Dè a th ’anns an eaglais?

Tha am Bìoball ag ràdh: Ge bith cò a chreideas ann an Crìosd bidh e na phàirt den eaglais no den choimhearsnachd.
Dè a th ’ann, an eaglais, an coithional? Ciamar a tha e air a eagrachadh? Dè a ’phuing?

Bidh Iosa a ’togail an eaglais aige

Thuirt Iosa: Tha mi airson m ’eaglais a thogail (Mata 16,18). Tha an Eaglais cudromach dha - ghràdhaich e i cho mòr agus gun tug e a bheatha air a son (Ephesianaich 5,25). Wenn wir gesinnt sind wie er, werden auch wir die Kirche lieben und uns ihr hingeben. Kirche oder Gemeinde ist übersetzt aus griech. ekklesia, was Versammlung bedeutet. In Apostelgeschichte19,39-40 tha am facal air a chleachdadh anns an fhaireachdainn de chruinneachadh àbhaisteach de dhaoine. Airson a ’Chrìosdaidh, ge-tà, tha ekklesia air gabhail ri brìgh sònraichte: a h-uile duine a tha a’ creidsinn ann an Iosa Crìosd.

An der Stelle, an der er das Wort erstmals gebraucht, schreibt Lukas: »Und es kam eine grosse Furcht über die ganze Gemeinde ...» (Apostelgeschichte 5,11). Er muss nicht erklären, was das Wort bedeutet; seine Leser wussten es schon. Es bezeichnete alle Christen, nicht nur diejenigen, die zu dieser Zeit an diesem Ort versammelt waren. »Gemeinde» bezeichnet die Kirche, bezeichnet alle Jünger Christi. Eine Gemeinschaft von Menschen, kein Bauwerk.

Ferner bezeichnet Gemeinde auch die örtlichen Versammlungen der Christen. Paulus schrieb»an die Gemeinde Gottes zu Korinth» (1. Corintianaich 1,2); er spricht von »alle[n] Gemeinden Christi» (Römer 4,16). Doch er gebraucht das Wort genauso auch als Sammelname für die Gemeinschaft aller Gläubigen, wenn er sagt, dass »Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie dahingegeben» (Epheser 5,25).

Tha an eaglais ann air grunn ìrean. Air aon ìre tha a ’choimhearsnachd no an eaglais uile-choitcheann, a tha a’ toirt a-steach a h-uile duine san t-saoghal a tha ag ainmeachadh Iosa Crìosd mar Thighearna agus Shlànaighear. Tha na coimhearsnachdan ionadail, na coimhearsnachdan anns an t-seagh as cumhang, buidhnean roinneil de dhaoine a bhios a ’tighinn còmhla gu cunbhalach, aig ìre eadar-dhealaichte. Air ìre eadar-mheadhanach tha na h-ainmean no na h-aideachadh, is e sin buidhnean de choitheanalan a bhios ag obair còmhla air bunait eachdraidh agus creideas cumanta.

Bidh eaglaisean ionadail uaireannan a ’toirt a-steach daoine nach eil a’ creidsinn - buill teaghlaich nach eil a ’gairm Iosa mar Shlànaighear ach a’ gabhail pàirt ann am beatha na h-eaglaise. Faodaidh daoine a tha den bheachd gu bheil iad nan Crìosdaidhean ach a tha gam meallta fhèin a bhith leis a ’bhuidheann seo cuideachd. Tha eòlas a ’sealltainn gu bheil cuid dhiubh ag aideachadh nach robh iad nan fìor Chrìosdaidhean.

Carson a tha feum againn air an eaglais

Viele Menschen bezeichnen sich als christgläubig, wollen sich aber keiner Kirche anschliessen. Auch dies muss als Fehlhaltung bezeichnet werden. Das Neue Testament zeigt: DerNormalfall besteht darin, dass Gläubige einer Versammlung angehören (Hebräer 10,25).

Immer wieder ruft Paulus die Christen zum Füreinander und Miteinander, zum gegenseitigenDienen, zur Einheit auf (Römer 12,10; 15,7; 1. Corintianaich 12,25; Galatianaich 5,13; Ephèsianaich 4,32; Philipianaich 2,3; Colosianaich 3,13;1Thess 5,13). Diesem Appell zu folgen ist für den Einzelgänger, der keine Nähe zu anderenGläubigen will, so gut wie unmöglich.

Faodaidh eaglais mothachadh a thoirt dhuinn mu bhuinteanas, faireachdainn de aonachd Chrìosdail. Faodaidh e ìre as lugha de thèarainteachd spioradail a thoirt dhuinn gus nach tèid sinn air chall tro bheachdan neònach. Faodaidh eaglais càirdeas, caidreachas, brosnachadh a thoirt dhuinn. Faodaidh e rudan a theagasg dhuinn nach biodh sinn ag ionnsachadh leinn fhìn. Faodaidh e cuideachadh le bhith ag àrdachadh ar cloinne, faodaidh e ar cuideachadh "seirbheis a thoirt do Dhia" ann an dòigh nas èifeachdaiche, faodaidh e cothroman a thoirt dhuinn airson seirbheis shòisealta anns am bi sinn a ’fàs, gu tric ann an dòighean ris nach robh dùil.

Allgemein lässt sich sagen: Der Gewinn, den uns eine Gemeinde schenkt, steht im Verhältnis zum Engagement, das wir investieren. Aber der wohl wichtigste Grund für den einzelnen Gläubigen, sich einer Gemeinde anzuschliessen, ist: Die Kirche braucht uns. Gott hat den einzelnen Gläubigen unterschiedliche Gaben geschenkt und will, dass wir zusammenarbeiten»zum Nutzen aller» (1. Corintianaich 12,4-7). Erscheint nur ein Teil der Belegschaft zur Arbeit, dann nimmt es nicht wunder, dass die Kirche nicht so viel schafft wie erhofft oder dass wir nicht so gesund sind wie erhofft. Leider fällt manchem das Kritisieren leichter als das Helfen.

Feumaidh an eaglais ar n-ùine, ar sgilean, ar tiodhlacan. Feumaidh i daoine ris am faod i earbsa a bhith - feumaidh i ar dealas. Ghairm Iosa air luchd-obrach ùrnaigh a dhèanamh (Mata 9,38). Er will, dass jeder einzelne von uns anpackt und nicht nur den passiven Zuschauer spielt. Wer ohne Gemeinde Christ sein will, der setzt seine Kraft nicht so ein, wie wir sie laut Bibel einsetzen sollen, helfend nämlich. Die Kirche ist eine »Gemeinschaft zur gegenseitigen Hilfe», und wir sollten einander helfen, wissend, dass der Tag kommen mag (ja schon gekommen ist), dass wir selbst Hilfe brauchen.

Eaglais / coimhearsnachd: ìomhaighean agus samhlaidhean

Thathas a ’dèiligeadh ris an eaglais ann an diofar dhòighean: daoine le Dia, teaghlach Dhè, bean-bainnse Chrìosd. Tha sinn mar thogalach, teampall, corp. Thug Iosa aghaidh oirnn mar chaoraich, mar achadh, mar fhìon-lios. Tha gach aon de na samhlaidhean sin a ’nochdadh taobh eadar-dhealaichte den Eaglais.

Auch viele Gleichnisse vom Reich aus Jesu Mund sprechen von der Kirche. Wie ein Senfkorn hat die Kirche klein angefangen und ist gross geworden (Matthäus 13,31-32). Die Kirche ist wie ein Feld, auf dem neben Weizen auch Unkraut wächst (Verse 24-30). Sie ist wie ein Netz, das gute Fische fängt wie auch schlechte (Verse 47-50). Sie ist wie ein Weinberg, in dem manche lange arbeiten, manche nur kurze Zeit (Matthäus 20,1-16). Sie gleicht Knechten, die von ihrem Herrn Geld anvertraut bekamen und es teils gut, teils schlecht anlegten (Matthäus 25,14-30). Jesus nannte sich Hirte und seine Jünger Herde (Matthäus 26,31); b ’e an obair aige caoraich air chall a lorg (Mata 18,11-14). Tha e ag innse mu na creidmhich aige mar chaoraich a bhith ag ionaltradh agus a ’faighinn cùram1,15-17). Auch Paulus und Petrus benutzen dieses Sinnbild und sagen, Kirchenführer müssten »die Herde weiden» (Apostelgeschichte 20,28; 1Petrus 5,2).

Wir seien »Gottes Bau», schreibt Paulus in 1. Corintianaich 3,9. Das Fundament ist Christus (Vers11), darauf ruht der aus Menschen bestehende Bau. Petrus nennt uns »lebendige Steine, erbaut zum geistlichen Hause» (1Petrus 2,5). Miteinander werden wir erbaut »zu einer Wohnung Gottes im Geist» (Epheser 2,22). Is sinn teampall Dhè, teampall an Spioraid Naoimh (1. Corintianaich 3,17;6,19). Zwar kann Gott an jedem Ort angebetet werden; die Kirche aber hat Anbetung als zentralen Sinn.

Wir sind »Gottes Volk», sagt uns 1. Petrus 2,10. Wir sind, was das Volk Israel hatte sein sollen: »das auserwählte Geschlecht, die königliche Priesterschaft, das heilige Volk, das Volk des Eigentums» (Vers 9; siehe 2Mose 19,6). Buinidh sinn do Dhia oir cheannaich Crìosd sinn le a fhuil (Taisbeanadh 5,9). Is sinn clann Dhè, is esan ar n-athair (Ephesianaich 3,15). Tha dìleab mhòr air a bhith againn mar chloinn agus mar thoradh air sin tha dùil gum bi sinn toilichte dha agus a bhith beò suas ri ainm.

Tha an Sgriobtar cuideachd ag ainmeachadh Bride Chrìosd dhuinn - teirm a tha a ’cur an cèill cho dèidheil’ s a tha Crìosd oirnn agus dè an t-atharrachadh domhainn a tha a ’tachairt annainn gus am faigh sinn dàimh cho dlùth ri Mac Dhè. Ann an cuid de na cosamhlachdan aige, tha Iosa a ’toirt cuireadh do dhaoine gu suipear na bainnse; an seo tha cuireadh againn a bhith na bean na bainnse.

»Lasst uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereitet» (Offenbarung 19,7). Wie »bereiten» wir uns? Durch ein Geschenk: »Und es wurde ihr gegeben, sich anzutun mit schönem reinem Leinen» (Vers8). Christus reinigt uns »durch das Wasserbad im Wort» (Epheser 5,26). Er stellt die Kirche vor sich, nachdem er sie herrlich und makellos gemacht hat, heilig und untadelig (Vers 27). Er wirkt in uns.

Ag obair còmhla

Das Sinnbild, das am besten veranschaulicht, wie Gemeindemitglieder sich gegeneinander verhalten sollen, ist das des Leibes. »Ihr aber seid der Leib Christi», schreibt Paulus, »und jeder von euch ein Glied» (1. Corintianaich 12,27). Jesus Christus »ist das Haupt des Leibes, nämlich der Gemeinde» (Kolosser 1,18), und wir alle sind Glieder des Leibes. Wenn wir mit Christus vereint werden, werden wir auch untereinander vereint, und wir sind einander – im wahrsten Sinn – verpflichtet.Niemand kann sagen: »Ich brauche dich nicht» (1. Corintianaich 12,21), niemand kann sagen, er habe mit der Gemeinde nichts zu tun (Vers 18). Gott verteilt unsere Gaben, damit wir zum gemeinsamen Nutzen zusammenarbeiten und bei dieser Zusammenarbeit einander helfen und Hilfe empfangen. Im Leib sollte »keine Spaltung» sein (Vers 25). Häufig polemisiert Paulus gegen den Parteiengeist; wer Zwietracht sät, soll sogar aus der Gemeinde ausgeschlossen werden (Römer 16,17;; Titus 3,10-11). Gott lässt die Gemeinde »wachsen in allen Stücken» dadurch, dass »jedes Glied das andere unterstützt nach dem Mass seiner Kraft» (Epheser 4,16). Leider ist die christliche Welt gespalten in Denominationen, die miteinander nicht selten in Fehde liegen. Die Kirche ist noch nicht vollkommen, weil keines ihrer Glieder vollkommen ist. Dennoch: Christus will eine einige Kirche (Johannes 17,21). Dies muss nicht organisatorischen Zusammenschluss bedeuten, setzt aber doch eine gemeinsame Zielrichtung voraus. Wahre Einheit kann nur gefunden werden, indem wir uns um immer grössere Christusnähe bemühen, Christi Evangelium predigen, nach seinen Grundsätzen leben. Das Ziel heisst, ihn zu propagieren, nicht uns selbst. Allerdings hat das Vorhandensein unterschiedlicher Denominationen auch einen Vorteil: Durch unterschiedliche Ansätze erreicht die Botschaft Christi mehr Menschen auf eine Weise, die sie verstehen können.

bhuidheann

Tha trì riochdan bunaiteach de eagrachadh agus bun-stèidh eaglaise ann an saoghal Crìosdail: hierarchical, deamocratach agus riochdaire. Canar easbaigeach, coitheanal agus clèireach riutha.

Tha na seòrsachan bunaiteach aig gach seòrsa bunaiteach, ach ann am prionnsapal tha am modal easbaigeach a ’ciallachadh gu bheil cumhachd aig ministear prionnsapalan eaglaise a shuidheachadh agus ministearan òrdachadh. Anns a ’mhodal coitheanal, bidh na coithionalan a’ dearbhadh an dà fheart sin iad fhèin. Anns an t-siostam clèireach, tha cumhachd air a roinn eadar ainm agus coitheanal; tha èildearan air an taghadh agus comasan a thoirt dhaibh.

Eine besondere Gemeinde bzw. Kirchenstruktur schreibt das Neue Testament nicht vor. Es spricht von Aufsehern (Bischöfen), Ältesten und Hirten (Pastoren), wobei diese Amtsbezeichnungen ziemlich austauschbar erscheinen. Petrus gebietet Ältesten, Hirten und Aufseherfunktion auszuüben: »Weidet die Herde ... achtet auf sie» (1Petrus 5,1-2). Ann am faclan coltach ris, tha Pòl a ’toirt an aon stiùireadh do èildearan (Gnìomharan 20,17:28, ).

Bha eaglais Ierusalem air a stiùireadh le buidheann de èildearan; a ’pharraist aig Philippi de easbaigean (Achdan 15,1-2mh; Philipianaich 1,1). Paulus liess Titus auf Kreta, damit er dort Älteste einsetzen sollte; er schreibt einen Vers über Älteste und mehrere über Bischöfe, als seien das gleichbedeutende Begriffe für Gemeindevorstände (Titus 1,5-9). Anns an Litir gu na h-Eabhraidhich (13,7, Mengeund Elberfelder Bibel) werden die Gemeindevorsteher einfach »Führer» genannt. Luther übersetzt an dieser Stelle »Führer» mit »Lehrer», ein Begriff, der ebenfalls des Öfteren auftaucht (1. Corintianaich 12,29;; Seumas 3,1). Gràmar Ephesianaich 4,11 deutet darauf, dass »Hirten» und »Lehrer» derselben Kategorie angehörten. Eine der Hauptqualifikationen von Amtsträgern in der Gemeinde musste sein, dass sie »... tüchtig sind, auch andere zu lehren» (2Tim2,2).

Als gemeinsamer Nenner bleibt festzuhalten: Es wurden Gemeindeführer eingesetzt. Es gab ein gewisses Mass an Gemeindeorganisation, wobei die genauen Amtsbezeichnungen eher nebensächlich waren. Die Mitglieder waren gehalten, den Amtsträgern Achtung und Gehorsam entgegenzubringen (1Thess 5,12; 1. Timothy 5,17; Eabhraidhich 13,17).

Gebietet der Älteste etwas Falsches, soll die Gemeinde keinen Gehorsam leisten; im Normalfall aber wurde erwartet, dass die Gemeinde den Ältesten unterstützte. Was tun Älteste? Sie stehen der Gemeinde vor (1. Timothy 5,17). Sie weiden die Herde, sie führen durch Vorbild und Lehre. Sie wachen über die Herde (Apostelgeschichte 20,28). Sie sollen nicht diktatorisch herrschen, sondern dienen (1Petrus 5,23), »damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Dadurch soll der Leib Christi erbaut werden» (Epheser 4,12).Wie werden Älteste bestimmt? In ein paar Fällen bekommen wir Auskunft: Paulus setzt Älteste ein (Apostelgeschichte 14,23), a ’gabhail ris gu bheil Timothy a’ stàladh easbaigean (1. Timothy 3,1-7), und bevollmächtigte Titus, Älteste einzusetzen (Titus 1,5). Ann an suidheachadh sam bith, bha rangachd anns na cùisean sin. Chan eil sinn a ’lorg eisimpleirean sam bith de choithional a’ taghadh a seanairean fhèin.

Deaconan

Ach, chì sinn ann an Achdan 6,1-6, wie so genannte Armenpfleger von der Gemeinde gewählt werden. Diese Männer wurden ausgewählt, um Essen an die Bedürftigen zu verteilen, und die Apostel setzten sie dann in dieses Amt ein. So konnten sich die Apostel auf das geistliche Werk konzentrieren, und die physischen Arbeiten wurden ebenfalls getan (Vers 2). Diese Unterscheidung zwischen geistlicher und physischer Gemeindearbeit findet sich auch in 1. Petrus 4,10-11.

Amtsträger für die manuellen Arbeiten heissen oft Diakone, nach griech. diakoneo, dienen.»Dienen» sollen zwar im Prinzip alle Mitglieder und Führer, aber für die dienenden Aufgaben im engeren Sinne gab es eigene Beauftragte. Auch weibliche Diakone werden an mindestens einer Stelle erwähnt (Römer 16,1).

Paulus nennt Timotheus eine Reihe von Eigenschaften, die ein Diakon besitzen muss (1Tim3,8-12), ohne genau zu sagen, worin ihr Dienst bestand. Folglich geben unterschiedliche Denominationen den Diakonen unterschiedliche Aufgaben, die vom Saalwart bis zur Finanzbuchhaltung reichen.Wichtig ist bei Führungsämtern nicht der Name, nicht ihre Struktur und auch nicht die Art, wie sie besetzt werden. Wichtig ist ihr Sinn und Zweck: dem Gottesvolk Hilfe zu geben bei seiner Reifung »zum vollen Mass der Fülle Christi» (Epheser 4,13).

Mothachadh na coimhearsnachd

Christus hat seine Gemeinde erbaut, er hat seinem Volk Gaben und Führung gegeben, und er hat uns Arbeit gegeben. Ein Hauptsinn der kirchlichen Gemeinschaft ist der Gottesdienst, der Kultus. Gott hat uns berufen, »dass ihr verkündigen sollt die Wohltaten dessen, der euch berufen hat von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht» (1Petrus 2,9). Tha Dia a ’coimhead airson daoine a bheir aoradh dha (Eòin 4,23) aig a bheil gaol air barrachd air rud sam bith eile (Mata 4,10). Was wir tun, ob als Individuen oder als Gemeinde, soll stets ihm zur Ehre geschehen (1. Corintianaich 10,31). Wir sollen Gott »allezeit das Lobopfer darbringen» (Hebräer 13,15).

Es ist uns geboten: »Ermuntert einander mit Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern» (Epheser 5,19). Wenn wir uns als Gemeinde versammeln, singen wir Gottes Lobpreis, be- ten zu ihm und hören sein Wort. Dies sind Formen des Gottesdienstes. Desgleichen dasAbendmahl, desgleichen die Taufe, desgleichen der Gehorsam.

Ein weiterer Sinn der Gemeinde ist das Lehren. Es steht im Herzen des Missionsbefehls: «Lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe» (Matthäus 28,20). Bu chòir do stiùirichean eaglaise teagasg, agus bu chòir do gach ball an fheadhainn eile a theagasg (Colosianaich 3,16). Bu chòir dhuinn a bhith a ’toirt urram dha chèile (1. Corintianaich 14,31; 1Thess 5,11; Eabhraidhich 10,25). Tha buidhnean beaga nan suidheachadh air leth airson an taic agus an teagasg seo.

Tha Pòl ag ràdh gum bu chòir dhaibhsan a tha a ’sireadh tiodhlacan an Spioraid feuchainn ris an eaglais a thogail suas (1. Corintianaich 14,12). Das Ziel heisst: erbauen, ermahnen, stärken, trösten (Vers3). Alles, was in der Versammlung geschieht, soll aufbauend für die Gemeinde sein (Vers 26). Jünger sollen wir sein, Menschen, die das Wort Gottes kennen lernen und anwenden. Die Urchristen wurden gelobt, weil sie «beständig» blieben »in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet» (Apostelgeschichte 2,42).

Ein dritter Hauptsinn der Gemeinde ist das »soziale Dienen». «Darum, lasst uns Gutes tun an jedermann, allermeist aber an des Glaubens Genossen», fordert Paulus (Galater 6,10). An toiseach, tha ar dealas don teaghlach againn, an uairsin don choimhearsnachd, agus an uairsin don t-saoghal mun cuairt oirnn. Is e an dàrna àithne as àirde: Gràdhaich do nàbaidh (Mata 22,39). Unsere Welt hat viele physische Bedürfnisse, und wir sollten sie nicht ignorieren. Am meisten aber bedarf sie des Evangeliums, und das sollten wir ebenfalls nicht ignorieren. Als Teil unseres«»sozialen Dienens» soll die Kirche die gute Nachricht von der Erlösung durch Jesus Christus predigen. Keine andere Organisation tut dieses Werk – es ist Aufgabe der Kirche. Jeder Arbeiter wird dazu gebraucht – manche an der »Front», andere in der «Etappe». Die einen pflanzen, die anderen düngen, die anderen ernten; wenn wir zusammenarbeiten, wird Christus die Kirche wachsen lassen (Epheser 4,16).

le Mìcheal Moireasdan