Solas, dia agus gràs

172 gràs dia aotromMar dheugaire òg, bha mi nam shuidhe ann an taigh-dhealbh nuair a chaidh an cumhachd a-mach. Anns an dorchadas, dh ’fhàs murt an luchd-èisteachd nas àirde gach diog. Mhothaich mi gu robh mi amharasach a ’feuchainn ri slighe a-mach a lorg cho luath’ s a dh ’fhosgail cuideigin doras a-muigh. Chaidh solas a dhòrtadh a-steach don taigh-dhealbh agus chaidh an muttering agus an sgrùdadh amharasach agam seachad gu sgiobalta.

Gus am bi sinn an-aghaidh dorchadas, bidh a ’mhòr-chuid againn a’ gabhail solas gu dòigheil. Ach, às aonais solas chan eil dad ri fhaicinn. Chan fhaic sinn rudeigin ach nuair a tha solas a ’soilleireachadh seòmar. Ge bith càite a bheil an rudeigin seo a ’ruighinn ar sùilean, bidh e a’ brosnachadh ar nearbhan optic agus a ’dùsgadh comharra a tha ar n-eanchainn ag aithneachadh mar nì san fhànais le coltas, suidheachadh agus gluasad sònraichte. Bha e na dhùbhlan tuigsinn nàdar an t-solais. Bha teòiridhean na bu thràithe a ’gabhail ri solas mar mhìrean, an uairsin mar tonn. Tha a ’mhòr-chuid de luchd-fiosaig an-diugh a’ tuigsinn solas mar mhìrean tonn. Mothaich na sgrìobh Einstein: Tha e coltach gum feum sinn uaireannan aon teòiridh a chleachdadh agus uaireannan an tè eile, agus aig amannan faodaidh sinn an dà chuid a chleachdadh. Tha sinn a ’toirt aghaidh air seòrsa ùr de neo-thuigse. Tha dà ìomhaigh eadar-dhealaichte againn de fhìrinn. Gu h-aonar, chan urrainn dha gin dhiubh làn mhìneachadh a dhèanamh air coltas solais, ach còmhla bidh iad a ’dèanamh.

Is e taobh inntinneach mu nàdar an t-solais carson nach eil cumhachd aig dorchadas air. Fhad ‘s a tha solas a’ cuir às do dhorchadas, chan eil an cùl fìor. Anns an Sgriobtar, tha àite follaiseach aig an iongantas seo a thaobh nàdar Dhè (solas) agus olc (dorchadas no dorchadas). Mothaich na thuirt an t-abstol Iain 1. Johannes 1,5Sgrìobh -7 (HFA): Seo an teachdaireachd a chuala sinn bho Chrìosd agus a bheir sinn seachad dhut: tha Dia aotrom. Chan eil dorchadas leis. Mar sin nuair a tha sinn ag agairt gum buin sinn do Dhia agus fhathast a ’fuireach ann an dorchadas a’ pheacaidh, tha sinn an uairsin a ’laighe agus a’ dol an aghaidh na fìrinn le ar beatha. Ach ma tha sinn beò ann an solas Dhè, tha sinn cuideachd ceangailte ri chèile. Agus tha an fhuil a dhòirt a Mhac Iosa Crìosd air ar son gar saoradh bho gach ciont.

Mar a thug Tòmas F. Torrance fa-near anns an leabhar aige Trinitarian Faith, chleachd ceannard tràth na h-eaglaise Athanasius, a ’leantainn teagasg Iain agus abstoil tràth eile, meafar an t-solais agus a radion gus bruidhinn mu nàdar Dhè mar a rinn iad. sinn tro Iosa Crìosd: Dìreach mar nach eil solas a-riamh às aonais a rèididheachd, mar sin chan eil an t-Athair a-riamh às aonais a Mhic no às aonais a fhacal. A bharrachd air an sin, dìreach mar a tha solas agus deàrrsadh aon agus nach eil e neònach dha chèile, tha an athair agus am mac mar aon agus chan eil iad coimheach ri chèile, ach den aon nàdur. Dìreach mar a tha Dia na sholas sìorraidh, mar sin is e Mac Dhè, mar rèididheachd shìorraidh, Dia ann fhèin mar sholas sìorraidh, gun tòiseachadh agus gun chrìoch (duilleag 121).

Chruthaich Athanasius puing chudromach a chuir e fhèin agus stiùirichean eaglaise eile air adhart gu ceart ann an Creideas Nicaea: tha Iosa Crìosd a’ roinn leis an Athair an aon bhunait (Greugais = ousia) Dhè. Mur b' ann air a shon sin, cha bhiodh e air ciall sam bith a dheanamh an uair a thuirt Iosa, " An ti a chunnaic mise, chunnaic e an t-Athair mar an ceudna" (Eoin 1.4,9). Dìreach mar a tha Torrance ag ràdh, mura robh Iosa co-chòrdail (ousia) leis an Athair (agus mar sin làn Dhia), cha bhiodh làn fhoillseachadh Dhè againn ann an Iosa. Ach nuair a ghairm Iosa gu bheil e fìor, is e am foillseachadh sin fhaicinn, an athair fhaicinn, èisdeachd ris an athair a chluinntinn mar a tha e. Is e Iosa Crìosd Mac an Athar gu bunaiteach, is e sin, ann am fìor fhìrinn agus nàdar. Beachdan Torrance ann an “Creideamh na Trianaid” air taobh-duilleig 119: Tha an dàimh eadar Athar agus Mac a’ co-fhreagairt gu tur agus gu foirfe ann an aonachd Dhè gu sìorraidh ceart agus a’ co-sheasamh ris an Athair agus am Mac. Is e Dia an t-Athair dìreach mar a tha e gu sìorraidh na Athair don Mhac, agus dìreach mar a tha am Mac na Dhia do Dhia, dìreach mar a tha e gu sìorraidh na Mhac don Athair. Tha dlùth-dhàimh foirfe agus sìorruidh eadar an t-Athair agus am Mac, gun " astar " air bith ann am bith, no ùine, no eòlas eatorra.

Leis gu bheil an t-Athair agus am Mac mar aon gu bunaiteach, tha iad cuideachd mar aon ann a bhith a ’dèanamh (gnìomh). Mothaich na sgrìobh Torrance mu dheidhinn seo ann an Teagasg Crìosdail Dhè: Tha dàimh gun bhriseadh eadar a bhith agus gnìomh eadar am Mac agus an t-Athair, agus ann an Iosa Crìosd chaidh an dàimh seo a stèidheachadh aon uair agus gu h-iomlan nar beatha daonna. Mar sin chan eil Dia air cùl cùl Ìosa Crìosd, ach dìreach an Dia seo, aig a bheil aghaidh a chì sinn an aghaidh an Tighearna Iosa. Chan eil Dia dorcha, neo-thorrach, no diadhachd air thuaiream nach eil fios againn mu dheidhinn ach nach urrainn ach crith roimhe seo fhad ‘s a tha ar cogais ciontach a’ peantadh streaks cruaidh air a dhìomhaireachd.

Bha pàirt chudromach aig an tuigse seo air nàdar (cridhe) Dhè, a chaidh fhoillseachadh dhuinn ann an Iosa Crìosd, ann am pròiseas oifigeil canon an Tiomnaidh Nuadh. Cha robh leabhar sam bith airidh air a chur a-steach anns an Tiomnadh Nuadh mura robh e a 'gleidheadh ​​​​aonachd iomlan an Athar agus a' Mhic. Mar sin, b’ e an fhìrinn agus an fhìrinn seo am prìomh fhìrinn mhìneachaidh (ie, hermeneutic) leis an robh susbaint an Tiomnaidh Nuadh air a dhearbhadh don Eaglais. Le bhith a’ tuigsinn gu bheil an t-Athair agus am Mac (a’ gabhail a-steach an Spiorad) nan aon ann am brìgh agus tha gnìomh gar cuideachadh gus nàdar nan gràs a thuigsinn. Cha-n 'eil gràs 'na stuth a chruthaich Dia gu seasamh eadar Dia agus duine, ach mar a tha Torrance a' cur an cèill, is e " tabhartas Dhè dhuinne 'na Mhac neo-fheòlmhor, anns am bheil an tiodhlac agus an tabhartair iad fèin gu neo-sgaraichte 'n an aon Dia." Is e mòrachd gràis slàinteil Dhè aon phearsa, Iosa Criosd, oir ann, trid-san agus uaith-san a tha slàinte a' teachd.

Is e an Dia Triune, an Solas sìorraidh, tobar a h-uile "soillseachadh," an dà chuid corporra agus spioradail. An t-Athair a ghairm solas gu bith chuir e a Mhac gu bhith na sholas don t-saoghal, agus tha an t-Athair agus am Mac a 'cur an Spioraid a thoirt soillseachadh dha na h-uile. Ged tha Dia " a chòmhnuidh ann an solus do-ruigsinn" (1. Tim. 6,16), dh'fhoillsich e e fèin dhuinne le a Spiorad, ann an " gnùis" a Mhic losa Criosd, (cf. 2. Corintianaich 4,6). Eadhon ged a dh’ fheumas sinn a bhith a’ coimhead gu furachail an toiseach airson “an solas mòr” seo fhaicinn, tuigidh an fheadhainn a bheir a-steach e a dh’ aithghearr gu bheil an dorchadas air a chuir air falbh fad is farsaing.

Ann am blàths an t-solais

Eòsaph Tkach
Ceann-suidhe GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfNàdar an t-solais, Dia agus gràs