Fhuaime
Buadhan creideimh ann am beatha làitheil
Bha Peadar air grunn mhearachdan a dhèanamh na bheatha. Sheall iad dha, an dèidh rèite le Dia an t-Athair tro ghràs Dhè, gum bu chòir ceumannan cruaidh a ghabhail fhad 'sa tha sinn beò "mar choigrich agus mar choigrich" anns an t-saoghal nach gabh a thuigsinn. Dh’ fhàg an t-abstol neo-labhairteach sinn ann an cruth sgrìobhte seachd “buadhan creideimh” riatanach. Tha iad sin gar gairm gu dòigh-beatha Chrìosdail phractaigeach - gnìomh air a bheil an cudrom as motha a mhaireas san fhad-ùine. Do Pheadar, is e creideamh am prionnsabal as cudthromaiche agus tha e ga mhìneachadh mar a leanas: “Mar sin cuir an gnìomh gach dìcheall ris, a’ nochdadh buadhan ann do chreideamh, agus eòlas ann am buaidh, agus stuamachd ann an eòlas, agus foighidinn ann an stuamachd, agus diadhachd ann am foighidinn, agus diadhachd ann an diadhachd ann am Bràithreachas, agus ann an gràdh bràithreachais" (2. Petrus 1,5-7mh).
An creideamh
Tha am facal “creideamh” a’ tighinn bhon Ghreugais “pistis” agus gu bunaiteach a’ toirt iomradh air earbsa iomlan ann an geallaidhean Dhè. Tha an t-earbsa so air a shoilleireachadh gu soilleir le eisimpleir an athar Abrahaim : " Cha do chuir e an teagamh gealladh Dhè tre mhi-chreidimh, ach dh' fhàs e làidir ann an creidimh, agus thug e glòir do Dhia, agus b' aithne dha le uile chinnt gu'm faod e mar an ceudna an ni a tha Dia a' gealltainn a dheanamh" (Ròmanaich. 4,20-21mh).
Mur creid sinn anns an obair fhuasglaidh a rinn Dia ann an Criosd, chan eil bunait againn airson a' bheatha Chrìosdail: "Thuirt Pòl agus Silas: Creid anns an Tighearna Iosa, agus bidh thu fhèin agus do theaghlach air an sàbhaladh!" (Achdan 16,31). Dh’ fhàg am patriarch an t-Seann Tiomnaidh Abraham, air an robh iomradh anns an Tiomnadh Nuadh mar “athair nan creidmheach,” an ni a th’ ann an Iorac a nis gu falbh gu Canaan, am fearann a chaidh a ghealltainn. Rinn e so ged nach b' aithne dha a run : " Tre chreidimh rinn Abraham umhlachd, an uair a ghairmeadh e gu dol do'n àit a bha e gu sealbhachadh ; agus chaidh e mach, gun fhios aige c'àit an robh e dol" (Eabh 11,8). Bha e gu tur an urra ri geallaidhean Dhè, anns an robh earbsa aige le a chridhe uile agus a stèidhich a ghnìomhan orra.
An-diugh tha sinn gar lorg fhèin ann an suidheachadh coltach ri Abraham: tha an saoghal againn mì-chinnteach agus cugallach. Chan eil fios againn an toir an àm ri teachd leasachaidhean no an tèid an suidheachadh nas miosa. Gu sònraichte anns na h-amannan seo tha e cudromach earbsa a bhith againn - an creideas gun stiùir Dia sinn agus ar teaghlaichean gu sàbhailte. Is e creideamh an fhianais agus an dearbhachd a thug Dia dha ar n-inntinnean agus ar cridheachan gu bheil Dia a’ gabhail cùram dhinn, agus na h-uile nithean ag obair còmhla airson ar math: “Ach tha fios againn gu bheil na h-uile nithean ag obair còmhla airson math dhaibhsan aig a bheil gràdh do Dhia, dhaibhsan a tha dèidheil air Dia. air a ghairm a rèir a rùin" (Ròmanaich 8,28).
Tha creideamh Iosa Crìosd a’ suidheachadh Chrìosdaidhean air leth bho dhaoine eile. Tha pistis, earbsa anns an t-Slànaighear agus am Fear-saoraidh tro am bi aon air a ghabhail a-steach do theaghlach Dhè, na bhunait airson a h-uile feart Crìosdail eile.
Buadh
Is e buadhan a’ chiad lìonadh ri creideamh. Tha an teirm Grèigeach “arete” air a mhìneachadh ann an Eadar-theangachadh New Geneva (NGÜ) mar “dearbhachd caractar” agus faodar cuideachd a thuigsinn mar ghiùlan barraichte. Mar sin, tha creideamh a 'brosnachadh agus a' neartachadh neart caractar. Bha am facal arete air a chleachdadh leis na Greugaich a thaobh an diathan. Tha e a 'ciallachadh sàr-mhathas, sàr-mhathas agus misneachd, rud a tha a' dol thairis air an àbhaist agus làitheil. Sheall Socrates deagh bhuaidh nuair a dh'òl e an cupa hemlock gus a bhith dìleas dha na prionnsabalan aige. Mar an ceudna, nochd Iosa caoimhneas 'na phearsa 'n uair a dh' fhalbh e gu diongmhalta air a thurus mu dheireadh gu lerusalem, ged a chuir e 'n aghaidh cinnidh an-iochdmhor an sin : " A nis tharladh, an uair a thàinig an t-àm air son a thoirt suas do neamh, gu'n thionndaidh e 'aghaidh, agus rùnaich e dol gu lerusalem" (Luc 9,51).
Tha giùlan modail a 'ciallachadh chan e a-mhàin bruidhinn, ach cuideachd cleasachd. Nochd Pòl mòr mhisneachd agus buadhan nuair a dh’ainmich e gu daingeann a rùn tadhal air Ierusalem, eadhon ged a bha an Spiorad Naomh air nochdadh gu soilleir dha gu robh cunnart faisg air làimh: “Carson a tha thu a’ gul agus a ’briseadh mo chridhe? Oir tha mi ullamh chan ann a‑mhàin gu bhith air mo cheangal, ach mar an ceudna gu bàs fhaghail ann an Ierusalem airson ainm an Tighearna Iosa.” (Gniomh 21,13). Neartaich agus bhrosnaich an seòrsa seo de dhiadhachd, stèidhichte ann an Arete, an eaglais thràth. Tha buadhan a’ gabhail a-steach deagh obraichean agus gnìomhan seirbheis, a lorgas sinn air feadh na h-eaglais thràth. Dhaingnich Seumas gu bheil “creideamh gun obraichean gun fheum” (Seumas 2,20).
Erkenntnis
Còmhla ri creideamh, tha neart caractar a 'cur ri eòlas. Bhrosnaich an Spiorad Naomh Peadar gus am facal Grèigeach “Gnosis” a chleachdadh an àite an teirm “Sophia” airson gliocas, a tha gu tric air a chleachdadh anns an Tiomnadh Nuadh. Chan eil eòlas ann an seadh Gnosis mar thoradh air oidhirp inntleachdail, ach sealladh spioradail a thug an Spiorad Naomh seachad. Tha seo a’ cuimseachadh air pearsa Ìosa Crìosd agus Facal Dhè: “Le creideamh tha fios againn gun deach an saoghal a chruthachadh le Facal Dhè, gun tàinig a h-uile dad a chithear bho neoni” (Eabhraidhich 11,3).
Tha eòlas air an Sgriobtar a tha stèidhichte air eòlas a’ freagairt ris an abairt “fios-eòlas,” tro bheil sinn a’ leasachadh sgilean practaigeach ann am beatha làitheil a’ chreidimh Chrìosdail. Dh’ aithnich Pòl gur e Sadusaich agus Phairisich a bha anns an Sanhedrin agus chleachd e an t-eòlas seo gus na buidhnean a chuir an aghaidh a chèile agus e fhèin a dhìon (Gnìomharan 2).3,1-9mh).
Dè cho tric ’s a tha sinn ag iarraidh gum biodh an comas seo againn, gu h-àraidh nuair a tha neach-obrach banca, oifigear, ceannard, no neach-casaid mì-chothromach mu choinneamh. Is e ealain a th' ann a bhith ag ràdh an rud ceart anns an tomhas iomchaidh anns an urrainn dhuinn cuideachadh iarraidh air ar n-Athair nèamhaidh: "Ach ma tha gliocas aig aon neach agaibh, iarradh e Dia, a tha a 'toirt do na h-uile gu saor agus gun mhasladh; mar sin bheirear dha" (Seumas 1,5).
Measarrachd
Chan eil creideamh, buadhan agus eòlas a-mhàin gu leòr airson beatha Chrìosdail. Tha Dia a' gairm gach Criosduidh gu beatha smachdail, gu stuamachd. Tha am facal Grèigeach “Egkrateia” a’ ciallachadh fèin-smachd no fèin-smachd. Tha an smachd seo air tiomnadh, air a threòrachadh leis an Spiorad Naomh, a’ dèanamh cinnteach gu bheil adhbhar an-còmhnaidh os cionn dìoghras no faireachdainn. Chleachd Pòl a leithid de dhìoghaltas, mar a tha follaiseach na bhriathran: “Ach chan eil mi a’ ruith mar gum biodh mi gu neo-chinnteachd; Chan eil mi a’ sabaid lem dhòrn mar neach a bhuaileas an èadhar, ach bidh mi a’ peanasachadh mo chuirp agus ga cheannsachadh gus nach searmonaich mi do dhaoine eile, agus nach bi mi mi-chreidsinneach dhomh fhèin.”1. Corintianaich 9,26-27mh).
Air an oidhche cliathadh sin ann an Gàrradh Gethsemane, nochd Ìosa fèin-mhaighstireachd agus fèin-smachd leis gun robh nàdar daonna a’ cur ìmpidh air teicheadh bho uabhas a’ cheusaidh. Chan fhaighear an fèin-smachdachadh foirfe dhiadhaidh seo ach nuair a tha e air tùs ann an Dia fhèin.
Foighidinn
Tha creideamh, air a chuairteachadh le buaidh, eòlas agus fèin-smachd, a 'brosnachadh leasachadh foighidinn agus buanseasmhachd. Tha làn bhrìgh an fhacail Ghreugais “Hupomone,” a tha ann an Gearmailtis air eadar-theangachadh mar foighidinn no buanseasmhachd, a’ coimhead ro fhulangach. Ged a tha an teirm Hupomone a’ ciallachadh foighidinn, is e foighidinn a tha air a stiùireadh le amas a th’ ann a tha ag amas air amas ion-mhiannaichte agus reusanta. Chan eil e dìreach mu dheidhinn feitheamh fulangach, ach mu bhith a’ mairsinn le dùil agus diongmhaltas seasmhach. Chleachd na Greugaich an teirm seo airson lus a tha a 'soirbheachadh eadhon ann an suidheachaidhean duilich agus dona. Ann an Eabhruidhich, tha "Hupomone" (seasmhachd) co-cheangailte ri seasmhachd a tha a 'leantainn air adhart agus a' soirbheachadh ann an dùil ri buaidh eadhon fo chumhachan duilich: "Leig leinn ruith le foighidinn anns a 'bhlàr a tha air a shuidheachadh dhuinn, a' coimhead suas ri Iosa, an ... . Ughdar agus fear-foirfe a' chreidimh, neach, ged dh' fheudadh e bhi gàirdeachas, a dh' fhuiling an crann- ceusaidh, a' deanamh tàir air an nàire, agus a shuidh air deas làimh righ-chaithir Dhè" (Eabh.2,1-2mh).
Tha seo a’ ciallachadh, mar eisimpleir, feitheamh gu foighidneach airson slànachadh nuair a tha sinn tinn no a’ feitheamh ri toradh adhartach iarrtas gu Dia. Tha na Sailm làn de ghairmean gu buanachadh: “Tha mi a’ feitheamh ris an Tighearna, tha m’ anam a’ feitheamh, agus tha dòchas agam na fhacal” (Salm 130,5).
An cois na h-iarrtasan sin tha earbsa làidir ann an cumhachd gràdhach Dhè a bhith armaichte an-aghaidh gach dùbhlan a tha beatha a’ tilgeadh oirnn. Le seasmhachd thig beòthalachd agus dòchas, gun a bhith ag iarraidh a leigeil seachad. Tha an dearbhadh seo eadhon nas làidire na ar n-eagal bàis.
diadhachd
Is e an ath bhuadhan a tha a’ fàs bho bhunait a’ chreidimh “Eusebeia” no diadhachd. Tha an teirm seo a 'toirt iomradh air dleastanas daonna urram a thoirt do Dhia: "Tha a h-uile rud a tha a' frithealadh beatha agus diadhachd air a chumhachd diadhaidh a thoirt dhuinn tro eòlas air-san a ghairm sinn le a ghlòir agus a chumhachd" (2. Petrus 1,3).
Bu chòir do ar beatha na feartan sònraichte de bheatha a tha air an toirt seachad bho shuas a chuir an cèill gu soilleir. Bu chòir gum biodh ar co-dhaoine comasach air aithneachadh gur e clann ar n-Athair nèamhaidh a th’ annainn. Tha Pòl a’ cur nar cuimhne: “Oir chan eil mòran feum aig eacarsaich corporra; ach tha diadhachd feumail do na h-uile nithibh, agus tha gealladh na beatha so agus a' bheatha ri teachd aice."1. Timothy 4,8 NGÜ).
Bu chòir gum biodh ar giùlan coltach ri slighe Dhè, chan ann le ar neart fhèin, ach tro Ìosa a tha a’ fuireach annainn: “Na pàigh olc do dhuine sam bith airson olc. Bi a dh'aona ghnothach mu bhith a 'dèanamh math dha na h-uile. Ma tha e comasach, mar a tha e an urra riut fhèin, bi sìth ris na h-uile. Na deanaibh dioghaltas oirbh fein, a mhuinntir ionmhuinn, ach thugaibh sith do fheirg Dhe ; oir a ta e sgrìobhta, Is leamsa dioghaltas ; ìocaidh mi, deir an Tighearn" (Ròmanaich 12,17-19mh).
Gràdh bràthaireil
Tha a' chiad chòig de na buadhan a chaidh ainmeachadh a' buntainn ri beatha a-staigh a' chreidmhich agus a chàirdeas ri Dia. Tha an dithis mu dheireadh ag amas air a dhàimhean ri daoine eile. Tha gaol bràthaireil a’ tighinn bhon fhacal Grèigeach “Philadelphia” agus a’ ciallachadh cùram dealasach, practaigeach do chàch. Tha e a’ toirt a-steach comas air a h-uile duine a ghràdhachadh mar bhràithrean is peathraichean Ìosa Crìosd. Gu mì-fhortanach, tha sinn buailteach a bhith a 'mì-chleachdadh ar gràdh le bhith ga thoirt gu sònraichte dhaibhsan a tha coltach rinn. Air an adhbhar seo, dh’ fheuch Peadar ris a’ bheachd seo a mholadh don luchd-leughaidh aige anns a’ chiad litir aige: “Ach chan fheumar sgrìobhadh thugad mu ghaol bràthaireil. Oir tha sibh fèin air bhur teagasg le Dia gràdh a thoirt d'a chèile" (1 Tes 4,9).
Tha gràdh bràthaireil 'gar comharrachadh anns an t-saoghal mar dheisciobuil do Chriosd : " Le so bithidh fios aig gach neach gur sibh mo dheisciobuil-sa, ma tha gràdh agaibh d'a chèile" (Eoin 13,35). Tha creideamh stèidhichte ann an gràdh Dhè, tro bheil e comasach dhuinn ar bràithrean is peathraichean a ghràdhachadh mar a tha Iosa gar gaol.
An gaol diadhaidh
Tha gaol do pheathraichean a’ leantainn gu “gaol” dha na h-uile. Tha an gaol seo nas lugha na chùis faireachdainnean agus barrachd de thoil. Tha gaol diadhaidh, ris an canar “Agape” ann an Greugais, a’ riochdachadh gràdh os-nàdarrach agus tha e air a mheas mar chrùn gach buadhan: “Is e m’ ùrnaigh gu bheil Crìosd a’ fuireach annad tro chreideamh. Bu chòir dhut a bhith freumhaichte gu daingeann na ghaol; bu chòir dhut togail orra. Oir is ann dìreach mar seo a gheibh thu fhèin agus a h-uile Crìosdaidh eile eòlas air làn ìre a ghràidh. Seadh, guidheam gu'n tuig thu ni's mò agus ni's doimhne an gràdh so air nach urrainn sinn gu bràth a làn thuigsinn 'n ar n-inntinn. An sin bithidh tu air do lionadh ni's mò agus ni's mò le uile shaoibhreas na beatha a gheibhear ann an Dia" (Ephesianaich 3,17-19mh).
Tha gaol Agape a’ toirt a-steach spiorad fìor chaoimhneas do na h-uile: “Dh’ fhàs mi lag don fheadhainn lag gus an coisinn mi an fheadhainn lag. rinneadh mi na h-uile nithe do na h-uile, chum gu'n saor mi cuid air gach dòigh."1. Corintianaich 9,22).
Is urrainn dhuinn ar gaol a nochdadh le bhith a’ toirt ar n-ùine, sgilean, ulaidhean agus ar beatha dha na daoine mun cuairt oirnn. Is e an rud a tha inntinneach gu bheil an t-òran molaidh seo a’ tòiseachadh le creideamh agus a’ tighinn gu crìch le gaol. A’ togail air bunait do chreidimh ann an Iosa Crìosd, faodaidh tusa, a leughadair ghràdhaich, giùlan fìor Chrìosdail a nochdadh anns a bheil na seachd buadhan seo de charthannas ag obair.
le Niall Earle
Tuilleadh artaigilean mu dheidhinn draoidheachd: