What Dr. Cha robh fios aig Faustus

Ma nì thu sgrùdadh air litreachas Gearmailteach, chan urrainn dhut dearmad a dhèanamh air uirsgeul Faust. Chuala mòran de luchd-leughaidh an Nachfolge mun chuspair chudromach seo bho Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) nuair a bha iad san sgoil. Bha fios aig Goethe air uirsgeul Faust tro thaisbeanaidhean phupaidean, a bha air acair ann an cultar Eòrpach mar sgeulachdan moralta bho na Meadhan Aoisean. Anns an 20mh linn, thug Thomas Mann, a choisinn an Duais Nobel, ath-bheothachadh air sgeulachd an fhir a reic anam ris an diabhal. Lean uirsgeul Faust agus an aonta a tha na chois leis an diabhal (ann am Beurla is e eadhon bargan Faustian a chanar ris) a ’bheachd air an 20mh linn. Linn, m.e. nuair a chaidh an toirt gu Sòisealachd Nàiseanta ann an 1933.

Gheibhear sgeulachd Faust ann an litreachas Beurla cuideachd. Sgrìobh am bàrd agus sgrìobhadair dhealbhan-cluiche Christopher Marlowe, dlùth charaid do Uilleam Shakespeare, teacsa ann an 1588 anns an do sgrìobh an Dr. Bidh Johannes Faust à Wittenberg, a tha air fàs sgìth de bhith ag ionnsachadh sgìth, a ’dèanamh aonta le Lucifer: Bheir Faust a anam don diabhal nuair a gheibh e bàs, ma choileanas e miann gach ceithir bliadhna. Is e na prìomh chuspairean ann an dreach romansach Goethe buaidh ùine thairis air dòrn an duine, a ’seachnadh a h-uile fìrinn agus a’ faighinn eòlas air bòidhchead maireannach. Tha àite làidir aig obair Goethe fhathast ann an litreachas na Gearmailt an-diugh.

Tha Will Durant a ’toirt cunntas air mar a leanas:
“Is e Faust, gu dearbh, Goethe fhèin - eadhon chun ìre gu robh an dithis trì fichead. Coltach ri Goethe, aig trì fichead bha e air a bheò-ghlacadh le bòidhchead agus gràs. Bha a dhà mhiannan airson gliocas agus bòidhchead air acair ann an anam Goethe. Thug am barail so dùbhlan do na diathan dìoghaltais, agus gidheadh ​​bha e uasal. Thuirt Faust agus Goethe le chèile “tha” ri beatha, gu spioradail agus gu corporra, gu feallsanachail agus gu socair.” (Eachdraidh Chultarach a’ Chinne-daonna. Rousseau agus Ar-a-mach na Frainge)

A superficiality marbhtach

Bidh a’ mhòr-chuid de luchd-aithris a’ toirt an aire don bharail àrdanach aig Faust mu chumhachdan diadhaidh. Tha The Tragic History of Doctor Faustus le Marlowe a’ tòiseachadh leis a’ phrìomh charactar a’ dì-meas an eòlais a fhuair e tro na ceithir saidheansan (feallsanachd, leigheas, lagh agus diadhachd). Gu dearbh, b’ e Wittenberg an t-àite far an robh tachartasan timcheall air Martin Luther agus chan urrainnear dearmad a dhèanamh air na suaicheantais suarach. Bha diadhachd uaireigin air a meas mar an "Queen's Science". Ach ciod an amaideachd ri smuaineachadh gu'n do ghabh neach ris gach eolas a b'urrainn a theagasg. Tha dìth doimhneachd inntinn is spiorad Faust a’ cur mòran leughadairean far na sgeòil seo tràth.

Tha litir Phòil chum nan Ròmanach, a ghabh Luther mar a dhearbh- adh air saorsa creidimh, a' seasamh a mach an so : " Air dhoibh iad fèin a bhi glic rinn iad amadain" (Rom. 1,22). Nas fhaide air adhart tha Pòl a 'sgrìobhadh mu na doimhneachdan agus an t-saoibhreas a dh' fheumas eòlas fhaighinn ann a bhith a 'sireadh Dhè: "O doimhneachd beairteas gliocas agus eòlas Dhè! Cia do-thuigsinn a bhreitheanais, agus do-rannsaichte a shlighibh ! Oir " co aig an robh fios inntinn an Tighearna, no co a bha 'na chomhairleach dha ?" (Rom 11,33-34mh).

Gaisgeach tarraingeach

Tha dall domhainn agus marbhtach ann am Faust a tha a ’ciallachadh a chrìoch dà-fhillte. Tha e ag iarraidh cumhachd, barrachd air a h-uile beairteas san t-saoghal. Tha Marlowe ga sgrìobhadh mar a leanas: "Anns na h-Innseachan bu chòir dhaibh itealaich gu Golde, Dig neamhnaidean an Orient bhon mhuir, Peek tro oiseanan an t-saoghail ùir, Airson measan uasal, bìdean prionnsa blasda; Bu chòir dhut an gliocas ùr a leughadh dhomh, Nochdadh caibineat nan rìghrean: “Chaidh Marlowes Faustus a sgrìobhadh airson an àrd-ùrlar agus mar sin tha e a’ sealltainn an gaisgeach tarraingeach a tha airson faighinn a-mach, sgrùdadh, fàs agus faighinn a-mach dìomhaireachdan an t-saoghail aithnichte agus neo-aithnichte gu fìor mhath. Nuair a thòisicheas e a ’sgrùdadh nàdar nèimh agus ifrinn, bidh Mephisto, teachdaire Lucifer, a’ cur stad air an iomairt le tremors.Tha dreach bàrdail Getet air a chumadh le romansachd san Roinn Eòrpa agus mar sin a ’sealltainn dòrn nas eireachdail a tha a’ sealltainn làthaireachd Dhè anns a chuid Tha e a ’moladh na diadhachd mar chreutair uile-chuimseach agus làn-ghlèidhidh, oir airson Goethe, tha faireachdainn a h-uile dad. Tha mòran de luchd-càineadh a’ moladh dreach Faet Goethe ann an 1808 mar an dràma agus a ’bhàrdachd as fheàrr a rinn a’ Ghearmailt a-riamh Tha. Eadhon ged a thèid Faust a shlaodadh gu ifrinn le Mephisto aig an deireadh, tha mòran ri chosnadh bhon sgeulachd seo. Le Marlowe, tha a ’bhuaidh dhrùidhteach a’ mairsinn nas fhaide agus a ’crìochnachadh le moraltachd. Rè an dealbh-chluich, bha Faustus a ’faireachdainn an fheum air tilleadh gu Dia agus a mhearachdan aithneachadh roimhe agus e fhèin. Anns an dàrna achd tha Faustus a ’faighneachd a bheil e ro fhadalach air a shon agus tha an t-aingeal olc a’ dearbhadh an eagal seo. Ach, tha an t-aingeal math ga bhrosnachadh agus ag innse dha nach eil e a-riamh ro fhadalach tilleadh gu Dia. Tha an t-aingeal olc a ’freagairt gum bi an diabhal ga reubadh gu pìosan ma thilleas e gu Dia. Ach cha leig an t-aingeal math suas gu furasta agus tha e a ’dearbhadh dha ma thionndaidheas e air ais gu Dia, nach bi falt air a lùbadh. An sin tha Faustus a ’gairm Crìosd bho bhonn a anam mar am Fear-saoraidh aige agus ag iarraidh air anam a chràdh a shàbhaladh.

An uairsin nochdaidh Lucifer le rabhadh agus ath-ghluasaid nifty gus an dotair a tha air a thrèanadh a chuir an aghaidh. Tha Lucifer a ’toirt a-steach dha na seachd peacaidhean marbhtach: arrogance, greed, envy, fearg, gluttony, laziness and lust. Tha Faustus Marlowe air a tharraing cho mòr bho na toileachasan feòil sin gu bheil e a ’fàgail slighe tionndadh air ais gu Dia. Seo an fhìor mhoraltachd de sgeulachd Faustus aig Marlowe: Tha peacadh Faustus chan e a-mhàin an dànachd aige, ach os cionn a h-uile uachdar spioradail. Airson an Dr. Is e an uachdranas seo an adhbhar airson a dhol à bith, Kristin Leuschner bhon Rand Corporation, oir “Chan urrainn dha Faustus eòlas fhaighinn air Dia a tha mòr gu leòr airson mathanas a thoirt dha airson na rinn e."

Aig diofar amannan ann an dealbh-chluich Marlowe, tha caraidean Faustus a’ cur ìmpidh air tionndadh air ais, leis nach eil e ro fhadalach. Ach tha Faustus air a dhalladh leis an dìth creidimh aige - tha Dia na Crìosdaidheachd gu dearbh nas motha na as urrainn dha smaoineachadh. Tha e eadhon mòr gu leòr airson mathanas a thoirt dha. Mar sin bha Faustus, a sheachain diadhachd, ag ionndrainn aon de na prionnsapalan as cudromaiche anns a’ Bhìobaill: “Tha iad [daoine] nam peacaich uile, agus tha dìth aca air a’ ghlòir a bu chòir a bhith aca le Dia, agus tha iad air am fìreanachadh gun airidheachd le a ghràs tro Dhia. Saorsa a thàinig tre losa Criosd" (Rom 3,23f). Anns an Tiomnadh Nuadh thathar ag aithris gun robh aig Iosa ri seachd deamhain a thilgeil a-mach à boireannach agus an uairsin thàinig i gu bhith na aon de na deisciobail as dìleas aige (Lucas 8,32). Ge bith dè an t-eadar-theangachadh Bìoball a leughas sinn, tha dìth creideamh ann an gràs Dhè na rud a dh'fhiosraicheas sinn uile. Ach tha sin ro ghoirid-fhradharc. Cha toireadh Faustus mathanas dha fhèin, mar sin ciamar as urrainn Dia uile-chumhachdach a dhèanamh? Is e sin loidsig - ach is e loidsig a th’ ann gun tròcair.

Amnesty airson peacaich

Is dòcha gum faigh gach fear againn eòlas air mar seo. An uairsin feumaidh sinn cridhe a ghabhail oir tha teachdaireachd a ’Bhìobaill soilleir. Faodar maitheanas de sheòrsa sam bith a mhaitheanas - ach a-mhàin sin an aghaidh an Spioraid Naoimh - agus tha an fhìrinn seo ann an teachdaireachd na croise. Is e teachdaireachd na deagh naidheachd gum b ’fhiach an ìobairt a rinn Crìosd dhuinn tòrr a bharrachd na suim ar beatha uile agus ar peacaidhean uile a rinn sinn a-riamh. Tha cuid de dhaoine nach eil a ’gabhail ri tairgse maitheanas Dhè agus mar sin a’ soilleireachadh am peacaidhean: “Tha mo chiont cho mòr, ro mhòr. Chan urrainn dha Dia mathanas a thoirt dhomh gu bràth. "

Ach tha am barail seo ceàrr. Is e teachdaireachd a 'Bhìobaill gràs - gràs gu deireadh. Is e deagh naigheachd an t-soisgeil, gu'm buin- eadh amnemhlachd neamhaidh eadhon ris na peacaich as miosa. Tha Pol fein a' sgriobhadh mar so : " Tha e fior gu cinnteach, agus 'na fhocal toilltinneach air creideamh, gu'n d' thainig losa Criosta do'n t-saoghal a thearnadh pheacach, dem bheil mise an toiseach. Ach air a shon so thàinig tròcair a m' ionnsuidh, gu'n do nochd losa Criosd air tùs foighidinn annam, mar eisempleir dhoibh-san a chreideas ann chum na beatha maireannaich."1. Tim1,15-16mh).

Tha Pol a' sgriobhadh, " Ach far an robh am peacadh pailt, bu mhoid a bha gras " (Rom 5,20). Tha an teachdaireachd soilleir: tha slighe nan gràs daonnan saor, eadhon dha na peacaich as miosa. ma tha dr Dìreach thuig Faustus sin.    

le Niall Earle


pdfWhat Dr. Cha robh fios aig Faustus