Mata 5: An Searmon air a ’Bheinn

380 matthaeus 5 an t-searmon air a ’bheinn pàirt 2Tha Iosa a ’dèanamh coimeas eadar sia seann teagasg le teagasg ùra. Tha e ag ainmeachadh an teagasg a bh ’ann roimhe sia tursan, a’ mhòr-chuid bhon Torah fhèin. Sia uairean tha e ag innse nach eil e gu leòr. Tha e a ’sealltainn ìre ceartas nas dùbhlanaiche.

Na dèan tàir air an fhear eile

"Chuala tu gun deach a ràdh ris na seann daoine:" Cha mharbh thu [murt] "; ach ge bith cò a mharbhas [murt] feumaidh e a bhith ciontach de bhreitheanas ”(v. 21). Is e seo cuòt bhon Torah, anns a bheil geàrr-chunntas air na laghan catharra cuideachd. Chuala daoine e nuair a chaidh na sgriobtairean a leughadh dhaibh. Anns na làithean ron ealain clò-bhualaidh, bhiodh daoine mar as trice a ’cluinntinn an àite sgriobt a leughadh.

Cò a bhruidhinn faclan an lagha "ris na seann daoine"? B ’e Dia e fhèin air Beinn Sinai. Chan eil Iosa ag ainmeachadh traidisean coirbte de na h-Iùdhaich. Tha e ag ainmeachadh an Torah. An uairsin tha e a ’dèanamh coimeas eadar an àithne le ìre nas cruaidhe:" Ach tha mi ag ràdh ribh, ge bith cò a tha feargach le a bhràthair, tha e ciontach de bhreitheanas "(v. 22). Is dòcha, a rèir an Torah, gun robh seo an dùil gu dearbh, ach chan eil Iosa ag argamaid air a ’bhunait sin. Chan eil e ag innse cò thug ùghdarras dha teagasg. Tha na tha e a ’teagasg fìor airson an adhbhar sìmplidh gur e esan a chanas e.

Tha sinn air ar breithneachadh air sgàth ar fearg. Tha cuideigin a tha airson a mharbhadh no a tha airson cuideigin eile bàsachadh na mhurtair na chridhe, eadhon ged nach urrainn no nach eil e airson an gnìomh a dhèanamh. Ach, chan eil a h-uile fearg na pheacadh. Bha Iosa fhèin feargach aig amannan. Ach tha Iosa ag ràdh gu soilleir: tha duine sam bith a tha feargach fo ùmhlachd uachdranas. Tha am prionnsapal air a chuir ann am faclan cruaidh; chan eil na h-eisgeadan air an liostadh. Aig an ìre seo agus aig puingean eile san t-searmon, gheibh sinn a-mach gu bheil Iosa a ’cur ri chèile na h-iarrtasan aige gu math soilleir. Chan urrainn dhuinn aithrisean a thoirt bhon t-searmon agus a bhith mar gum biodh eisgeachdan.

Thuirt Ìosa: “Duine sam bith a chanas ri a bhràthair,“ Chan eil math dhut! ”Tha e mar fhiachaibh air comhairle molaidh; ach ge bith cò a chanas: Tha thu gòrach! ciontach anns an teine ​​ifrinn ”(v. 22). Chan eil Iosa a ’toirt iomradh an seo air cùisean ùra gu na stiùirichean Iùdhach. Tha e nas coltaiche gu bheil e a ’togail abairt“ gun mhath ”abairt a chaidh a theagasg leis na sgrìobhaichean mu thràth. An ath rud, tha Ìosa ag ràdh gu bheil am peanas a chuirear a-steach airson beachdan meallta a ’dol fada seachad air breithneachadh na cùirte catharra - tha e mu dheireadh a’ dol chun Bhreitheanas mu dheireadh. Ghairm Iosa fhèin daoine mar “amadan” (Mata 23,17, leis an aon fhacal Grèigeach). Chan urrainn dhuinn na teirmean sin a chleachdadh mar riaghailtean laghail a thèid an leantainn gu litearra. Is e a ’phuing an seo rudeigin a dhèanamh soilleir. Is e a ’phuing, cha bu chòir dhuinn dìmeas a dhèanamh air daoine eile. Tha am prionnsapal seo a ’dol nas fhaide na adhbhar an Torah, oir tha fìor fhìreantachd a’ comharrachadh rìoghachd Dhè.

Tha Iosa ga dhèanamh soilleir tro dhà chosamhlachd: “Mar sin, ma bheir thu seachad do thiodhlac air an altair agus an sin ma thachras e dhut gu bheil rudeigin aig do bhràthair nad aghaidh, fàg do thiodhlac an sin air beulaibh na h-altarach agus rachaibh an sin an toiseach agus gheibh thu rèite leis do bhràthair, agus an uairsin thig agus ìobairt bha Iosa beò ann an àm nuair a bha an seann chùmhnant fhathast ann an èifeachd agus chan eil a dhearbhadh air na seann laghan co-chòrdaidh a ’ciallachadh gu bheil iad fhathast ann an èifeachd an-diugh. Tha an dubhfhacal aige a ’moladh gu bheilear a’ cur luach air dàimhean eadar-phearsanta nas àirde na ìobairt. Ma tha rudeigin aig cuideigin nad aghaidh (dligheach no nach eil), bu chòir don neach eile a ’chiad cheum a ghabhail. Mura dèan i sin, na fuirich; gabh an iomairt. Gu mì-fhortanach, chan eil seo an-còmhnaidh comasach. Chan eil Iosa a ’toirt seachad lagh ùr, ach tha e a’ mìneachadh a ’phrionnsapail ann am faclan soilleir: Dèan strì gus a bhith air a cho-rèiteachadh.

«Dèan suas sa bhad leis an neachdùbhlain agad fhad‘ s a tha thu fhathast air an t-slighe, gus nach toir an neach-dùbhlain thu don bhritheamh agus gun tèid am britheamh a thilgeil don bhàillidh agus gun tèid do thilgeil don phrìosan. Gu deimhinn tha mi ag ràdh riut: chan fhaigh thu a-mach às an sin gus am pàigh thu an sgillinn mu dheireadh "(vv. 25-26). A-rithist, chan eil e an-còmhnaidh comasach connspaidean a rèiteach taobh a-muigh cùirt. Cha bu chòir dhuinn leigeil le luchd-casaid faighinn air falbh le bhith a ’cur cuideam oirnn nas motha. Agus chan eil Iosa a ’dèanamh a-mach nach tèid gràs a thoirt dhuinn gu bràth ann an cùirt chatharra. Mar a thuirt mi, chan urrainn dhuinn faclan teann a dhèanamh de bhriathran Ìosa. Agus chan eil e a ’toirt comhairle glic dhuinn air mar as urrainn dhuinn prìosan ciont a sheachnadh. Tha e nas cudromaiche dha gum bi sinn a ’sireadh sìth oir is e sin slighe fìor cheartas.

Na bi ag iarraidh

"Chuala tu gun deach a ràdh:" Cha dèan thu adhaltranas "" (v. 27). Thug Dia an àithne seo air Beinn Sinai. Ach tha Ìosa ag innse dhuinn: “Ge bith cò a choimheadas boireannach ri toil-inntinn air a shon, rinn e adhaltranas leatha na chridhe” (Ròmh. V. 28). Bha an 10mh àithne a ’toirmeasg coveting, ach cha do rinn an 7mh àithne. Bha e a ’toirmeasg“ adhaltranas ”- giùlan a dh’ fhaodadh a bhith air a riaghladh le laghan catharra agus peanasan. Chan eil Iosa a ’feuchainn ri a theagasg a dhaingneachadh tron ​​sgriobtar. Chan fheum e a dhèanamh. Is esan am facal beò agus tha barrachd ùghdarras aige na am facal sgrìobhte.

Tha teagasg Ìosa a ’leantainn sgeama: tha an seann lagh a’ toirt iomradh air aon rud, ach tha fìor fhìreantachd ag iarraidh mòran a bharrachd. Bidh Iosa a ’dèanamh aithrisean anabarrach airson faighinn chun phuing. Nuair a thig e gu adhaltranas, tha e ag ràdh, “Ma bheir do shùil cheart ort tuiteam air falbh, thoir air falbh i agus tilg air falbh i. Tha e nas fheàrr dhut gum bàsaich aon de na buill agad agus nach tèid do bhodhaig gu lèir a thilgeil gu ifrinn. Ma dh ’adhbhraicheas do làmh dheas sgudal dhut, geàrr dheth e agus tilg air falbh bhuat e. Tha e nas fheàrr dhut gum bàsaich aon de na buill agad agus nach tèid do bhodhaig gu lèir a dh ’ifrinn” (vv. 29-30). Gu dearbh, bhiodh e na b ’fheàrr pàirt den bhodhaig a chall na beatha mhaireannach. Ach chan e sin an roghainn eile againn, oir chan urrainn dha sùilean is làmhan sinn a thoirt gu peacadh; nan toireadh sinn air falbh e, dhèanadh sinn peacadh eadar-dhealaichte. Tha peacadh a ’tighinn bhon chridhe. Is e na tha a dhìth oirnn atharrachadh nar cridhe. Tha Iosa a ’daingneachadh gu bheil feum aig ar smaoineachadh air làimhseachadh. Tha feum air ceumannan anabarrach gus cuir às do pheacadh.

Na bi air sgaradh

"Thathas ag ràdh cuideachd:" Ge bith cò a bhios a ’sgaradh a bhean bu chòir dha litir sgaradh-pòsaidh a thoirt dhi" (v. 31). Tha seo a ’buntainn ris an sgriobtar ann an 5. Mon 24,1-4, a tha a ’gabhail ris an litir sgaradh-pòsaidh mar chleachdadh a chaidh a stèidheachadh mar-thà am measg clann Israeil. Cha tug an lagh seo cead do bhoireannach pòsta pòsadh a-rithist ris a ’chiad duine aice, ach a bharrachd air an t-suidheachadh tearc seo cha robh bacadh sam bith ann. Leig lagh Mhaois ri sgaradh-pòsaidh, ach cha do leig Iosa leis.

“Ach tha mi ag ràdh ribh gu bheil ge bith cò a sgaradh a bhean, mura h-ann air sgàth adhaltranas, a bheir oirre adhaltranas a dhèanamh; agus ge bith cò a phòsas sgaradh-pòsaidh, nì e adhaltranas »(v. 32). Tha sin na aithris duilich - duilich a thuigsinn agus duilich a bhuileachadh. Osbarr gu bheil droch dhuine a ’leigeil seachad a bhean gun adhbhar sam bith. A bheil i an uairsin gu fèin-ghluasadach na peacach? Agus an e peacadh a th ’ann dha fear eile an neach-fulang sgaradh-pòsaidh seo a phòsadh?

Bhiodh sinn a ’dèanamh mearachd nan robh sinn a’ mìneachadh aithris Ìosa mar lagh so-ruigsinneach. Oir chaidh Pòl a shealltainn leis an Spiorad gu robh eisgeachd dligheach eile ann airson sgaradh-pòsaidh (1. Corintianaich 7,15). Fhad ‘s a tha seo na sgrùdadh air an t-searmon air a’ bheinn, cumaibh cuimhne nach e Mata 5 am facal mu dheireadh air sgaradh-pòsaidh. Chan eil na chì sinn an seo ach pàirt den dealbh.

Tha aithris Ìosa an seo na aithris oillteil a tha airson rudeigin a dhèanamh soilleir - anns a ’chùis seo tha e a’ ciallachadh gu bheil sgaradh-pòsaidh an-còmhnaidh co-cheangailte ri peacadh. Bha Dia an dùil ceangal fad-beatha ann am pòsadh agus bu chòir dhuinn feuchainn ri a chumail suas mar a bha e an dùil. Cha robh Ìosa a ’feuchainn ri deasbad an seo mu dè bu chòir a dhèanamh mura tèid cùisean mar bu chòir.

Na mionnaich

"Chuala tu cuideachd gun deach a ràdh ris na seann daoine:" Chan fhaod thu bòid meallta a thoirt seachad agus feumaidh tu do bhòid a chumail ris an Tighearna "" (v. 33). Tha na prionnsapalan sin air an teagasg ann an sgriobtairean an t-Seann Tiomnadh (4. Mo 30,3; 5. Mon 23,22). Ach an rud a cheadaich an Torah gu soilleir, cha do rinn Iosa e: «Ach tha mi ag innse dhut nach bu chòir dhut mionnachadh idir, no air neamh, oir is e rìgh-chathair Dhè a th’ ann; ni leis an talamh, oir is e cas-coise a chasan; fhathast ann an Ierusalem, oir is e baile-mòr an rìgh mòr a th ’ann” (vv. 34-35). A rèir coltais leig na stiùirichean Iùdhach mionnachadh air na rudan sin, is dòcha gus a bhith a ’seachnadh ainm naomh Dhè.

«Cha bu chòir dhut mionnachadh le do cheann; oir chan urrainn dhut aon fhalt a dhèanamh geal no dubh. Ach biodh an òraid agad: Tha, tha; Chan eil. Tha na tha os a chionn de olc ”(vv. 36-37).

Tha am prionnsapal sìmplidh: onair - air a dhèanamh soilleir ann an dòigh iongantach. Tha eisgeachdan ceadaichte. Chaidh Iosa fhèin seachad air sìmplidh no chan eil. Thuirt e gu tric amen, amen. Thuirt e gun tèid nèamh agus talamh seachad, ach nach rachadh na faclan aige. Ghairm e air Dia a bhith na fhianais gu robh e ag innse na fìrinn. Mar an ceudna, chleachd Pòl cuid de theisteasan air bòid anns na litrichean aige an àite a bhith dìreach ag ràdh tha (Ròmanaich 1,9; 2. Corintianaich 1,23).

Mar sin tha sinn a ’faicinn a-rithist nach fheum sinn beachdachadh air aithrisean brìoghmhor an t-searmon air a’ bheinn mar thoirmeasg a dh ’fheumar a leantainn gu litearra. Bu chòir dhuinn a bhith onarach, ach ann an cuid de shuidheachaidhean is urrainn dhuinn gu sònraichte ath-dhearbhadh a dhèanamh air fìrinn na tha sinn ag ràdh.

Ann an cùirt, gus eisimpleir ùr-nodha a chleachdadh, tha cead againn “mionnachadh” gu bheil sinn ag innse na fìrinn agus mar sin is urrainn dhuinn gairm air Dia airson cuideachadh. Tha e mì-mhodhail a ràdh gu bheilear a ’gabhail ri“ mion-fhiosrachaidh ”, ach chan eil“ mionnachadh ”. Anns a ’chùirt tha na faclan sin gun chiall - agus tha an dà chuid nas motha na tha.

Na bi a ’sireadh dìoghaltas

Tha Iosa a-rithist a ’togail às an Torah:“ Chuala tu gun deach a ràdh: “Sùil airson sùil, fiacail airson fiacail” "(v. 38). Thathas ag agairt uaireannan gur e seo dìreach an ìre as motha de dhìoghaltas san t-Seann Tiomnadh. Gu dearbh bha e aig a ’char as àirde, ach uaireannan b’ e an ìre as ìsle (3. Mon 24,19-fichead; 5. Mon 19,21).

Ach, tha Iosa a ’toirmeasg na tha an Torah ag iarraidh:" Ach tha mi ag innse dhut nach bu chòir dhut a dhol an aghaidh olc "(v. 39a). Ach bha Iosa fhèin an aghaidh droch dhaoine. Chuir e airgead a-mach às an teampall. Bha na h-abstoil an aghaidh tidsearan meallta. Dhìon Paul e fhèin le bhith a ’gairm a chòir mar shaoranach Ròmanach a bhith air a mhealladh le saighdearan. Tha aithris Ìosa a-rithist na fhìor-fhìrinn. Tha e ceadaichte thu fhèin a dhìon an aghaidh droch dhaoine. Leigidh Iosa leinn gnìomh a dhèanamh an aghaidh droch dhaoine, mar eisimpleir, le bhith ag aithris air eucoirean dha na poileis.

Feumar an ath aithris aig Ìosa fhaicinn mar ana-cainnt. Chan eil sin a ’ciallachadh gun urrainn dhuinn an cur às mar neo-iomchaidh. Tha e mu dheidhinn a bhith a ’tuigsinn a’ phrionnsapail; feumaidh sinn leigeil leotha dùbhlan a thoirt don ghiùlan againn gun a bhith a ’leasachadh còd lagha ùr bho na riaghailtean sin, oir thathar a’ gabhail ris nach eil eisgeachdan a-riamh ceadaichte.

"Ma bhuaileas cuideigin thu air a’ ghruaidh dheis, tairg am fear eile cuideachd "(v. 39b). Ann an suidheachaidhean sònraichte, tha e nas fheàrr dìreach coiseachd air falbh, mar a rinn Peadar2,9). Agus chan eil e ceàrr thu fhèin a dhìon gu labhairteach mar a rinn Pòl3,3). Tha Iosa a ’teagasg dhuinn prionnsapal, chan e riaghailt, a dh’ fheumar a leantainn gu teann.

“Agus ma tha cuideigin airson argamaid a dhèanamh leat agus do sgiort a thoirt air falbh bhuat, leig leotha do chòta a bhith agad cuideachd. Agus ma bheir cuideigin ort a dhol mìle, falbh còmhla riutha dhà. Thoir dha cò a dh ’iarras ort agus na tionndaidh air falbh bhuaithe a tha airson rudeigin fhaighinn air iasad bhuat” (vv. 40-42). Ma dh ’iarras daoine ort 10.000 francs, cha leig thu a leas 20.000 francs a thoirt dhaibh. Ma ghoid cuideigin do chàr, cha leig thu leas a ’bhan agad a leigeil seachad cuideachd. Ma dh ’iarras deoch làidir 10 francs ort, cha leig thu a leas dad a thoirt dha. Anns na h-aithrisean àibheiseach aige, chan eil dragh air Ìosa gum feum sinn leigeil le daoine eile buannachd fhaighinn aig ar cosgais, no gum feum sinn duais a thoirt dhaibh air a shon. An àite sin, tha e draghail nach dèan sinn dìoghaltas. Bi faiceallach sìth a dhèanamh; nach bi a ’feuchainn ri cron a dhèanamh air daoine eile.

Na gràin

"Chuala tu gun deach a ràdh:" Gràdhaichidh tu do nàbaidh "agus gràin agad air do nàmhaid" (v. 43). Tha an Torah ag àithneadh gràdh agus dh ’àithn e do Israel na Canaanaich uile a mharbhadh agus na h-aingidh uile a pheanasachadh. “Ach tha mi ag ràdh ribh, gràdhaich do nàimhdean agus dèan ùrnaigh airson an fheadhainn a tha gad gheur-leanmhainn” (Ròmh. V. 44). Tha Iosa a ’teagasg dhuinn dòigh eile, dòigh nach eil a’ nochdadh air an t-saoghal. Carson? Dè am modail airson a ’cheartas teann seo?

"A - chum gum bi thu nad chloinn do d’ Athair a tha air neamh "(v. 45a). Tha còir againn a bhith coltach ris agus ghràdhaich e a nàimhdean cho mòr is gun do chuir e a mhac gu bàs air an son. Chan urrainn dhuinn leigeil le ar clann bàsachadh airson ar nàimhdean, ach bu chòir dhuinn an gaol cuideachd agus ùrnaigh a dhèanamh airson gum bi iad beannaichte. Chan urrainn dhuinn cumail suas ris an inbhe a shuidhich Iosa mar shlat-tomhais. Ach cha bu chòir do na mearachdan cunbhalach againn stad a chuir oirnn bho bhith a ’feuchainn idir.

Tha Iosa a ’cur nar cuimhne gu bheil Dia“ a ’toirt air a’ ghrian èirigh air an olc agus air a ’mhaith, agus ga fhàgail a’ sileadh air an fhìor agus neo-chothromach ”(v. 45b). Tha e coibhneil ris a h-uile duine.

«Oir ma tha gaol agad air an fheadhainn a tha gad ghràdhachadh, dè an duais a gheibh thu? Nach bi an luchd-cruinneachaidh chìsean a ’dèanamh an aon rud? Agus mura h-eil thu ach coibhneil ri do bhràithrean, dè a tha thu a ’dèanamh sònraichte? Nach eil na cinnich a ’dèanamh an aon rud?" (V. 46-47). Thathas ag iarraidh oirnn barrachd a dhèanamh na an àbhaist, barrachd air na bhios daoine neo-thionndaidh a ’dèanamh. Chan eil ar neo-chomas a bhith foirfe ag atharrachadh ar gairm gus a bhith daonnan a ’feuchainn ri leasachadh.

Bu chòir ar gràdh do chàch a bhith foirfe agus a bhith a ’leudachadh chun a h-uile duine, is e sin a bha Iosa an dùil nuair a thuirt e:" Mar sin bu chòir dhut a bhith foirfe mar a tha d ’Athair nèamhaidh foirfe" (v. 48).

le Mìcheal Moireasdan


pdfMata 5: An t-searmon air a ’bheinn (Pàirt 2)