Martin Luther

Is e aon de na gnìomhan pàirt-ùine as fheàrr leam a bhith a ’teagasg eachdraidh aig colaisde coimhearsnachd. Bhruidhinn sinn o chionn ghoirid air Bismarck agus aonachadh na Gearmailt. Thuirt an leabhar-teacsa: Is e Bismarck an stiùiriche Gearmailteach as cudromaiche bho Martin Luther. Airson diog bha mi air mo mhealladh gu bhith a ’mìneachadh mar a b’ urrainnear moladh cho àrd a thoirt do neach-smaoineachaidh diadhachd, ach an uairsin chuimhnich mi agus thug mi seachad e.

Leig leis a bhith air a thogail a-rithist an seo: Carson a tha figear cràbhach às a ’Ghearmailt aig ìre cho àrd ann an leabhar-teacsa Ameireaganach? Ro-ràdh iomchaidh iomchaidh mu aon de na daoine as drùidhtiche ann an eachdraidh an t-saoghail.

Ciamar as urrainn do dhuine a bhith ceart an làthair Dhè?

Rugadh Martin Luther, prìomh neach an Ath-leasachaidh Pròstanach, ann an 1483 agus bhàsaich e ann an 1546. Bha e na fhuamhaire ann an àm de phearsantachdan eachdraidheil air leth. B ’e Machiavelli, Michelangelo, Erasmus agus Thomas More na co-aoisean aige; Sheòl Christopher Columbus nuair a chaidh Luther dhan sgoil aig an sgoil Laideann.

Rugadh Luther ann am baile Thuringian ann an Eisleben. Aig àm nuair a bha bàsmhorachd cloinne is leanaban 60% is barrachd, bha Luther fortanach a bhith air a bhreith idir. Bha athair Hans Luder, a bha roimhe na mhèinnear, air beairteas a chosnadh mar leaghadair ann am mèinnearachd sglèat copair. Thug gaol Luther air ceòl cothromachadh dha leis an droch thogail a fhuair e bho a phàrantan, a choimhead às a dhèidh ach a pheanasachadh le làmh chruaidh e. Aig sia-deug bha Luther mar-thà na Laideann comasach agus chaidh a chuir gu Oilthigh Erfurt. Ann an 1505, aig aois fichead ’s a dhà, fhuair e ceum a mhaighstir an sin agus am far-ainm feallsanaiche.

Cho-dhùin athair gun dèanadh Maighstir Màrtainn neach-lagha math; cha do sheas an duine òg. Ach aon latha, air an t-slighe bho Mansfeld gu Erfurt, fhuair Màrtainn grèim air ann an stoirm mhòr. Thilg bolt dealanaich e gu làr, agus a rèir an deagh chleachdadh Caitligeach dh ’èigh e a-mach: Cuidich thu, a Naomh Anna, tha mi airson a bhith nam mhanach! Ghlèidh e am facal sin. Ann an 1505 chaidh e a-steach do òrdugh nan Hermits Augustinian, ann an 1507 leugh e a ’chiad aifreann aige. A rèir James Kittelson (Luther the Reformer), cha b ’urrainn dha caraidean agus luchd-earbsa fhathast lorg fhaighinn air gin de na feartan barraichte a bh’ aig a ’mhanach òg a rinn e cho sònraichte ann an deich bliadhna ghoirid. Mu dheidhinn a bhith a ’cumail gu teann ri riaghailtean an òrduigh leis na h-amannan fastachd agus na h-eacarsaichean peanais aige, thuirt Luther às deidh sin nam biodh e air a bhith comasach dha daoine nèamh a bhuannachadh mar mhanach, bhiodh e gu cinnteach air a dhèanamh.

B ’e àm stoirmeil a bh’ ann

Bha àm Luther na linn de naoimh, taistealaich, agus bàs uile-làthaireach. Bha na Meadhan Aoisean a ’tighinn gu crìch, agus bha diadhachd Caitligeach fhathast gu ìre mhòr a’ coimhead air ais. Chunnaic diadhachd na h-Eòrpa iad fhèin a ’co-èigneachadh ann an cuairteachadh de dh’ iarrtasan laghail, bho sàcramaid a ’bhus, aideachadh agus leatrom leis a’ chaste sagartach. B ’urrainn don Luther òg ascetic òran a sheinn mu dheidhinn bàsmhorachd, acras agus pathadh, bochdainn cadail agus fèin-flagellation. Ach a dh ’aindeoin sin, cha b’ urrainnear a chogais a shàsachadh. Cha do mheudaich an smachd teann ach a chiont. B ’e call laghail a bh’ ann - ciamar a tha fios agad gu bheil thu air gu leòr a dhèanamh?

Ged a bha e beò mar mhanach gun choire, sgrìobh Luther, bha e a ’faireachdainn leis an àmhghar cogais as motha a’ smaoineachadh gun robh e na pheacach an làthair Dhè. Ach cha b ’urrainn dhomh gràdh a thoirt don Dia cheart a pheanas peacaidhean, ach a dh’ fhuathaich e ... Bha mi làn de mhì-thoileachas le Dia, mura b ’ann ann an toibheum dìomhair, an uairsin co-dhiù le gearan làidir, agus thuirt e: Nach bu chòir gum biodh e gu leòr gum biodh an tha peacaich bhochd, gu bràth air am milleadh le peacadh tùsail, air an sàrachadh le gach seòrsa gàbhadh le lagh nan Deich Àithntean? Am feum Dia fhathast fulangas a chuir ri fulangas tron ​​t-soisgeul agus bagairt oirnn le a fhìreantachd agus a fheirg tron ​​t-soisgeul?

Tha a leithid de bhlàths agus onarach fosgailte air a bhith àbhaisteach dha Luther. Agus ged a tha eòlas math aig an t-saoghal air an obair agus an sgeulachd beatha a bharrachd aige - an cogadh aige an aghaidh eaglais saoghalta os-nàdurrach de dh ’uaislean, atharrais agus gnìomhan ceartas ceart-cheàrnach - chan eil mòran a’ tuigsinn gur e ceist cogais a bh ’ann dha Luther an-còmhnaidh. Bha a ’cheist bhunasach aige de shìmplidheachd anabarrach: Ciamar as urrainn duine a bhith air fhìreanachadh ro Dhia? A bharrachd air a h-uile cnap-starra a rinn daoine a bha a ’falach sìmplidheachd an t-soisgeil, chuir Luther fòcas air na dhìochuimhnich mòran ann an Crìosdaidheachd - teachdaireachd an fhìreanachaidh le creideamh a-mhàin. Tha an ceartas seo a ’dol thairis air a h-uile càil agus tha e gu bunaiteach eadar-dhealaichte bho cheartas ann an saoghal saoghalta agus poilitigeach agus ceartas anns an sgìre eaglaiseil agus deas-ghnàthach.

Luther erhob damit einen donnernden Protestruf gegen den gewissenstötenden Ritualismus seiner Zeit. Fünfhundert Jahre später lohnt es sich, ihn so zu sehen, wie seine schuldbeladenen Mitchristen ihn sahen: als leidenschaftlichen Seelsorger, der normalerweise auf der Seite des bedrückten Sünders steht; als Evangelist allerhöchsten Ranges für das, was am meisten zählt – Frieden mit Gott (Röm.5,1); als Retter des gequälten Gewissens in Fragen, die mit Gott zu tun haben.

Dh ’fhaodadh Luther a bhith mì-mhodhail, cho garbh ri tuath. Dh ’fhaodadh an fhearg aige an aghaidh an fheadhainn a bha, bha e a’ creidsinn, an aghaidh teachdaireachd an fhìreanachaidh a bhith uamhasach. Tha e air a bhith fo chasaid an aghaidh Semitism, agus chan ann gu ceàrr. Ach a dh ’aindeoin mearachdan Luther gu lèir, feumar beachdachadh air: Bha am prìomh theachdaireachd Crìosdail - a’ faighinn slàinte tro chreideamh - ann an cunnart bàsachadh a-mach san Iar aig an àm sin. Chuir Dia fear a dh ’fhaodadh creideamh a shàbhaladh bhon fho-fhàs gun dòchas ann an goireasan daonna agus a dhèanamh tarraingeach a-rithist. Thuirt am fear-daonnachd agus ath-leasaiche Melanchthon anns an òraid tiodhlacaidh aige gu Luther gu robh e na dhotair dealasach ann an aois tinn, an inneal airson ùrachadh na h-eaglaise.

Sìth le dia

Is e sin an aon ealain de Chrìosdaidhean, a ’sgrìobhadh Luther, gu bheil mi a’ tionndadh air falbh bho mo pheacadh, agus nach eil mi airson faighinn a-mach mu dheidhinn, agus chan eil mi a ’cuimseachadh ach air fìreantachd Chrìosd, gus am bi fios agam cho cinnteach gur ann leamsa a tha diadhachd, airidheachd, neo-chiontachd agus naomhachd Chrìosd. sey, cho cinnteach ‘s as aithne dhomh gur ann leamsa a tha an corp seo. Tha mi a ’fuireach, a’ bàsachadh agus a ’rothaireachd air, oir bhàsaich e air ar son, dh’ èirich e a-rithist air ar son. Chan eil mi pious, ach tha Crìosd pious. Anns an ainm tha mi air mo bhaisteadh ...

Nach schwerem geistlichem Ringen und vielen schmerzhaften Lebenskrisen fand Luther am Ende die Gerechtigkeit Gottes, die Gerechtigkeit, die durch den Glauben von Gott kommt (Phil. 3,9). Deswegen singt seine Prosa das Hohelied der Hoffnung, der Freude, der Zuversicht beim Gedanken an den allmächtigen, allwissenden Gott, der, trotz allem, durch sein Werk in Christus an der Seite des reumütigen Sünders steht. Obwohl er nach dem Gesetz ein Sünder sei, was die Gerechtigkeit des Gesetzes angehe, schreibt Luther, verzweifle er dennoch nicht, sterbe er dennoch nicht, weil ja Christus lebe, der beides sei, des Menschen Gerechtigkeit und ewig währendes himmlisches Leben. In jener Gerechtigkeit und jenem Leben kenne er, Luther, keine Sünde mehr, keine Gewissensqual, keine Sorge um den Tod.

Tha gairmean gleansach Luther air peacaich a bhith a ’dearbhadh fìor chreideamh agus gun a bhith a’ tuiteam a-steach do ribe nan gràs furasta, iongantach agus breagha. Is e creideamh rudeigin a tha Dia ag obair annainn. Dh ’atharraich e sinn agus bhiodh sinn air ar breith a-rithist bho Dhia. Tha spionnadh gun chumhachd agus cumhachd gun samhail a ’fuireach ann. Chan urrainn dha ach a bhith ag obair gu math an-còmhnaidh. Cha bhith e a-riamh a ’feitheamh agus a’ faighneachd a bheil deagh obraichean ri dhèanamh; ach mus deach a ’cheist fhaighneachd, bha e air an gnìomh a dhèanamh mar-thà agus lean e oirre.

Chuir Luther earbsa iomlan agus as àirde ann an cumhachd maitheanas Dhè: Chan e a bhith nad Chrìosdaidh ach cleachdadh cunbhalach a bhith a ’faireachdainn nach eil peacadh aig duine - ged a tha aon pheacadh - ach gu bheil na peacaidhean agad fhèin air an tilgeadh air Crìosd. Tha sin ag ràdh gu h-iomlan. A-mach às an seasmhachd creideimh seo a bha a ’ruith thairis, thug Luther ionnsaigh air an stèidheachd as cumhachdaiche na ùine, am pàisde, agus thug e air an Roinn Eòrpa suidhe suas agus aire a thoirt. Gu cinnteach, ann a bhith ag aideachadh gu fosgailte na spàirn leantainneach aige leis an diabhal, tha Luther fhathast na dhuine anns na Meadhan Aoisean. Mar a tha Heiko A. Oberman ag ràdh ann an Luther - Man Between God and the Devil: Bheireadh mion-sgrùdadh inntinn-inntinn air Luther an còrr de na cothroman aige a bhith comasach air teagasg aig oilthigh an latha an-diugh.

An soisgeulaiche mòr

Dennoch: In seiner Selbstöffnung, in der Blosslegung seiner inneren Kämpfe, sichtbar für die Augen der Welt, war Meister Martin seiner Zeit voraus. Er hatte keine Skrupel, seine Krankheit öffentlich nachzuzeichnen und ebenso kraftvoll das Heilmittel zu verkünden. Sein Bemühen, sich in seinen Schriften einer scharfen, teils wenig schmeichelhaften Selbstanalyse zu unterziehen, verleiht ihnen eine Gefühlswärme, die bis ins 21. Jahrhundert ausstrahlt. Er spricht von der tiefen Freude, die das Herz erfüllt, wenn der Mensch die christliche Botschaft gehört, den Trost des Evangeliums empfangen hat; er liebe Christus dann so, wie er es allein aufgrund von Gesetzen oder Werken niemals könne. Das Herz glaube, dass die Gerechtigkeit Christi dann die seine sei und dass seine Sünde nicht mehr die eigene, sondern Christi sei; dass alle Sünde verschlungen sei von der Gerechtigkeit Christi.

Dè a dh ’fhaodadh a bhith air a mheas mar dhìleab Luther (facal a thathas a’ cleachdadh cho tric an-diugh)? Ann a bhith a ’coileanadh a mhisean mhòir airson a bhith an aghaidh Crìosdaidheachd le bhith a’ faighinn saorsa tro ghràs, rinn Luther trì tabhartasan diadhachd bunaiteach. Bha iad carragh-cuimhne. Bha e a ’teagasg prìomhachd cogais fa leth thairis air feachdan fòirneart. B ’esan Tòmas Jefferson Crìosdaidheachd. Ann an stàitean taobh a-tuath na h-Eòrpa ann an Sasainn, an Fhraing agus an Òlaind thuit an seòrsa rud seo air talamh torrach; anns na linntean a lean thàinig iad gu bhith nan bunaitean de chòraichean daonna agus saorsa fa-leth.

Ann an 1522 dh'fhoillsich e an eadar-theangachadh aige den Tiomnadh Nuadh (Das Newe Testament Deutzsch) air bunait teacsa Grèigeach Erasmus. Shuidhich seo fasach airson dùthchannan eile - chan e Laideann a-nis, ach an Soisgeul anns a ’chànan mhàthaireil! Thug seo leughadh a ’Bhìobaill agus leasachadh spioradail iomlan an Iar - gun luaidh air litreachas na Gearmailt - na bhrosnachadh cumhachdach. Bha brosnachadh an Ath-leasachaidh air Sola Scriptura (dìreach an sgriobtar) a ’brosnachadh an t-siostam foghlaim gu mòr - às deidh a h-uile càil, dh’ fheumadh duine a bhith air ionnsachadh leughadh gus sgrùdadh a dhèanamh air an teacsa naomh.

Bhrosnaich a ’chogais pianail, ach buadhach aig Luther aig a’ cheann thall, a rinn e gu poblach, aideachadh, fosgarrachd ùr ann a bhith a ’deasbad cheistean cugallach a thug buaidh chan ann a-mhàin air soisgeulaichean mar John Wesley, ach cuideachd ùghdaran, luchd-eachdraidh agus saidhgeòlaichean anns na linntean a lean.

Cuir às don choille agus na bataichean

Bha Luther daonna, uile ro dhaonna. Aig amannan bidh e a ’cur nàire air an luchd-dìon as làidire aige. Bidh na diatribes aige an aghaidh Iùdhaich, luchd-tuatha, Turcaich agus taibhsean fhathast a ’toirt air do fhalt seasamh mu dheireadh. Bha Luther na neach-smàlaidh le nàdar, trailblazer le tuagh swing, cuideigin a bhiodh a ’glanadh agus a’ glanadh. Tha e math treabhadh nuair a thèid an raon a ghlanadh; Ach airson a ’choille agus na bataichean a chuir às, agus an raon ullachadh, chan eil duine airson a dhol ann, tha e a’ sgrìobhadh anns an litir mu eadar-mhìneachadh, an fhìreanachadh aige airson an eadar-theangachadh aige den Bhìoball.

Ge bith dè an taobh shìos: b ’e Luther prìomh neach an Ath-leasachaidh, aon de na prìomh phuingean tionndaidh ann an eachdraidh, airson Pròstanaich dìoghrasach an àite tionndaidh às deidh tachartasan a’ chiad linn. Mas e sin a ’chùis, ma dh’ fheumas sinn breithneachadh a dhèanamh air pearsachan an aghaidh cùl-sgeul na h-ùine aca agus a rèir na buaidh aca taobh a-muigh na h-ùine aca, faodaidh an Crìosdaidh a bhith moiteil gu bheil Martin Luther, mar neach eachdraidheil, na sheasamh aig ìre sùla le Otto von Bismarck.

le Niall Earle


pdfMartin Luther