Ceistean mun Trianaid

Is Dia an t-Athair agus is Dia am Mac agus is Dia an Spiorad Naomh, ach chan eil ann ach aon Dia. Fuirich mionaid bidh cuid ag ràdh. “A bheil aon agus aon agus aon co-ionann ri aon? Chan urrainn sin a bhith fìor. Chan eil e dìreach a 'cur suas."

Tha sin ceart, chan obraich e - agus cha bu chòir dha. Chan e “rud” a th’ ann an Dia ri chur suas. Cha 'n urrainn a bhi ann ach a h-Aon, Uile-chumhachdach, Uile-ghlic, Uile-làthaireach — mar sin cha'n urrainn a bhi ann ach aon Dia. Ann an saoghal nan spiorad, tha an t-Athair, am Mac, agus an Spiorad Naomh mar aon, aonaichte ann an dòigh nach urrainn nithean tàbhachdach a bhith. Tha ar matamataig stèidhichte air rudan tàbhachdach; chan eil e an-còmhnaidh ag obair anns an taobh spioradail gun chrìoch.

Is Dia an t-Athair, agus is Dia am Mac, ach chan eil ann ach aon Dia. Chan e teaghlach no comataidh de chreutairean diadhaidh a tha seo - chan urrainn do bhuidheann a ràdh, "Chan eil duine coltach riumsa" (Isaiah 4).3,10; 44,6; 45,5). Chan eil ann an Dia ach Dia diadhaidh - barrachd air duine, ach Dia a-mhàin. Cha d ’fhuair Crìosdaidhean tràth am beachd seo bho phàganachd no feallsanachd - bha iad mar sheòrsa de dh’ èiginn sin a dhèanamh leis an Sgriobtar.

Dìreach mar a tha an Sgriobtar a ’teagasg gu bheil Crìosd diadhaidh, tha e a’ teagasg gu bheil an Spiorad Naomh diadhaidh agus pearsanta. Ge bith dè a bhios an Spiorad Naomh a ’dèanamh, nì Dia e. Is e an Spiorad Naomh Dia, mar a tha am mac agus an athair - triùir a tha gu tur aonaichte ann an aon Dia: an Trianaid.

Ceist ùrnaighean Chrìosd

Thathas gu tric a’ faighneachd na ceiste: Leis gur e Dia aon (aon), carson a bha aig Ìosa ri ùrnaigh a dhèanamh ris an Athair? Air cùl na ceiste seo tha a’ bharail nach do leig aonachd Dhè le Ìosa (a bha na Dhia) ùrnaigh a dhèanamh ris an Athair. is aon Dia Mar sin cò dha a rinn Iosa ùrnaigh? Tha an dealbh seo a’ fàgail ceithir puingean cudromach a dh’fheumas sinn a shoilleireachadh ma tha sinn gu bhith a’ faighinn freagairt riarachail don cheist. Is e a’ chiad phuing nach eil a bhith ag ràdh “b’ e am Facal Dia ”a’ daingneachadh gur e Dia a-mhàin na Logos [Facal]. Tha am focal " Dia " anns an fhocal " agus b'e Dia am Focal" (Eoin 1,1) air a chleachdadh mar ainmear ceart. Tha am briathrachas a' ciallachadh gu'n robh na Logos diadhaidh — gu'n robh an aon nàdur aig na Logos ri Dia — aon bhi, aon nàdur. Is e mearachd a th’ ann a bhith a’ gabhail ris gu bheil an abairt “b’ e Dia an Logos” a’ ciallachadh gur e Dia a bh’ anns na Logos a-mhàin. O'n t-sealladh so, cha'n 'eil an abairt so a' bacadh Chriosd o bhi ag ùrnuigh ris an Athair. Ann am briathraibh eile, tha aon Chriosd ann, agus tha Athair ann, agus cha'n 'eil neo-fhreagarrachd air bith an uair a ni Criosd urnuigh ris an Athair.

Is e an dàrna puing a dh ’fheumar a shoilleireachadh gun tàinig an Logos gu bhith na fheòil (Iain 1,14). Tha an aithris seo ag ràdh gun tàinig Logos Dhè gu bhith na dhuine - duine litearra, cuibhrichte, leis na buadhan agus na cuingeadan uile a tha a ’nochdadh ann an daoine. Bha a h-uile feum aige a thig le nàdar daonna. Bha e feumach air beathachadh gus fuireach beò, bha feumalachdan spioradail is tòcail aige, a ’toirt a-steach gum feumadh co-chomann a bhith aige ri Dia tro ùrnaigh. Bidh an fheum seo a ’fàs nas fhollaisiche anns na leanas.

Is e an treas puing a dh ’fheumar a shoilleireachadh a neo-fhìreantachd. Chan eil ùrnaigh dìreach airson peacaich; faodaidh eadhon neach gun pheacadh Dia a mholadh agus cuideachadh a shireadh. Feumaidh duine, cuibhrichte a bhith ag ùrnaigh ri Dia, feumaidh co-chomann a bhith aige ri Dia. Bha aig Iosa Crìosd, mac an duine, ri ùrnaigh a dhèanamh ris an Dia gun chrìoch.

Tha seo a ’togail an fheum air ceathramh mearachd a chaidh a dhèanamh air an aon phuing a cheartachadh: a’ bharail gu bheil feum air ùrnaigh mar fhianais nach eil neach ag ùrnaigh nas motha na duine. Tha a ’bheachd seo air a dhol a-steach do inntinnean mòran dhaoine bho shealladh sgaraichte de ùrnaigh - bhon bheachd gur e neo-fhoirfeachd daonna an aon bhunait airson ùrnaigh. Chan eil am beachd seo bhon Bhìoball no bho rud sam bith eile a tha Dia air fhoillseachadh. Bu chòir dha Adhamh a bhith air ùrnaigh ged nach biodh e air peacachadh. Cha bhiodh am peacachadh aige air ùrnaighean a dhèanamh gun fheum. Rinn Crìosd ùrnaigh ged a bha e foirfe.

Le na soilleireachadh gu h-àrd san amharc, faodar a ’cheist a fhreagairt. B ’e Crìosd Dia, ach cha b’ e an t-Athair (no an Spiorad Naomh) a bh ’ann; b ’urrainn dha ùrnaigh a dhèanamh ris an athair. Bha Crìosd na dhuine cuideachd - duine cuibhrichte, gu litearra cuibhrichte; dh’fheumadh e ùrnaigh a dhèanamh ris an athair. Bha Crìosd cuideachd na Adhamh ùr - eisimpleir den duine foirfe a bu chòir a bhith aig Adhamh; bha e ann an co-chomann leantainneach ri Dia. Bha Crìosd nas motha na duine - agus chan eil ùrnaigh ag atharrachadh an inbhe sin; rinn e ùrnaigh mar a rinn Mac Dhè an duine. Chan eil am beachd gu bheil ùrnaigh neo-iomchaidh no neo-riatanach airson cuideigin nas motha na duine a ’tighinn bho fhoillseachadh Dhè.

le Mìcheal Moireasdan