sinn - a ’seasamh“ air cùl ”rud, mar eisimpleir ga dhèanamh mar a tha e. Faodar hypostasis a mhìneachadh mar "rudeigin nach urrainn a bhith ann às aonais". Dh ’fhaodadh tu cunntas a thoirt orra mar“ adhbhar airson a bhith ”,“ adhbhar airson a bhith ”.

Tha Dia pearsanta

Tha "Hypostasis" (iomarra: "hypostases") na fhacal math airson a bhith a ’comharrachadh an Athair, am Mac agus an Spioraid Naoimh. Is e teirm a ’Bhìobaill a th’ ann agus tha e a ’toirt sgaradh bun-bheachdail nas gèire eadar nàdar Dhè agus an òrdugh cruthaichte. Ach, tha “neach” cuideachd freagarrach, cho fad ‘s a tha an riatanas (riatanach) nach eilear a’ tuigsinn an fhacail anns an t-seagh daonna-pearsanta.

Is e aon adhbhar gu bheil “duine” - air a thuigsinn gu ceart - freagarrach cuideachd gu bheil Dia a ’buntainn rinn ann an dòigh phearsanta. Mar sin, bhiodh e ceàrr a ràdh gu bheil e neo-phearsanta. Chan eil sinn ag adhradh creag no lus, chan e eadhon cumhachd neo-phearsanta "air cùl nan cosmos", ach "duine beò". Tha Dia pearsanta, ach chan e duine anns an t-seadh gur e “daoine a th’ annainn. "Oir is mise Dia agus chan e duine a th’ annam agus is mise an Slànuighear nur measg "(Hosea 11: 9). Is e Dia an Cruithear - agus chan e pàirt den chruthachadh. Tha toiseach beatha aig daoine, tha corp aca, fàs suas, tha iad fa leth eadar-dhealaichte, aois agus mu dheireadh a ’bàsachadh. Os cionn gach nì, tha Dia air àrdachadh, ach a dh’ aindeoin sin tha e ga ghiùlan fhèin gu pearsanta anns na dàimhean aige ri daoine.

Tha Dia a ’dol seachad air a h-uile càil as urrainn cànan ath-riochdachadh; a dh ’aindeoin sin tha e pearsanta agus tha gaol mòr aige oirnn. Tha feusag mhòr aige mu dheidhinn fhèin, ach chan eil e a ’cumail sàmhach mu gach nì a tha a’ dol nas fhaide na crìochan eòlas daonna. Mar dhaoine crìochnaichte chan urrainn dhuinn grèim fhaighinn air an neo-chrìochnach. Wu · is urrainn dhuinn Dia aithneachadh ann an co-theacsa na chaidh fhoillseachadh, ach chan urrainn dhuinn aithneachadh gu h-iomlan leis gu bheil sinn crìochnaichte agus gu bheil e neo-chrìochnach. Tha na tha Dia air fhoillseachadh dhuinn fìor. Tha e fìor. Tha e cudromach.

Tha Dia gar gairm: "Ach fàs ann an gràs agus eòlas ar Tighearna agus Slànaighear Iosa Crìosd" (2. Petrus 3,18). Thuirt Iosa: "Is e seo a’ bheatha shìorraidh, gum bi iad eòlach ortsa, cò thu fhèin a-mhàin mar fhìor Dhia, agus a chuir thu, Iosa Crìosd "(Eòin 17: 3). Mar as motha as aithne dhuinn Dia, is ann as soilleire a thig e thugainn cho beag agus a tha e.

6. Dàimh Daonna le Dia

Mar ro-ràdh don leabhran seo, tha sinn air feuchainn ri ceistean bunaiteach a chuir ri chèile a dh ’fhaodadh daoine iarraidh air Dia - urram. Dè a bhiodh sinn a ’faighneachd nam biodh sinn saor a leithid de cheist fhaighneachd? Ar ceist groping "Cò thusa?" a ’freagairt cruthadair agus riaghladair a’ chosmos le: “Is mise a bhios annam” (2. Mose 3,14) no "Is mise a th 'annam" (eadar-theangaiche sluagh). Tha Dia ga mhìneachadh fhèin dhuinn anns a ’chruthachadh (Salm 19,2). Bhon àm a rinn e sinn, tha e air a bhith a ’dèiligeadh ri agus còmhla rinn daoine. Aig amannan mar tàirneanaich is dealanach, mar stoirm, mar chrith-thalmhainn agus teine, uaireannan mar “ràmh sàmhach socair” (2. Maois 20,18; 1. Rìghrean 19,11-12). Bidh e eadhon a ’gàireachdainn (Salm 2: 4). Ann an clàr a ’Bhìobaill, tha Dia a’ bruidhinn mu dheidhinn fhèin agus a ’toirt cunntas air a’ bheachd aige air daoine ris an do chuir e aghaidh gu dìreach. Bidh Dia ga nochdadh fhèin tro Ìosa Crìosd agus tron ​​Spiorad Naomh.

A-nis chan eil sinn dìreach airson faighinn a-mach cò a th ’ann an Dia. Tha sinn cuideachd airson faighinn a-mach dè a chruthaich e dhuinn. Tha sinn airson faighinn a-mach dè a ’phlana a th’ aige dhuinn. Tha sinn airson faighinn a-mach dè a tha air fàire dhuinn. Dè an dàimh a th ’againn ri Dia? Dè am "bu chòir" a bhith againn? Agus dè am fear a bhios againn san àm ri teachd? Rinn Dia sinn na ìomhaigh fhèin (1. Mose 1,26-27). Agus airson an àm ri teachd againn, tha am Bìoball a ’nochdadh - ann an cuid de chùisean gu math soilleir - rudan fada nas àirde na tha sinn a-nis a’ bruadar mar chreutairean cuibhrichte.

Far a bheil sinn a-nis

Eabhraidhich 2,6-11 ag innse dhuinn gu bheil sinn an-dràsta beagan "nas ìsle" na na h-ainglean. Ach chrùn Dia "sinn le moladh agus urram" agus thug e an cruthachadh gu lèir umhail dhuinn. Airson an àm ri teachd "cha do chuir e às do rud sam bith nach eil umhail dha. Ach chan eil sinn fhathast a’ faicinn gu bheil a h-uile dad fo ùmhlachd dha. " Tha Dia air àm ri teachd glòrmhor ullachadh dhuinn. Ach tha rudeigin fhathast a ’seasamh san t-slighe. Tha sinn ann an staid ciont, tha ar peacaidhean gar gearradh air falbh bho Dhia (Isaiah 59: 1-2). Tha peacadh air cnap-starra do-sheachanta a chruthachadh eadar Dia agus sinne, cnap-starra nach urrainn dhuinn faighinn seachad air ar ceann fhèin.

Gu bunaiteach, ge-tà, tha am briseadh air a shlànachadh mu thràth. Bhlais Iosa bàs air ar son (Eabhraidhich 2,9). Phàigh e am peanas bàis a dh ’adhbhraich ar peacaidhean gus“ mòran mhac a thoirt gu glòir ”(v. 10). A rèir Taisbeanadh 21: 7, tha Dia airson gum bi sinn còmhla ris ann an dàimh athair-leanabh. Leis gu bheil e dèidheil oirnn agus gun do rinn e a h-uile càil air ar son - agus tha e fhathast a ’dèanamh mar ùghdar ar saoraidh - chan eil nàire air Ìosa dealbhan a chuir thugainn (Eabhraich 2,10-11).

Na tha air iarraidh oirnn a-nis

Achdan nan Abstol 2,38 ag iarraidh oirnn aithreachas a dhèanamh airson ar peacaidhean agus a bhith air ar baisteadh, air an tiodhlacadh gu figearra. Bheir Dia an Spiorad Naomh dhaibhsan a tha a ’creidsinn gur e Iosa Crìosd an Slànaighear, an Tighearna agus an Rìgh (Galatianaich 3,2-5). Nuair a nì sinn aithreachas - an dèidh dhuinn tionndadh air falbh bho na dòighean peacach fèin-saoghalta a bhiodh sinn a ’coiseachd - bidh sinn a’ dol a-steach gu dàimh ùr leis ann an creideamh. Tha sinn air ar breith a-rithist (Johannes 3,3), chaidh beatha ùr ann an Crìosd a thoirt dhuinn tron ​​Spiorad Naomh, air a chruth-atharrachadh leis an Spiorad tro ghràs agus tròcair Dhè agus tro obair fhuasglaidh Chrìosd. Agus an uair sin? An uairsin bidh sinn a ’fàs“ ann an gràs agus eòlas ar Tighearna agus Slànaighear Iosa Crìosd ”(2. Peadar 3:18) gu deireadh beatha. Tha sinn an dùil pàirt a ghabhail anns a ’chiad aiseirigh, agus às deidh sin bidh sinn“ còmhla ris an Tighearna an-còmhnaidh ”(1. Thessalonians 4,13-17).

An dìleab mhòr againn

Dia "ar n-ath-bhreith ... gu dòchas beò tro aiseirigh Ìosa Crìosd bho na mairbh, gu oighreachd neo-fhaicsinneach agus dìonach agus neo-thuigseach", oighreachd a thèid "le cumhachd Dhè ... fhoillseachadh anns na làithean mu dheireadh "(1. Petrus 1,3-5). Anns an aiseirigh bidh sinn neo-bhàsmhor (1. Corintianaich 15:54) agus a ’ruighinn“ corp spioradail ”(rann 44). "Agus mar a tha sinn air ìomhaigh na talmhainn [fear-Adhamh] a ghiùlan," arsa rann 49, "is ann mar sin a sheallas sinn cuideachd ìomhaigh nan nèamh." Mar “clann na h-aiseirigh” chan eil sinn tuilleadh fo ùmhlachd bàis (Lucas 20,36).

Am b ’urrainn dad a bhith nas glòrmhoire na na tha am Bìoball ag ràdh mu Dhia agus an dàimh a th’ againn ris san àm ri teachd? Bidh sinn "coltach ris [Iosa]; oir chì sinn e mar a tha e" (1. Johannes 3,2). Tha Taisbeanadh 21: 3 a ’gealltainn àm nan nèamhan ùra agus an talamh ùr:" Feuch, pàilliun Dhè leis an t-sluagh! Agus gabhaidh e còmhnaidh maille riutha, agus bidh iad nan sluagh dha, agus esan e fhèin, Dia maille riutha, bidh an dia aca ... "

Bidh sinn nar aon le Dia - ann an naomhachd, gràdh, foirfeachd, ceartas agus spiorad. Mar a chlann neo-bhàsmhor, bidh sinn a ’cruthachadh teaghlach Dhè anns an t-seadh as motha. Roinnidh sinn caidreachas foirfe leis ann an aoibhneas sìorraidh. Abair rud math agus brosnachail
Tha Dia air teachdaireachd dòchas agus saoradh sìorraidh ullachadh dha na h-uile a tha ga chreidsinn!

Leabhran an WKG