Lòn no abhainn?

455 lòn no abhainn

Mar phàiste, chuir mi seachad beagan ùine còmhla ri mo cho-oghaichean air tuathanas Grandma. Chaidh sinn sìos don phond agus choimhead sinn airson rudeigin inntinneach. Dè an spòrs a bh ’againn an sin, ghlac sinn losgannan, grunnachadh san eabar agus lorg sinn cuid de luchd-còmhnaidh caol. Cha robh iongnadh air na h-inbhich nuair a thàinig sinn dhachaigh le fàileadh salachar nàdarra, gu math eadar-dhealaichte na nuair a dh ’fhalbh sinn.

Gu tric tha lòin nan àiteachan làn eabar, lìonanaich, critters beaga agus cattails. Faodaidh pollagan air am biadhadh le stòr fìor-uisge beatha adhartachadh agus atharrachadh gu uisge marbhtach. Ma tha an t-uisge fhathast, chan eil ocsaidean ann. Faodaidh lusan algae agus usury a ghabhail thairis. An coimeas ri sin, faodaidh fìor-uisge ann an abhainn a tha a ’sruthadh mòran de dhiofar sheòrsaichean èisg a bhiathadh. Nam biodh feum agam air uisge òil, b ’fheàrr leam gu cinnteach an abhainn agus chan e an lòn!

Faodar ar beatha spioradail a choimeas ri lòin agus aibhnichean. Faodaidh sinn seasamh gun stad, mar lòn a tha cruaidh agus gun a bhith a ’gluasad, tha sin lom agus anns a bheil beatha a’ fulang. No tha sinn ùr agus beò mar iasg san abhainn.
Gus fuireach ùr, feumaidh abhainn stòr làidir. Nuair a thiormaicheas an t-earrach, bàsaichidh an t-iasg san abhainn. Gu spioradail agus gu corporra, is e Dia an stòr againn, a bheir beatha agus neart dhuinn agus a bhios daonnan ag ùrachadh dhuinn. Cha leig sinn a leas dragh a ghabhail gum faodadh Dia a chumhachd a chall gu bràth. Tha e coltach ri abhainn a tha a ’sruthadh, làidir agus an-còmhnaidh ùr.

Im Johannesevangelium sagt Jesus: «Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke! Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, von dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fliessen” (Johannes 7,37-38).
Diese Einladung, zu kommen und zu trinken, ist der Höhepunkt einer Serie von Hinweisen auf Wasser in diesem Evangelium: das Wasser wurde in Wein verwandelt (Kapitel 2), das Wasser der Wiedergeburt (Kapitel 3), das lebendige Wasser (Kapitel 4), das Reinigungswasser von Bethesda (Kapitel 5) und die Beruhigung des Wassers (Kapitel 6). Sie alle weisen auf Jesus als Bevollmächtigten Gottes hin, der Gottes gnädiges Angebot vom Leben bringt.

Ist es nicht fabelhaft, wie Gott für die Durstigen (uns alle) in diesem ausgetrockneten und erschöpften Land sorgt, wo es kein Wasser gibt? David beschreibt es so: «Gott, du bist mein Gott, den ich suche. Es dürstet meine Seele nach dir, mein Leib verlangt nach dir aus trockenem, dürrem Land, wo kein Wasser ist» (Psalm 63,2).

Chan eil e ag iarraidh oirnn a dhèanamh ach tighinn agus òl. Faodaidh a h-uile duine a thighinn agus òl bho uisge na beatha. Carson a tha uimhir de dhaoine tartmhor a ’seasamh air beulaibh an fhuarain agus a’ diùltadh òl?
A bheil am pathadh ort, is dòcha eadhon a ’fulang le dìth uisge? A bheil thu coltach ri seann lòn? Tha ùrachadh agus ùrachadh cho faisg air a ’Bhìoball agad agus tha ùrnaigh ri fhaighinn sa bhad. Thig gu Iosa a h-uile latha agus thoir sip èifeachdach, ùrachail bho stòr a bheatha agus na dìochuimhnich an uisge seo a cho-roinn le anaman tartmhor eile.

le Tammy Tkach


 

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