Solas, dia agus gràs

172 gràs dia aotromMar dheugaire òg, bha mi nam shuidhe ann an taigh-dhealbh nuair a chaidh an cumhachd a-mach. Anns an dorchadas, dh ’fhàs murt an luchd-èisteachd nas àirde gach diog. Mhothaich mi gu robh mi amharasach a ’feuchainn ri slighe a-mach a lorg cho luath’ s a dh ’fhosgail cuideigin doras a-muigh. Chaidh solas a dhòrtadh a-steach don taigh-dhealbh agus chaidh an muttering agus an sgrùdadh amharasach agam seachad gu sgiobalta.

Gus am bi sinn an-aghaidh dorchadas, bidh a ’mhòr-chuid againn a’ gabhail solas gu dòigheil. Ach, às aonais solas chan eil dad ri fhaicinn. Chan fhaic sinn rudeigin ach nuair a tha solas a ’soilleireachadh seòmar. Ge bith càite a bheil an rudeigin seo a ’ruighinn ar sùilean, bidh e a’ brosnachadh ar nearbhan optic agus a ’dùsgadh comharra a tha ar n-eanchainn ag aithneachadh mar nì san fhànais le coltas, suidheachadh agus gluasad sònraichte. Bha e na dhùbhlan tuigsinn nàdar an t-solais. Bha teòiridhean na bu thràithe a ’gabhail ri solas mar mhìrean, an uairsin mar tonn. Tha a ’mhòr-chuid de luchd-fiosaig an-diugh a’ tuigsinn solas mar mhìrean tonn. Mothaich na sgrìobh Einstein: Tha e coltach gum feum sinn uaireannan aon teòiridh a chleachdadh agus uaireannan an tè eile, agus aig amannan faodaidh sinn an dà chuid a chleachdadh. Tha sinn a ’toirt aghaidh air seòrsa ùr de neo-thuigse. Tha dà ìomhaigh eadar-dhealaichte againn de fhìrinn. Gu h-aonar, chan urrainn dha gin dhiubh làn mhìneachadh a dhèanamh air coltas solais, ach còmhla bidh iad a ’dèanamh.

Is e taobh inntinneach mu nàdar an t-solais carson nach eil cumhachd aig dorchadas air. Fhad ‘s a tha solas a’ cuir às do dhorchadas, chan eil an cùl fìor. Anns an Sgriobtar, tha àite follaiseach aig an iongantas seo a thaobh nàdar Dhè (solas) agus olc (dorchadas no dorchadas). Mothaich na thuirt an t-abstol Iain 1. Johannes 1,5Sgrìobh -7 (HFA): Seo an teachdaireachd a chuala sinn bho Chrìosd agus a bheir sinn seachad dhut: tha Dia aotrom. Chan eil dorchadas leis. Mar sin nuair a tha sinn ag agairt gum buin sinn do Dhia agus fhathast a ’fuireach ann an dorchadas a’ pheacaidh, tha sinn an uairsin a ’laighe agus a’ dol an aghaidh na fìrinn le ar beatha. Ach ma tha sinn beò ann an solas Dhè, tha sinn cuideachd ceangailte ri chèile. Agus tha an fhuil a dhòirt a Mhac Iosa Crìosd air ar son gar saoradh bho gach ciont.

Mar a thug Tòmas F. Torrance fa-near anns an leabhar aige Trinitarian Faith, chleachd ceannard tràth na h-eaglaise Athanasius, a ’leantainn teagasg Iain agus abstoil tràth eile, meafar an t-solais agus a radion gus bruidhinn mu nàdar Dhè mar a rinn iad. sinn tro Iosa Crìosd: Dìreach mar nach eil solas a-riamh às aonais a rèididheachd, mar sin chan eil an t-Athair a-riamh às aonais a Mhic no às aonais a fhacal. A bharrachd air an sin, dìreach mar a tha solas agus deàrrsadh aon agus nach eil e neònach dha chèile, tha an athair agus am mac mar aon agus chan eil iad coimheach ri chèile, ach den aon nàdur. Dìreach mar a tha Dia na sholas sìorraidh, mar sin is e Mac Dhè, mar rèididheachd shìorraidh, Dia ann fhèin mar sholas sìorraidh, gun tòiseachadh agus gun chrìoch (duilleag 121).

Chruthaich Athanasius puing cudromach a rinn e fhèin agus stiùirichean eaglaise eile gu dligheach ann an Creideas Nicene: Tha Iosa Crìosd a ’roinn aon bhrìgh (Grèigeach = ousia) Dhè leis an Athair. Mura b ’e seo a’ chùis, cha bhiodh e air ciall sam bith a dhèanamh nuair a dh ’ainmich Iosa:“ Chunnaic esan a chunnaic mise an t-Athair cuideachd ”(Eòin 14,9). Dìreach mar a tha Torrance ag ràdh mura biodh Iosa den aon nàdur (ousia) leis an Athair (agus mar sin gu tur Dia), cha bhiodh làn fhoillseachadh Dhè againn ann an Iosa. Ach nuair a dh ’ainmich Iosa gu bheil e dha-rìribh, bha am foillseachadh sin a’ ciallachadh a bhith ga fhaicinn, an t-Athair fhaicinn, a chluinntinn a ’ciallachadh a bhith a’ cluinntinn an Athair mar a bha e. Tha Iosa Crìosd le bhith mar Mhac an Athar a tha a ’ciallachadh leis an fhìrinn agus an nàdar riatanach. Beachdan Torrance ann an “Creideamh Trinitarian” air duilleag 119: Tha an dàimh athair-mac a ’tuiteam a-steach dha chèile gu foirfe agus gu foirfe ann an Aon Dhè, a tha gu sìorraidh iomchaidh don Athair agus don Mhac agus a tha ann aig an aon àm. Is e Dia an t-Athair dìreach mar a tha e gu sìorraidh Athair a ’Mhic agus dìreach mar a tha am Mac Dia Dhè, dìreach mar a tha e gu sìorraidh Mac an Athar. Tha dìomhaireachd foirfe agus sìorraidh eadar an t-Athair agus am Mac, gun "astar" sam bith ann a bhith, ùine no eòlas eadar a chèile.

Leis gu bheil an t-Athair agus am Mac mar aon gu bunaiteach, tha iad cuideachd mar aon ann a bhith a ’dèanamh (gnìomh). Mothaich na sgrìobh Torrance mu dheidhinn seo ann an Teagasg Crìosdail Dhè: Tha dàimh gun bhriseadh eadar a bhith agus gnìomh eadar am Mac agus an t-Athair, agus ann an Iosa Crìosd chaidh an dàimh seo a stèidheachadh aon uair agus gu h-iomlan nar beatha daonna. Mar sin chan eil Dia air cùl cùl Ìosa Crìosd, ach dìreach an Dia seo, aig a bheil aghaidh a chì sinn an aghaidh an Tighearna Iosa. Chan eil Dia dorcha, neo-thorrach, no diadhachd air thuaiream nach eil fios againn mu dheidhinn ach nach urrainn ach crith roimhe seo fhad ‘s a tha ar cogais ciontach a’ peantadh streaks cruaidh air a dhìomhaireachd.

Bha an tuigse seo air nàdar (brìgh) Dhè, a chaidh fhoillseachadh dhuinn ann an Iosa Crìosd, a ’cluich pàirt chinnteach ann am pròiseas dearbhadh oifigeil canon an Tiomnadh Nuadh. Cha deach beachdachadh air leabhar sam bith airson a thoirt a-steach don Tiomnadh Nuadh mura glèidh e aonachd foirfe an Athar agus a ’Mhic. Mar sin bha an fhìrinn agus an fhìrinn seo mar phrìomh dhòigh air fìrinn bhunasach mìneachaidh (ie, hermeneutic) leis an deach susbaint an Tiomnadh Nuadh a dhearbhadh airson na h-eaglaise. Le bhith a ’tuigsinn gu bheil an t-Athair agus am Mac (a’ toirt a-steach an Spiorad) mar aon ann an nàdar agus gnìomh, tha e gar cuideachadh gus nàdar gràis a thuigsinn. Chan e gràs susbaint a chruthaich Dia gus seasamh eadar Dia agus duine; ach, mar a tha Torrance a ’toirt cunntas air, is e" tiodhlac Dhè fèin dhuinn anns a Mhac incarnate, anns a bheil an tiodhlac agus an tabhartaiche do-sgaraichte bho aon Dia. " Is e mòrachd gràs sàbhalaidh Dhè an duine, Iosa Crìosd, oir thig slàinte a-steach, troimhe agus bhuaithe.

Is e an Dia Triune, an solas sìorraidh, stòr gach "soillseachadh", an dà chuid corporra agus spioradail. Chuir an t-Athair a ghairm solas gu bith a Mhac gu bhith mar sholas an t-saoghail, agus tha an t-Athair agus am Mac a ’cur an Spioraid gus soilleireachadh a thoirt don h-uile duine. Ged a tha Dia "a’ gabhail còmhnaidh ann an solas do-ruigsinneach "(1. Tim. 6,16), nochd e e fhèin dhuinn tron ​​Spiorad aige, ann an “aghaidh” a Mhic ionmhuinn, Iosa Crìosd (faic 2. Corintianaich 4,6). Fiù ‘s ma dh’ fheumas sinn a bhith a ’coimhead amharasach an toiseach gus a bhith comasach air an solas uamhasach seo“ fhaicinn ”, tuigidh an fheadhainn a bhios ga ghabhail a-steach gu bheil an dorchadas air a bhith air a stiùireadh fad is farsaing.

Ann am blàths an t-solais

Eòsaph Tkach
Ceann-suidhe GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfNàdar an t-solais, Dia agus gràs