Dia, am mac

103 dia am mac

Is e Dia am Mac an dàrna Pearsa den Duhead, a ghin an t-Athair bho shìorraidheachd. Is esan facal agus ìomhaigh an Athar troimhe agus air a shon chruthaich Dia na h-uile nithean. Chaidh a chuir leis an Athair mar Iosa Crìosd, Dia, air fhoillseachadh san fheòil gus leigeil leinn slàinte fhaighinn. Chaidh a ghintinn leis an Spiorad Naomh agus rugadh e den Òigh Mhoire, bha e làn Dhia agus gu tur daonna, aonadh dà nàdur ann an aon neach. Tha esan, Mac Dhè agus Tighearna os cionn nan uile, airidh air urram agus adhradh. Mar fhear-saoraidh fàidheadaireachd a ’chinne-daonna, bhàsaich e airson ar peacaidhean, chaidh a thogail gu corporra bho na mairbh agus chaidh e suas gu neamh, far a bheil e ag obair mar eadar-mheadhanair eadar duine agus Dia. Thig e a-rithist ann an glòir gus riaghladh thairis air na dùthchannan gu lèir mar Rìgh rìghrean ann an rìoghachd Dhè. (Johannes 1,1.10.14; Colosianaich 1,15-16; Eabhraidhich 1,3; Iain 3,16;; Titus 2,13; Mata 1,20; Achdan nan Abstol 10,36; 1. Corintianaich 15,3-4; Eabhraidhich 1,8;; Taisbeanadh 19,16)

Cò an duine seo?

Chaidh a ’cheist mu dhearbh-aithne ris a bheil sinn a’ dèiligeadh an seo a chuir le Iosa fhèin ri a dheisciobail: “Cò tha daoine ag ràdh gu bheil Mac an Duine?” Tha e fhathast buntainneach dhuinn an-diugh: Cò an duine a tha seo? Dè an cumhachd neach-lagha a th ’aige? Carson a bu chòir dhuinn earbsa a bhith aige? Tha Iosa Crìosd aig cridhe a ’chreideimh Chrìosdail. Feumaidh sinn tuigsinn dè an seòrsa duine a th ’ann.

Uile daonna - agus barrachd

Rugadh Iosa san dòigh àbhaisteach, dh'fhàs e suas gu h-àbhaisteach, dh'fhàs e acrach agus pathadh agus sgìth, dh'ith e agus dh'òl e agus chaidil e. Bha e a ’coimhead àbhaisteach, a’ bruidhinn cànan colloquial, a ’coiseachd àbhaisteach. Bha faireachdainnean aige: truas, fearg, iongnadh, bròn, eagal (Mata 9,36; Lucas 7,9; Iain 11,38; Mata 26,37). Rinn e ùrnaigh ri Dia mar bu chòir dha daoine. Ghairm e air fhèin mar dhuine agus chaidh dèiligeadh ris mar dhuine. Bha e daonna.

Ach bha e na dhuine cho iongantach is gun deach cuid às àicheadh ​​gun robh e daonna (às deidh a dhol suas).2. Eòin 7). Bha iad a ’smaoineachadh gu robh Iosa cho naomh is nach b’ urrainn dhaibh a chreidsinn gu robh gnothach sam bith aige ri feòil, leis an salachar, an sguab, na gnìomhan cnàmhaidh, neo-choileantachdan na feòla. Is dòcha nach robh e air nochdadh ach daonna, oir bidh ainglean uaireannan a ’nochdadh daonna gun a bhith a’ fàs daonna.

Air an làimh eile, tha an Tiomnadh Nuadh ga dhèanamh soilleir: Bha Iosa daonna ann an làn chiall an fhacail. Tha Johannes a ’dearbhadh:
" Agus rinneadh am Focal 'na fheoil. . ." (Eoin 1,14). Cha do "nochdadh" e a-mhàin mar fheòil agus cha do "dh'eudaich e" e fhèin a-mhàin le feòil. Thàinig e gu bhith na fheòil. Thainig losa Criosd " anns an fheoil" (1 Eoin. 4,2). Tha fios againn, arsa Johannes, oir chunnaic sinn e agus leis gun do bhean sinn ris (1. Johannes 1,1-2mh).

A rèir Pòl, bha Ìosa “air a dhèanamh mar dhaoine” (Philipianaich 2,7), " air a dheanamh fuidh 'n lagh" (Galatianaich 4,4), " ann an coslas feòla peacach " (Ròmanaich 8,3). Dh'fheumadh esan a thàinig a dh'fhuasgladh an duine a bhith na dhuine gu ìre mhòr, ag argamaid ùghdar nan Eabhruidheach: "A chionn 's gu bheil clann de fheòil agus fuil, ghabh e ris mar an ceudna ... 2,14-17mh).

Tha ar saoradh a ’seasamh no a’ tuiteam leis an robh Iosa dha-rìribh - agus a bheil. Tha a dhreuchd mar an neach-tagraidh againn, ar n-àrd-shagart, a ’seasamh no a’ tuiteam le co-dhiù an robh e air eòlas fhaighinn air rudan daonna (Eabhraich 4,15). Eadhon às deidh a aiseirigh, bha feòil is cnàmhan aig Ìosa (Eòin 20,27:2; Lucas 4,39). Eadhon ann an glòir nèamhaidh lean e air a bhith daonna (1. Timothy 2,5).

Gniomh mar Dhia

“Cò e?” dh’fhaighnich na Pharasaich agus iad a’ faicinn Ìosa a’ maitheadh ​​pheacaidhean. " Co is urrainn peacannan a mhaitheadh ​​ach Dia a mhain ?" (Luc 5,21.) Tha peacadh na eucoir an aghaidh Dhè; ciamar a b ’urrainn do dhuine bruidhinn airson Dia agus a ràdh gun deach na peacaidhean agad a dhubhadh às, a dhubhadh às? Is e sin blasphemy, thuirt iad. Bha fios aig Iosa dè bha iad a ’faireachdainn mu dheidhinn, agus tha e fhathast a’ mealladh pheacaidhean. Bha e eadhon a ’ciallachadh gun robh e fhèin saor bho pheacadh (Iain 8,46). Rinn e tagraidhean iongantach:

  • Thuirt Iosa gum biodh e na shuidhe aig deas làimh Dhè air neamh - tagradh eile gun do lorg sagartan Iùdhach blasphemy6,63-65).
  • Bha e ag ràdh gur e Mac Dhè a bh ’ann - bha seo cuideachd na bhlas, chaidh a ràdh, oir anns a’ chultar sin a bha gu pragtaigeach a ’ciallachadh a bhith gad thogail fhèin gu Dia (Iain 5,18; 19,7).
  • Thuirt Iosa gu robh e ann an aonta cho foirfe ri Dia nach do rinn e ach na bha Dia ag iarraidh (Joh. 5,19).
  • Thuirt e gu robh e aon leis an Athair (Iain 10,30), a bha na sagartan Iùdhach cuideachd a ’meas toibheumach (Eòin 10,33).
  • Bha e ag ràdh gu robh e cho diadhaidh gum faiceadh an neach a chitheadh ​​e an t-Athair4,9; 1,18).
  • Thuirt e gum faodadh e Spiorad Dhè a chuir a-mach6,7).
  • Thuirt e gum faodadh e ainglean a chuir a-mach3,41).
  • Bha fios aige gur e Dia britheamh an t-saoghail agus aig an aon àm bha e ag ràdh gun tug Dia breitheanas dha
    air a thoirt seachad (Johannes 5,22).
  • Thuirt e gun robh e comasach dha na mairbh a thogail, e fhèin nam measg (Iain 5,21; 6,40; 10,18).
  • Thuirt e gu bheil beatha shìorraidh a h-uile duine an urra ris an dàimh aca ris, Iosa (Mata 7,22-23mh).
  • Thuirt e nach robh na faclan a thuirt Maois gu leòr (Mata 5,21-48mh).
  • Dh ’ainmich e e fhèin Tighearna na Sàbaid - lagh a thug Dia seachad! (Mata 12,8.)

Mura biodh ann ach duine, bhiodh iad sin nan teagasg amharasach, peacach. Ach chuir Iosa taic ris na faclan aige le obraichean iongantach. “ Creid mi gu bheil mi anns an Athair, agus an t-Athair annamsa; mur 'eil, creidibh mi air son nan oibre " (Eoin 14,11). Chan urrainn do mhìorbhailean toirt air duine creidsinn, ach faodaidh iad fhathast a bhith nan “fianais àrainneachdail” làidir.

Gus sealltainn gu robh ùghdarras aige maitheanas a thoirt do pheacaidhean, shlànaich Iosa duine le pairilis (Lucas 5: 17-26). Tha na mìorbhailean aige a ’dearbhadh gu bheil na thuirt e mu dheidhinn fhèin fìor. Tha barrachd air cumhachd daonna aige oir tha e nas motha na daonna. Bha na dearbhaidhean mu do dheidhinn fhèin - le blasphemy sam bith eile - stèidhichte air fìrinn le Ìosa. B ’urrainn dha bruidhinn mar Dhia agus a bhith coltach ri Dia oir bha e na Dhia san fheòil.

Fèin-ìomhaigh aige

Bha e soilleir gu robh Iosa mothachail air an dearbh-aithne aige. Aig aois dusan bha dàimh shònraichte aige mu thràth le Athair nèamhaidh (Lucas 2,49). Aig a bhaisteadh chuala e guth bho neamh ag ràdh: Is tu mac mo ghràidh (Lucas 3,22). Bha fios aige gu robh misean aige airson seirbheis (Lucas 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Fhreagair Ìosa briathran Pheadair, “Is tusa Crìosd, Mac an Dè bheò!”: “Is beannaichte thusa, a Shìmoin, mhic Ionah; Oir cha do dh’fhoillsich feòil is fuil seo dhut, ach m’ Athair a tha air neamh. ”(Mata 16: 16-17). B'e Iosa mac Dhè. B’ esan an Crìosd, am Mesiah – ungadh le Dia airson rùn sònraichte.

Nuair a ghairm e dusan deisciobal, aon airson gach treubh Israeil, cha robh e ga chunntas fhèin am measg an dà fhear dheug. Bha e os an cionn oir bha e os cionn Israel uile. B ’e esan a chruthaich agus a thog an Israel ùr. Aig an t-sàcramaid, nochd e e fhèin mar bhunait a ’chùmhnaint ùir, dàimh ùr le Dia. Bha e ga fhaicinn fhèin mar fhòcas na bha Dia a ’dèanamh san t-saoghal.

Thionndaidh Iosa gu dàna an aghaidh traidiseanan, an aghaidh laghan, an aghaidh an teampall, an aghaidh ùghdarrasan creideimh. Dh ’iarr e air a dheisciobail a h-uile dad fhàgail agus a leantainn, a chuir an toiseach nam beatha, gus a chumail gu tur dìleas. Bhruidhinn e le ùghdarras Dhè - agus aig an aon àm bhruidhinn e leis an ùghdarras aige fhèin.

Bha Iosa a ’creidsinn gun deach fàisneachdan an t-Seann Tiomnadh a choileanadh ann. B ’e an seirbheiseach a bha a’ fulang a bha gu bhith a ’bàsachadh gus daoine a shàbhaladh bho am peacaidhean (Isaiah 53,4-5 & 12; Mata 26,24;; Markus 9,12; Lucas 22,37;; 24, 46). B ’e Prionnsa na Sìthe a bha a’ dol a-steach do Ierusalem air asal (Sechariah 9,9- 10; Mata 21,1-9). B ’esan Mac an Duine ris an tugadh gach cumhachd is ùghdarras (Daniel 7,13-14; Mata 26,64).

A bheatha roimhe

Thuirt Iosa gun robh e beò ro Abrahàm agus chuir e an cèill “gun ùine” seo ann an abairt chlasaigeach: “Gu fìrinneach, tha mi ag ràdh ribh, mus tàinig Abrahàm gu bith, is mise” (Eòin). 8,58mh). A-rithist bha na sagartan Iùdhach a 'creidsinn gu robh Iosa a' cleachdadh rudan diadhaidh agus bha iad airson a chlach (v. 59). Anns an abairt "am bheil mi" fuaimean 2. Mose 3,14 far a bheil Dia a' foillseachadh 'ainm do Mhaois : " Mar so their thu ri cloinn Israeil : Chuir e mise d'ur n-ionnsuidh" (eadar-theangachadh Elberfeld). Tha Iosa a’ gabhail an ainm seo dha fhèin an seo.

Tha Iosa a’ daingneachadh “mus robh an saoghal ann” roinn e glòir leis an Athair (Eòin 17,5). Tha Iain ag innse dhuinn gun robh e ann mu thràth aig toiseach ùine: mar am Facal (Eòin 1,1). Agus mar an ceudna ann an Eoin is urrainn sinn a leughadh gu'n d'rinneadh " na h-uile nithe" leis an fhocal (Eoin 1,3). B ’e athair am fear-dealbhaidh, am facal an neach-cruthachaidh, a rinn na bha san amharc. Chaidh a h-uile càil a chruthachadh leis agus dha (Colosianaich 1,16; 1. Corintianaich 8,6). Eabhraidhich 1,2 ag ràdh gur ann tron ​​Mhac a rinn Dia "an saoghal".

Anns na h-Eabhruidhich, mar ann an Colosianaich, thathar ag ràdh gu bheil am Mac "a' giùlan" a 'chruinne-cè, gu bheil e "ann" ann (Eabhruidhich 1,3; Colosianaich 1,17). Tha an dithis ag innseadh dhuinn gur e " iomhaigh an Dia neo-fhaicsinneach" (Colosianaich 1,15), " iomhaigh a nàduir" (Eabh 1,3).

Cò a th ’ann an jesus Is Dia e a thàinig gu bhith na fheòil. Is esan neach-cruthachaidh nan uile nithean, prionnsa na beatha (Gnìomharan nan Abstol 3,15). Tha e a ’coimhead dìreach mar a tha Dia, tha glòir aige mar Dhia, tha cumhachd gu leòr aige nach eil ach Dia. Chan iongnadh gun do cho-dhùin na deisciobail gu robh e diadhaidh, Dia san fheòil.

Is fhiach an adhradh

Bha co-bheachd Ìosa os-nàdarrach (Mata 1,20; Lucas 1,35). Bha e beò gun pheacadh a-riamh (Eabhraidhich 4,15). Bha e gun chlaonadh, gun chlaonadh (Eabhraidh 7,26; 9,14). Cha do rinn e peacadh (1 Pt 2,22); cha robh peacadh ann (1. Johannes 3,5); cha robh fios aige mu pheacadh sam bith (2. Corintianaich 5,21). Ach cho làidir sa bha an teampall, bha miann nas làidire aig Ìosa a bhith umhail do Dhia. B ’e an rùn aige toil Dhè a dhèanamh (Eabhraidhich 10,7).

Bha daoine ag adhradh Iosa grunn thursan4,33; 28,9 u. 17; Iain 9,38). Chan eil ainglean a ’leigeil leotha a bhith ag adhradh (Taisbeanadh 1 Cor9,10), ach cheadaich Iosa e. Tha, tha na h-ainglean cuideachd ag adhradh do Mhac Dhè (Eabhraidhich 1,6). Chaidh cuid de dh ’ùrnaighean a stiùireadh gu Iosa (Gnìomharan 7,59-60; 2. Corintianaich 12,8;; Taisbeanadh 22,20).

Tha an Tiomnadh Nuadh a ’moladh Iosa Crìosd air leth àrd, le foirmlean mar as trice air an glèidheadh ​​airson Dia:“ Dha gum bi e na ghlòir gu sìorraidh! Amen "(2. Timothy 4,18;
2. Petrus 3,18; epiphany 1,6). Tha an tiotal riaghladair as àirde aige a dh ’fhaodar a thoirt seachad (Ephesianaich 1,20-21). Le bhith ga ghairm chan eil Dia ro mhòr.

Anns an Taisbeanadh tha Dia agus an t-Uan mar an ceudna air am moladh, a’ nochdadh co-ionannachd: “Dasan a tha na shuidhe air an rìgh-chathair, agus don Uan gu robh moladh agus urram, agus glòir agus ùghdarras gu saoghal nan saoghal!” (Taisbeanadh 5,13). Feumar urram a thoirt don mhac a bharrachd air an athair (Iain 5,23). Tha Dia agus Iosa air an ainmeachadh mar Alpha agus Omega, toiseach agus deireadh gach nì (Taisbeanadh 1,8 &17; 21,6; 22,13).

Bidh earrannan an t-Seann Tiomnadh mu Dhia gu tric air an toirt suas anns an Tiomnadh Nuadh agus air an cur an sàs ann an Iosa Crìosd. Is e aon de na nithean as ainmeile an earrann seo mu adhradh: "Uime sin mar an ceudna dh'àrdaich Dia e, agus thug e dha an t-ainm os cionn nan uile ainmean, sin ann an ainm Ìosa fhèin."

Bu chòir do gach glùn cromadh, a tha air nèamh, agus air thalamh, agus fuidh 'n talamh, agus aidicheadh ​​gach teangadh gur e Iosa Criosd an Tighearn, chum glòire Dhè an t-Athair." (Philipianaich 2,9-11, cuòt bho Isaiah 45,23). Tha Iosa a ’faighinn an urram agus an spèis a tha Isaiah ag ràdh a bu chòir a thoirt do Dhia.

Tha Isaiah ag ràdh nach eil ann ach aon Slànaighear - Dia (Isaiah 43:11; 45,21). Tha Pòl ag ràdh gu soilleir gur e Dia Slànaighear, ach cuideachd gur e Iosa an Slànaighear (Tit1,3; 2,10 agus 13). A bheil Slànaighear no dhà ann? Cho-dhùin Crìosdaidhean tràth gur e Dia an t-Athair agus gur e Dia Dia, ach chan eil ann ach aon Dia agus mar sin chan eil ann ach aon Shlànaighear. Tha Athair agus Mac gu dearbh nan aon (Dia), ach tha iad nan daoine eadar-dhealaichte.

Tha grunn earrannan eile bhon Tiomnadh Nuadh cuideachd a ’gairm Iosa Dia. Iain 1,1: “B’ e Dia am Facal.” Rann 18: “Chan fhaca duine Dia a-riamh; tha an t-aon-ghin, a tha na Dhia agus a tha ann an uchd an Athar, air ainmeachadh dhuinne.” Is e Iosa an Dia-neach a leigeas leinn an t-Athair aithneachadh. Às deidh an aiseirigh, dh’ aithnich Tòmas Iosa mar Dhia: “Fhreagair Tòmas agus thuirt e ris, Mo Thighearna agus mo Dhia!” (Eòin 20,28).

Tha Pòl ag ràdh gu robh na patriarchan mòr oir bhuapa “Thàinig Crìosd às deidh na feòla, neach a tha na Dhia os cionn nan uile, beannaichte gu bràth. Amen" (Ròmanaich 9,5). Anns an litir gu na h-Eabhraidhich, tha Dia fhèin a 'gairm a' Mhac "Dia": "O Dhia, tha do rìgh-chathair gu bràth agus gu sìorraidh ..." (Eabhraidhich). 1,8).

" Oir annsan [Criosd]," thuirt Pol, " tha e gabhail còmhnuidh gu corporra uile lànachd na Diadhachd" (Colosianaich. 2,9). Tha Iosa Crìosd gu tur na Dhia agus fhathast an-diugh tha “cruth bodhaig” aige. Is esan an dearbh ìomhaigh de Dhia - rinn Dia feòil. Nam biodh Iosa dìreach daonna, bhiodh e ceàrr ar earbsa a chuir ann. Ach leis gu bheil e diadhaidh, tha e air àithneadh dhuinn earbsa a bhith aige. Tha e gun earbsa earbsach oir is e Dia a th ’ann.

Dhuinne, tha diadhachd Ìosa air leth cudromach, oir is ann dìreach nuair a tha e diadhaidh as urrainn dha Dia fhoillseachadh dhuinn gu ceart (Eòin 1,18; 14,9). Chan urrainn ach Duine le Dia maitheanas a thoirt dhuinn airson ar peacaidhean, ar saoradh, ar rèiteachadh le Dia. Chan urrainn ach Dia a bhith na nì den chreideamh againn, an Tighearna dha bheil sinn gu tur dìleas, an Slànaighear a tha sinn a ’toirt urram ann an òran agus ùrnaigh.

Gu fìrinneach daonna, dha-rìribh Dia

Mar a chithear bho na h-iomraidhean a chaidh a ghairm, tha “ìomhaigh Ìosa” den Bhìoball air a sgaoileadh air feadh an Tiomnadh Nuadh gu lèir ann an clachan breac-dhualach. Tha an dealbh ciallach, ach cha lorgar e ann an aon àite. Dh'fheumadh an eaglais thùsail a bhith air a dèanamh suas de na blocaichean togail a bha ann. Thàinig i gu na co-dhùnaidhean a leanas bho fhoillseachadh a ’Bhìobaill:

  • Tha Iosa, mac Dhè, diadhaidh.
  • Thàinig Mac Dhè gu fìrinneach, ach cha do rinn an t-Athair.
  • Tha Mac Dhè agus an t-Athair eadar-dhealaichte, chan e an aon rud
  • Chan eil ann ach aon dhia.
  • Tha am mac agus an athair nan dithis ann an aon Dia.

Stèidhich Comhairle Nicaea (325 AD) diadhachd Ìosa, Mac Dhè, agus a dhearbh-aithne leis an Athair (Nicene Creed). Thuirt Comhairle Chalcedon (451 AD) gu robh e cuideachd na dhuine:

“[Air an aobhar sin, na h-athraichean naomha, tha sinn uile a’ teagasg gu h-aon-ghuthach gur aon Mhac a th’ ann ar Tighearna Iosa Crìosd aideachadh; tha an aon rud foirfe ann an diadhachd agus an aon rud foirfe ann an daonnachd, an aon fhìor Dhia agus dha-rìribh na dhuine...Rugadh ro àm an Athar a rèir diadhachd...Mhoire, an Òigh agus Màthair Dhè (theotokos) [rugadh] , tha e mar aon, Criosd, Mac, aon-ghin, neo-mheasgaichte ann an dà nàdur... An àite sin, tha cho sònraichte sa tha gach aon de na dà nàdur air a ghleidheadh ​​​​agus air a chur còmhla ann an aon neach ..."

Chaidh a ’phàirt mu dheireadh a chur ris leis gu robh cuid de dhaoine ag ràdh gu robh nàdar Dhè a’ putadh nàdar daonna Ìosa dhan chùl cho mòr is nach robh Ìosa dha-rìribh na dhuine. Bha cuid eile ag agairt gun robh an dà nàdur a ’tighinn còmhla gus treas nàdur a chruthachadh, gus nach robh Ìosa diadhaidh no daonna. Chan e, tha fianais a ’Bhìobaill a’ sealltainn gu robh Iosa uile daonna agus Dia uile. Agus feumaidh an Eaglais sin a theagasg cuideachd.

Ciamar as urrainn seo a bhith?

Tha ar saoradh an urra ri fìrinn gu robh Ìosa agus an dà chuid duine agus Dia. Ach ciamar as urrainn do Mhac naomh Dhè a bhith na dhuine a tha ann an cruth feòil a ’pheacaidh?

Tha a ’cheist ag èirigh sa mhòr-chuid leis gu bheil daonnachd, mar a chì sinn e a-nis, gun dòchas truaillidh. Chan ann mar seo a chruthaich Dia e. Tha Iosa a ’sealltainn dhuinn mar as urrainn agus mar a bu chòir dha daoine a bhith ann am fìrinn. An toiseach, tha e a ’sealltainn dhuinn neach a tha gu tur an urra ri athair. Sin mar a bu chòir dha a bhith le mac an duine.

Bidh e cuideachd a ’sealltainn dhuinn na tha Dia comasach. Tha e comasach dha a bhith na phàirt den chruthachadh aige. Faodaidh e am beàrn eadar an neo-chòmhdach agus an fheadhainn a chaidh a chruthachadh a dhùnadh, eadar an naomh agus am peacach. Is dòcha gu bheil sinn a ’smaoineachadh gu bheil e do-dhèanta; airson Dia tha e comasach. Bidh Iosa cuideachd a ’sealltainn dhuinn dè a bhios daonnachd anns a’ chruthachadh ùr. Nuair a thilleas e agus a thogas sinn, seallaidh sinn ris (1. Johannes 3,2). Bidh corp againn mar a ’bhuidheann ath-dhealbhaichte aige (1. Corintianaich 15,42-49mh).

Is e Iosa an trailblazer againn, tha e a ’sealltainn dhuinn gu bheil an t-slighe gu Dia tro Ìosa. Leis gu bheil e daonna, tha e a ’faireachdainn leis na laigsean againn; leis gur e Dia a th ’ann, is urrainn dha gu h-èifeachdach seasamh suas air ar son air còir Dhè. Le Iosa mar ar Slànaighear, faodaidh sinn a bhith misneachail gu bheil ar saoradh sàbhailte.

Mìcheal Moireasdan


pdfDia, am mac