Mata 5: An Searmon air a ’Bheinn

380 matthaeus 5 an t-searmon air a ’bheinn pàirt 2Tha Iosa a ’dèanamh coimeas eadar sia seann teagasg le teagasg ùra. Tha e ag ainmeachadh an teagasg a bh ’ann roimhe sia tursan, a’ mhòr-chuid bhon Torah fhèin. Sia uairean tha e ag innse nach eil e gu leòr. Tha e a ’sealltainn ìre ceartas nas dùbhlanaiche.

Na dèan tàir air an fhear eile

“Chuala sibh gun deach a ràdh ris na seanairean, Cha mharbh thu [murt]”; ach ge b'e neach a mharbhas, bithidh e buailteach do bhreitheanas" (Eoin. 21). Seo cuòt bhon Torah, a tha cuideachd a’ toirt geàrr-chunntas air na laghan catharra. Chuala daoine e nuair a chaidh na Sgriobtairean a leughadh dhaibh. Anns an àm ro ealain a’ chlò-bhualaidh, b’ àbhaist do dhaoine an sgrìobhadh a chluinntinn an àite a bhith ga leughadh.

Cò a labhair briathran an lagha “ris na seanairean”? B'e Dia fèin a bh' ann air sliabh Shinai. Chan eil Iosa a’ toirt iomradh air traidisean sam bith de na h-Iùdhaich. Tha e ag ainmeachadh an Torah. An sin tha e cur na h-àithne eadar-dhealaichte ri inbhe ni's teinne : " Ach tha mi ag ràdh ruibh, ge b'e neach aig am bheil fearg r'a bhràthair, tha e buailteach do bhreitheanas" (v. 22). Is dòcha gu robh seo eadhon an dùil a rèir an Torah, ach chan eil Iosa ag argamaid air a’ bhunait sin. Chan eil e ag innse cò thug cead dha teagasg. Tha na tha e a’ teagasg fìor airson an adhbhar shìmplidh gur e esan a chanas e.

Tha sinn air ar breithneachadh air sgàth ar fearg. Tha cuideigin a tha airson a mharbhadh no a tha airson cuideigin eile bàsachadh na mhurtair na chridhe, eadhon ged nach urrainn no nach eil e airson an gnìomh a dhèanamh. Ach, chan eil a h-uile fearg na pheacadh. Bha Iosa fhèin feargach aig amannan. Ach tha Iosa ag ràdh gu soilleir: tha duine sam bith a tha feargach fo ùmhlachd uachdranas. Tha am prionnsapal air a chuir ann am faclan cruaidh; chan eil na h-eisgeadan air an liostadh. Aig an ìre seo agus aig puingean eile san t-searmon, gheibh sinn a-mach gu bheil Iosa a ’cur ri chèile na h-iarrtasan aige gu math soilleir. Chan urrainn dhuinn aithrisean a thoirt bhon t-searmon agus a bhith mar gum biodh eisgeachdan.

Thuirt Iosa ris: “Ach ge b' e neach a their r'a bhràthair, A dhuine gun luach, tha e ciontach den chomhairle; ach ge b'e neach a their, Amadain, tha e ciontach do theine ifrinn" (Eoin. 22). Chan eil Iosa a’ toirt iomradh air cùisean ùra gu na stiùirichean Iùdhach an seo. Tha e nas coltaiche gu bheil e ag ainmeachadh "math airson rud sam bith," abairt a bha na sgrìobhaichean a' teagasg mu thràth. An ath rud, tha Iosa ag ràdh gu bheil am peanas airson sealladh aingidh a’ leudachadh fada seachad air breithneachadh cùirt shìobhalta - tha e mu dheireadh a’ dol fad na slighe chun Bhreitheanais mu dheireadh. Thug Ìosa fhèin “amadan” air daoine (Mata 23,17, leis an aon fhacal Grèigeach). Chan urrainn dhuinn na teirmean sin a chleachdadh mar riaghailtean laghail a thèid an leantainn gu litearra. Is e a ’phuing an seo rudeigin a dhèanamh soilleir. Is e a ’phuing, cha bu chòir dhuinn dìmeas a dhèanamh air daoine eile. Tha am prionnsapal seo a ’dol nas fhaide na adhbhar an Torah, oir tha fìor fhìreantachd a’ comharrachadh rìoghachd Dhè.

Tha Iosa ga dhèanamh soilleir tro dhà chosamhlachd: “Mar sin, ma tha thu a’ tabhann do thiodhlac aig an altair, agus an sin a thachras dhut gu bheil rudeigin aig do bhràthair nad aghaidh, fàg do thiodhlac an sin air beulaibh na h-altarach agus falbh an toiseach agus bi rèidh ri do bhràthair. bhràthair, agus an uairsin thig agus ìobradh bha Iosa beò ann an àm nuair a bha an seann chùmhnant fhathast ann an èifeachd agus chan eil a dhearbhadh air seann laghan a’ chùmhnaint a’ ciallachadh gu bheil iad fhathast ann an èifeachd an-diugh. Tha an dubhfhacal aige a’ nochdadh gum bu chòir barrachd luach a chur air dàimhean daonna na ìobairtean. Ma tha rudeigin aig cuideigin nad aghaidh (co-dhiù a tha e reusanta no nach eil), bu chòir don neach eile a 'chiad cheum a ghabhail. Mura dèan i, na fuirich; gabh an iomairt. Gu mì-fhortanach, chan eil seo an-còmhnaidh comasach. Chan eil Iosa a 'toirt seachad lagh ùr, ach a' mìneachadh a 'phrionnsapail ann am faclan soilleir: Dèan strì ri bhith air do rèiteachadh.

“ Aontaich ri d’ eascaraid anns a’ bhad, fhad ‘s a bhios tu fhathast air an t-slighe còmhla ris, air eagal gun toir an nàmhaid thairis thu don bhritheamh agus don bhritheamh don bhàillidh, agus gun tilgear am prìosan thu. Gu deimhin a ta mi ag ràdh ruibh, nach tig sibh a mach as a sin gus an ìoc sibh a h-uile sgillinn mu dheireadh." (Eabh. 25-26). A-rithist, chan eil e an-còmhnaidh comasach connspaidean fhuasgladh taobh a-muigh na cùirte. Cha bu chòir dhuinn leigeil le luchd-casaid a tha a’ cur cuideam oirnn falbh. Agus chan eil Iosa a’ dèanamh a-mach nach tèid tròcair a thoirt dhuinn gu bràth ann an cùirt shìobhalta. Mar a thuirt mi, chan urrainn dhuinn faclan Ìosa àrdachadh gu laghan teann. Cha mhò a tha e a' toirt dhuinn comhairle ghlic air mar a sheachnas sinn prìosan nam fiachan. Tha e nas cudromaiche dha gu bheil sinn a 'sireadh sìth, oir is e sin an dòigh air fìor cheartas.

Na bi ag iarraidh

" Chuala sibh gu'n dubhradh, " Na dean adhaltrannas" (Eoin. 27). Thug Dia an àithne so air sliabh Shinai. Ach tha Iosa ag innseadh dhuinn, " Ge b'e neach a dh'amhairceas air mnaoi gu h-ana-miannach, tha e cheana air adhaltrannas a dheanamh leatha 'na chridhe" (Eabh. 28). Bha an 10mh àithne a’ toirmeasg sannt, ach cha do rinn an 7mh àithne. Chuir e casg air “adhaltranas” - giùlan a dh’ fhaodadh a bhith air a riaghladh le laghan catharra agus peanasan. Chan eil Iosa a 'feuchainn ri a theagasg a dhaingneachadh leis na Sgriobtairean. Chan fheum e. Is esan am Facal beò agus tha barrachd ùghdarras aige na am Facal sgrìobhte.

Tha teagasg Ìosa a’ leantainn pàtran: Tha an seann lagh ag innse aon rud, ach tha fìor fhìreantachd ag iarraidh mòran a bharrachd. Tha Iosa a’ dèanamh fìor aithrisean gus faighinn chun na h-ìre. Nuair a thig e gu adhaltranas, tha e ag ràdh, “Ma bheir do shùil dheas aobhar dhut tuiteam air falbh, spìon a‑mach i, agus tilg bhuat i. Is fearr dhuit gu sgriosar aon do d' bhuill, agus gun do chorp uile bhi air a thilgeadh do ifrinn. Ma bheir do làmh dheas aobhar dhut tuiteam air falbh, gearr dhiot i, agus tilg uait i. B' fhearr dhuit gu'n rachadh a h-aon do d' bhuill a sgrios, agus do chorp uile gun a bhi dol do dh' ifrinn " (vv. 29-30). Gu dearbh, bhiodh e na b’ fheàrr pàirt den bhodhaig a chall na beatha shìorraidh. Ach cha'n e sin da rìreadh ar roghainn, oir cha'n urrainn suilean agus lamhan ar treòrachadh gu peacadh ; nan cuireadh sinn air falbh iad, bhitheamaid a' deanamh peacaidh eile. Tha peacadh a’ tighinn bhon chridhe. Is e na tha a dhìth oirnn atharrachadh cridhe. Tha Iosa a’ cur cuideam air gum feumar dèiligeadh ri ar n-inntinnean. Bidh e a’ gabhail ceumannan mòra gus cuir às do pheacadh.

Na bi air sgaradh

" Tha e air a radh cuideachd : ' Ge b'e neach a sgaras a bhean, feumaidh e cunntas-sgaraidh a thoirt dh'i' (v. 31). Tha seo a 'toirt iomradh air an sgriobtar ann an 5. Mon 24,1-4, a tha a ’gabhail ris an litir sgaradh-pòsaidh mar chleachdadh a chaidh a stèidheachadh mar-thà am measg clann Israeil. Cha tug an lagh seo cead do bhoireannach pòsta pòsadh a-rithist ris a ’chiad duine aice, ach a bharrachd air an t-suidheachadh tearc seo cha robh bacadh sam bith ann. Leig lagh Mhaois ri sgaradh-pòsaidh, ach cha do leig Iosa leis.

" Ach tha mise ag radh ribh, Ge b' e neach a chuireas air falbh a bhean, ach a mhain adhaltras, a bheir oirre adhaltras a dheanamh ; agus ge b'e neach a phòsas bean a sgaradh-pòsaidh tha e a' deanamh adhaltrannais" (Eoin. 32). Is e aithris chruaidh a tha sin - duilich a thuigsinn agus duilich a bhuileachadh. Osbarr gu bheil droch dhuine a’ tilgeadh a-mach a bhean gun adhbhar sam bith. Am bheil i mar sin gu fèin-obrachail na peacach? Agus an e peacadh a th' ann do dhuine eile an neach a dh'fhuiling sgaradh-pòsaidh a phòsadh?

Bhiodh sinn a ’dèanamh mearachd nan robh sinn a’ mìneachadh aithris Ìosa mar lagh so-ruigsinneach. Oir chaidh Pòl a shealltainn leis an Spiorad gu robh eisgeachd dligheach eile ann airson sgaradh-pòsaidh (1. Corintianaich 7,15). Fhad ‘s a tha seo na sgrùdadh air an t-searmon air a’ bheinn, cumaibh cuimhne nach e Mata 5 am facal mu dheireadh air sgaradh-pòsaidh. Chan eil na chì sinn an seo ach pàirt den dealbh.

Tha aithris Ìosa an seo na aithris oillteil a tha airson rudeigin a dhèanamh soilleir - anns a ’chùis seo tha e a’ ciallachadh gu bheil sgaradh-pòsaidh an-còmhnaidh co-cheangailte ri peacadh. Bha Dia an dùil ceangal fad-beatha ann am pòsadh agus bu chòir dhuinn feuchainn ri a chumail suas mar a bha e an dùil. Cha robh Ìosa a ’feuchainn ri deasbad an seo mu dè bu chòir a dhèanamh mura tèid cùisean mar bu chòir.

Na mionnaich

" Chuala sibh mar an ceudna gu'n dubhradh ris na seanairibh : " Na tabhair mionnan brèige, agus gleidhidh sibh do mhionnan do'n Tighearn'" (Eoin. 33). Tha na prionnsapalan so air an teagasg ann an Sgriobturan an t-Seann Tiomnaidh (4. Mo 30,3; 5. Mon 23,22). Gidheadh, na bha an Torah gu soilleir a’ ceadachadh, cha do rinn Iosa: “Ach tha mi ag ràdh ribh, nach toir sibh mionnachadh idir air nèamh, oir is e rìgh-chathair Dhè a th’ ann; no air an talamh, oir is e stòl a chos e ; no am fagus do lerusalem, oir is e baile an righ mhòir e" (Eoin. 34-35). A rèir choltais, thug na ceannardan Iùdhach cead do mhionnachadh air bunait nan rudan sin, is dòcha gus ainm naomh Dhè a sheachnadh.

" Cha mhò a mhionnaicheas tu air do cheann ; oir chan urrainn dhut aon fhuilt a thionndadh geal no dubh. Ach biodh do chainnt : seadh, seadh ; chan eil. Tha ni sam bith os ceann sin o'n olc" (vv. 36-37).

Tha am prionnsapal sìmplidh: onair - air a dhèanamh soilleir ann an dòigh iongantach. Tha eisgeachdan ceadaichte. Chaidh Iosa fhèin seachad air sìmplidh no chan eil. Thuirt e gu tric amen, amen. Thuirt e gun tèid nèamh agus talamh seachad, ach nach rachadh na faclan aige. Ghairm e air Dia a bhith na fhianais gu robh e ag innse na fìrinn. Mar an ceudna, chleachd Pòl cuid de theisteasan air bòid anns na litrichean aige an àite a bhith dìreach ag ràdh tha (Ròmanaich 1,9; 2. Corintianaich 1,23).

Mar sin tha sinn a ’faicinn a-rithist nach fheum sinn beachdachadh air aithrisean brìoghmhor an t-searmon air a’ bheinn mar thoirmeasg a dh ’fheumar a leantainn gu litearra. Bu chòir dhuinn a bhith onarach, ach ann an cuid de shuidheachaidhean is urrainn dhuinn gu sònraichte ath-dhearbhadh a dhèanamh air fìrinn na tha sinn ag ràdh.

Ann an cùirt lagha, gus eisimpleir ùr-nodha a chleachdadh, tha cead againn “mionnachadh” gu bheil sinn ag innse na fìrinn agus mar sin is urrainn dhuinn gairm air Dia airson cuideachadh. Tha e beag a ràdh gu bheil "teisteanas" iomchaidh, ach chan eil "mionnan". Anns a 'chùirt tha na faclan seo co-ionnan - agus tha an dà chuid nas motha na tha.

Na bi a ’sireadh dìoghaltas

Tha Iosa a’ togail a-rithist bhon Torah: “Chuala sibh gun deach a ràdh, ‘Sùil airson sùla, agus fiacail airson fiacail’” (v. 38). Thathas ag agairt uaireannan nach b’ e seo ach an ìre as àirde de dhìoghaltas an t-Seann Tiomnadh. Gu dearbh bha e a’ riochdachadh an ìre as àirde, ach uaireannan b’ e an ìre as ìsle a bh’ ann (3. Mon 24,19-fichead; 5. Mon 19,21).

Ach, tha Iosa a 'toirmeasg na tha an Torah ag iarraidh: "Ach tha mi ag innse dhut, na cuir an aghaidh an uilc" (v. 39a). Ach chuir Iosa e fhèin an aghaidh droch dhaoine. Thug e luchd-malairt an airgid a-mach às an teampall. Dhìon na h-abstoil iad fhèin an aghaidh luchd-teagaisg meallta. Dhìon Pòl e fhèin le bhith ag iarraidh a chòir mar shaoranach Ròmanach nuair a bha saighdearan an impis a shlaodadh. Tha aithris Ìosa a-rithist na àibheiseachd. Tha e ceadaichte thu fhèin a dhìon an aghaidh droch dhaoine. Tha Iosa a’ leigeil leinn gnìomh a dhèanamh an-aghaidh droch dhaoine, mar eisimpleir le bhith ag aithris eucoirean dha na poileis.

Feumar an ath aithris aig Ìosa fhaicinn mar ana-cainnt. Chan eil sin a ’ciallachadh gun urrainn dhuinn an cur às mar neo-iomchaidh. Tha e mu dheidhinn a bhith a ’tuigsinn a’ phrionnsapail; feumaidh sinn leigeil leotha dùbhlan a thoirt don ghiùlan againn gun a bhith a ’leasachadh còd lagha ùr bho na riaghailtean sin, oir thathar a’ gabhail ris nach eil eisgeachdan a-riamh ceadaichte.

" Ma bhuaileas neach thu air do ghial deas, tairg dha mar an ceudna " (Eoin. 39b). Ann an suidheachadh àraidh is fearr imeachd air falbh, mar a rinn Peadar (Gniomh 1 Cor2,9). Agus chan eil e ceàrr thu fhèin a dhìon gu labhairteach mar a rinn Pòl3,3). Tha Iosa a ’teagasg dhuinn prionnsapal, chan e riaghailt, a dh’ fheumar a leantainn gu teann.

“Agus ma tha cuideigin airson argamaid a dhèanamh riut agus do chòta a thoirt leat, leig leis do chòta a thoirt leis cuideachd. Agus ma bheir neach air bith oirbh a dhol mile, falbh maille ris dithis. Tabhair dhoibhsan a dh'iarras ort, agus na tionndaidh air falbh uatha-san a tha 'g iarraidh iasachd uait" (Eoin. 40-42). Ma tha daoine gad agairt airson 10.000 francs, cha leig thu leas 20.000 francs a thoirt dhaibh. Ma ghoideas cuideigin do chàr, cha leig thu leas do bhan a leigeil seachad cuideachd. Ma tha deoch làidir ag iarraidh ort 10 francs, chan fheum thu dad a thoirt dha idir. Chan ann mu bhith a’ leigeil le daoine eile buannachd fhaighinn air ar cosgais a tha aithrisean àibheiseach Ìosa, no mu bhith a’ toirt duais dhaibh airson sin a dhèanamh. An àite sin, tha e draghail nach dèan sinn dìoghaltas. Bi faiceallach gun dèan thu sìth; chan eil e a’ feuchainn ri cron a dhèanamh air daoine eile.

Na gràin

" Chuala sibh gu'n dubhradh, " Gràdhaichidh tu do choimhearsnach, agus fuathaichidh tu do nàmhaid" (Eoin. 43). Tha an Torah ag àithneadh gràidh agus dh’àithn e do Israel na Canàanaich uile a mharbhadh agus gach neach a rinn eucoir a pheanasachadh. " Ach tha mi g-radh ribh, Gràdhaichibh bhur naimhdibh, agus deanaibh urnuigh air son na muinntir a ta 'g 'ur geur-leanmhuinn" (Eoin. 44). Tha Iosa a’ teagasg dhuinn dòigh eile, dòigh nach lorgar san t-saoghal. Carson? Ciod an samhladh a th' aig a' cheartas teann so uile ?

" Chum gu'm bi sibh 'n 'ur cloinn do 'ur n-Athair a ta air neamh" (Eoin. 45a). Feumaidh sinn a bhith coltach ris agus ghràdhaich e a nàimhdean cho mòr is gun do chuir e a mhac gu bàs air an son. Chan urrainn dhuinn leigeil le ar clann bàsachadh airson ar nàimhdean, ach bu chòir dhuinn an gràdhachadh cuideachd agus ùrnaigh a dhèanamh airson gum bi iad beannaichte. Chan urrainn dhuinn cumail suas ris an inbhe a shuidhich Iosa mar an inbhe. Ach cha bu chòir dha na fàilligidhean againn a-rithist stad a chuir oirnn bho bhith a’ feuchainn co-dhiù.

Tha Iosa a' cur nar cuimhne gu bheil Dia " a' toirt air a' ghrian èirigh air an olc agus air a' mhaith, agus a' cur uisge air na fìreanan agus air na neo-fhìrean" (v. 45b). Tha e caoimhneil ris a h-uile duine.

" Oir ma ghràdhaicheas sibh iadsan aig am bheil gràdh dhuibh, ciod an duais a gheibh sibh ? Nach dèan luchd-cruinneachaidh chìsean an aon rud? Agus ma tha thu dìreach a bhith coibhneil ri do bhràithrean, dè a tha thu a’ dèanamh sònraichte? Nach dèan na cinnich an aon rud?" (vv. 46-47). Thathas ag iarraidh oirnn barrachd a dhèanamh na tha àbhaisteach, barrachd na nì daoine neo-iompaichte. Chan eil ar neo-chomas a bhith foirfe ag atharrachadh ar gairm gu bhith an-còmhnaidh a’ strì airson leasachadh.

Is e ar gràdh do dhaoin' eile a bhi foirfe, a bhi 'leudachadh chum nan uile dhaoine, agus is e sin a tha Iosa a' rùnachadh an uair a tha e 'g ràdh : " Mar sin bithidh sibhse foirfe, eadhon mar a tha bhur n-Athair a tha air nèamh foirfe" (rann 48).

le Mìcheal Moireasdan


pdfMata 5: An t-searmon air a ’bheinn (Pàirt 2)