Dia, am mac

103 dia am mac

Is e Dia am Mac an dàrna Pearsa den Duhead, a ghin an t-Athair bho shìorraidheachd. Is esan facal agus ìomhaigh an Athar troimhe agus air a shon chruthaich Dia na h-uile nithean. Chaidh a chuir leis an Athair mar Iosa Crìosd, Dia, air fhoillseachadh san fheòil gus leigeil leinn slàinte fhaighinn. Chaidh a ghintinn leis an Spiorad Naomh agus rugadh e den Òigh Mhoire, bha e làn Dhia agus gu tur daonna, aonadh dà nàdur ann an aon neach. Tha esan, Mac Dhè agus Tighearna os cionn nan uile, airidh air urram agus adhradh. Mar fhear-saoraidh fàidheadaireachd a ’chinne-daonna, bhàsaich e airson ar peacaidhean, chaidh a thogail gu corporra bho na mairbh agus chaidh e suas gu neamh, far a bheil e ag obair mar eadar-mheadhanair eadar duine agus Dia. Thig e a-rithist ann an glòir gus riaghladh thairis air na dùthchannan gu lèir mar Rìgh rìghrean ann an rìoghachd Dhè. (Johannes 1,1.10.14; Colosianaich 1,15-16; Eabhraidhich 1,3; Iain 3,16;; Titus 2,13; Mata 1,20; Achdan nan Abstol 10,36; 1. Corintianaich 15,3-4; Eabhraidhich 1,8;; Taisbeanadh 19,16)

Cò an duine seo?

Chaidh a ’cheist mu dhearbh-aithne ris a bheil sinn a’ dèiligeadh an seo fhaighneachd le Ìosa fhèin dha dheisciobail: "Cò a chanas daoine gur e Mac an Duine?" Dhuinne tha e fhathast buntainneach an-diugh: Cò an duine a tha seo? Dè an cumhachd neach-lagha a th ’aige? Carson a bu chòir dhuinn earbsa a bhith aige? Tha Iosa Crìosd aig cridhe a ’chreideimh Chrìosdail. Feumaidh sinn tuigsinn dè an seòrsa duine a th ’ann.

Uile daonna - agus barrachd

Rugadh Iosa san dòigh àbhaisteach, dh'fhàs e suas gu h-àbhaisteach, dh'fhàs e acrach agus pathadh agus sgìth, dh'ith e agus dh'òl e agus chaidil e. Bha e a ’coimhead àbhaisteach, a’ bruidhinn cànan colloquial, a ’coiseachd àbhaisteach. Bha faireachdainnean aige: truas, fearg, iongnadh, bròn, eagal (Mata 9,36; Lucas 7,9; Iain 11,38; Mata 26,37). Rinn e ùrnaigh ri Dia mar bu chòir dha daoine. Ghairm e air fhèin mar dhuine agus chaidh dèiligeadh ris mar dhuine. Bha e daonna.

Ach bha e na dhuine cho iongantach is gun deach cuid às àicheadh ​​gun robh e daonna (às deidh a dhol suas).2. Eòin 7). Bha iad a ’smaoineachadh gu robh Iosa cho naomh is nach b’ urrainn dhaibh a chreidsinn gu robh gnothach sam bith aige ri feòil, leis an salachar, an sguab, na gnìomhan cnàmhaidh, neo-choileantachdan na feòla. Is dòcha nach robh e air nochdadh ach daonna, oir bidh ainglean uaireannan a ’nochdadh daonna gun a bhith a’ fàs daonna.

Air an làimh eile, tha an Tiomnadh Nuadh ga dhèanamh soilleir: Bha Iosa daonna ann an làn chiall an fhacail. Tha Johannes a ’dearbhadh:
«Agus chaidh am facal a dhèanamh na fheòil ...» (Eòin 1,14). Cha robh e a-mhàin "a’ nochdadh "mar fheòil agus chan e a-mhàin" aodach "e fhèin ann am feòil. Dh ’fhàs e feòil. Thàinig Iosa Crìosd “a-steach don fheòil” (1Joh. 4,2). Tha fios againn, arsa Johannes, oir chunnaic sinn e agus leis gun do bhean sinn ris (1. Johannes 1,1-2).

A rèir Pòl, bha Ìosa air fàs "coltach ri fir" (Philipianaich 2,7), "Dèanta fon lagh" (Galatianaich 4,4), "Ann an cruth feòil pheacach" (Ròmanaich 8,3). Tha ùghdar na Litreach gu na h-Eabhraidhich ag argamaid gum feumadh esan a thàinig a shaoradh duine a bhith na dhuine gu bunaiteach: «Leis gu bheil a’ chlann a-nis le feòil is fuil, ghabh e ris cuideachd ann an tomhas co-ionann ... Mar sin dh'fheumadh e a bhith coltach ri a bhràithrean anns gach ni »(Eabhraidhich 2,14-17).

Tha ar saoradh a ’seasamh no a’ tuiteam leis an robh Iosa dha-rìribh - agus a bheil. Tha a dhreuchd mar an neach-tagraidh againn, ar n-àrd-shagart, a ’seasamh no a’ tuiteam le co-dhiù an robh e air eòlas fhaighinn air rudan daonna (Eabhraich 4,15). Eadhon às deidh a aiseirigh, bha feòil is cnàmhan aig Ìosa (Eòin 20,27:2; Lucas 4,39). Eadhon ann an glòir nèamhaidh lean e air a bhith daonna (1. Timothy 2,5).

Gniomh mar Dhia

“Cò e?” Dh ’fhaighnich na Phairisich nuair a chunnaic iad Iosa a’ toirt maitheanas dha peacaidhean. "Cò as urrainn maitheanas a thoirt do pheacaidhean ach Dia a-mhàin?" (Lucas 5,21.) Tha peacadh na eucoir an aghaidh Dhè; ciamar a b ’urrainn do dhuine bruidhinn airson Dia agus a ràdh gun deach na peacaidhean agad a dhubhadh às, a dhubhadh às? Is e sin blasphemy, thuirt iad. Bha fios aig Iosa dè bha iad a ’faireachdainn mu dheidhinn, agus tha e fhathast a’ mealladh pheacaidhean. Bha e eadhon a ’ciallachadh gun robh e fhèin saor bho pheacadh (Iain 8,46). Rinn e tagraidhean iongantach:

  • Thuirt Iosa gum biodh e na shuidhe aig deas làimh Dhè air neamh - tagradh eile gun do lorg sagartan Iùdhach blasphemy6,63-65).
  • Bha e ag ràdh gur e Mac Dhè a bh ’ann - bha seo cuideachd na bhlas, chaidh a ràdh, oir anns a’ chultar sin a bha gu pragtaigeach a ’ciallachadh a bhith gad thogail fhèin gu Dia (Iain 5,18; 19,7).
  • Thuirt Iosa gu robh e ann an aonta cho foirfe ri Dia nach do rinn e ach na bha Dia ag iarraidh (Joh. 5,19).
  • Thuirt e gu robh e aon leis an Athair (Iain 10,30), a bha na sagartan Iùdhach cuideachd a ’meas toibheumach (Eòin 10,33).
  • Bha e ag ràdh gu robh e cho diadhaidh gum faiceadh an neach a chitheadh ​​e an t-Athair4,9; 1,18).
  • Thuirt e gum faodadh e Spiorad Dhè a chuir a-mach6,7).
  • Thuirt e gum faodadh e ainglean a chuir a-mach3,41).
  • Bha fios aige gur e Dia britheamh an t-saoghail agus aig an aon àm bha e ag ràdh gun tug Dia breitheanas dha
    air a thoirt seachad (Johannes 5,22).
  • Thuirt e gun robh e comasach dha na mairbh a thogail, e fhèin nam measg (Iain 5,21; 6,40; 10,18).
  • Thuirt e gu bheil beatha shìorraidh a h-uile duine an urra ris an dàimh aca ris, Iosa (Mata 7,22-23).
  • Thuirt e nach robh na faclan a thuirt Maois gu leòr (Mata 5,21-48).
  • Dh ’ainmich e e fhèin Tighearna na Sàbaid - lagh a thug Dia seachad! (Mata 12,8.)

Nam biodh e ach daonna, bhiodh sin na theagasg adhartach, peacach. Ach thug Iosa taic dha na faclan aige le obraichean iongantach. «Creid mi gu bheil mi anns an Athair agus an t-Athair annam; mura dèan, creid mi air sgàth na h-obrach ”(Eòin 14,11). Chan urrainn do mhìorbhailean toirt air duine sam bith creidsinn, ach faodaidh iad a bhith fhathast nan "fianais sgìreil".

Gus sealltainn gu robh ùghdarras aige maitheanas a thoirt do pheacaidhean, shlànaich Iosa duine le pairilis (Lucas 5: 17-26). Tha na mìorbhailean aige a ’dearbhadh gu bheil na thuirt e mu dheidhinn fhèin fìor. Tha barrachd air cumhachd daonna aige oir tha e nas motha na daonna. Bha na dearbhaidhean mu do dheidhinn fhèin - le blasphemy sam bith eile - stèidhichte air fìrinn le Ìosa. B ’urrainn dha bruidhinn mar Dhia agus a bhith coltach ri Dia oir bha e na Dhia san fheòil.

Fèin-ìomhaigh aige

Bha e soilleir gu robh Iosa mothachail air an dearbh-aithne aige. Aig aois dusan bha dàimh shònraichte aige mu thràth le Athair nèamhaidh (Lucas 2,49). Aig a bhaisteadh chuala e guth bho neamh ag ràdh: Is tu mac mo ghràidh (Lucas 3,22). Bha fios aige gu robh misean aige airson seirbheis (Lucas 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Mar fhreagairt do bhriathran Pheadair, "Is tu Crìosd, Mac an Dia bheò!" Fhreagair Ìosa: «Is beannaichte thusa, a Shìmoin mhic Ionah; oir cha do nochd feòil is fuil seo dhut, ach m ’Athair nèamhaidh» (Mata 16: 16-17). B ’e Iosa Mac Dhè. B ’esan an Crìosd, am Mesiah - am fear a dh’ ainmich Dia airson misean gu math sònraichte.

Nuair a ghairm e dusan deisciobal, aon airson gach treubh Israeil, cha robh e ga chunntas fhèin am measg an dà fhear dheug. Bha e os an cionn oir bha e os cionn Israel uile. B ’e esan a chruthaich agus a thog an Israel ùr. Aig an t-sàcramaid, nochd e e fhèin mar bhunait a ’chùmhnaint ùir, dàimh ùr le Dia. Bha e ga fhaicinn fhèin mar fhòcas na bha Dia a ’dèanamh san t-saoghal.

Thionndaidh Iosa gu dàna an aghaidh traidiseanan, an aghaidh laghan, an aghaidh an teampall, an aghaidh ùghdarrasan creideimh. Dh ’iarr e air a dheisciobail a h-uile dad fhàgail agus a leantainn, a chuir an toiseach nam beatha, gus a chumail gu tur dìleas. Bhruidhinn e le ùghdarras Dhè - agus aig an aon àm bhruidhinn e leis an ùghdarras aige fhèin.

Bha Iosa a ’creidsinn gun deach fàisneachdan an t-Seann Tiomnadh a choileanadh ann. B ’e an seirbheiseach a bha a’ fulang a bha gu bhith a ’bàsachadh gus daoine a shàbhaladh bho am peacaidhean (Isaiah 53,4-5 & 12; Mata 26,24;; Markus 9,12; Lucas 22,37;; 24, 46). B ’e Prionnsa na Sìthe a bha a’ dol a-steach do Ierusalem air asal (Sechariah 9,9- 10; Mata 21,1-9). B ’esan Mac an Duine ris an tugadh gach cumhachd is ùghdarras (Daniel 7,13-14; Mata 26,64).

A bheatha roimhe

Thuirt Iosa gu robh e beò ro Abraham agus chuir e an cèill an “dìth-ùine” seo ann an cumadh clasaigeach: “Gu fìrinneach, gu fìrinneach, tha mi ag ràdh riut: Mus tàinig Abraham, tha mi” (Iain 8,58mh). A-rithist bha na sagartan Iùdhach a ’creidsinn gu robh Ìosa a’ gabhail rudan diadhaidh an seo agus bha iad airson a chlach (v. 59). Tha an abairt "Tha mi" coltach ri sin 2. Mose 3,14 far a bheil Dia a ’nochdadh ainm do Mhaois:“ Bu chòir dhut a ràdh ri mic Israeil: [Tha e] ‘Tha mi’ air mo chuir thugad ”(eadar-theangachadh Elberfeld). Tha Iosa a ’toirt an ainm seo dha fhèin an seo.

Tha Iosa a ’daingneachadh“ mus robh an saoghal ”gun robh e a’ roinn glòir leis an Athair (Eòin 17,5). Tha Iain ag innse dhuinn gun robh e ann mu thràth aig toiseach ùine: mar am Facal (Eòin 1,1). Agus cuideachd ann an Iain is urrainn dhuinn a leughadh gu bheil "a h-uile càil" air a dhèanamh leis an fhacal (Eòin 1,3). B ’e athair am fear-dealbhaidh, am facal an neach-cruthachaidh, a rinn na bha san amharc. Chaidh a h-uile càil a chruthachadh leis agus dha (Colosianaich 1,16; 1. Corintianaich 8,6). Eabhraidhich 1,2 ag ràdh gun do rinn Dia "an saoghal" tron ​​Mhac.

Anns na h-Eabhraidhich, mar anns an Litir gu na Colosianaich, thathar ag ràdh gu bheil am Mac “a’ giùlan ”a’ chruinne-cè, gu bheil e “ann” ann (Eabhraidhich 1,3; Colosianaich 1,17). Tha an dithis ag innse dhuinn gur e “ìomhaigh an Dia neo-fhaicsinneach” (Colosianaich 1,15), "An ìomhaigh air a bhith" (Eabhraidhich 1,3).

Cò a th ’ann an jesus Is Dia e a thàinig gu bhith na fheòil. Is esan neach-cruthachaidh nan uile nithean, prionnsa na beatha (Gnìomharan nan Abstol 3,15). Tha e a ’coimhead dìreach mar a tha Dia, tha glòir aige mar Dhia, tha cumhachd gu leòr aige nach eil ach Dia. Chan iongnadh gun do cho-dhùin na deisciobail gu robh e diadhaidh, Dia san fheòil.

Is fhiach an adhradh

Bha co-bheachd Ìosa os-nàdarrach (Mata 1,20; Lucas 1,35). Bha e beò gun pheacadh a-riamh (Eabhraidhich 4,15). Bha e gun chlaonadh, gun chlaonadh (Eabhraidh 7,26; 9,14). Cha do rinn e peacadh (1 Pt 2,22); cha robh peacadh ann (1. Johannes 3,5); cha robh fios aige mu pheacadh sam bith (2. Corintianaich 5,21). Ach cho làidir sa bha an teampall, bha miann nas làidire aig Ìosa a bhith umhail do Dhia. B ’e an rùn aige toil Dhè a dhèanamh (Eabhraidhich 10,7).

Bha daoine ag adhradh Iosa grunn thursan4,33; 28,9 u. 17; Iain 9,38). Chan eil ainglean a ’leigeil leotha a bhith ag adhradh (Taisbeanadh 1 Cor9,10), ach cheadaich Iosa e. Tha, tha na h-ainglean cuideachd ag adhradh do Mhac Dhè (Eabhraidhich 1,6). Chaidh cuid de dh ’ùrnaighean a stiùireadh gu Iosa (Gnìomharan 7,59-60; 2. Corintianaich 12,8;; Taisbeanadh 22,20).

Tha an Tiomnadh Nuadh a ’moladh Iosa Crìosd air leth àrd, le foirmlean mar as trice air an glèidheadh ​​airson Dia:« Dha gum bi e na ghlòir gu sìorraidh! Amen »(2. Timothy 4,18;
2. Petrus 3,18; epiphany 1,6). Tha an tiotal riaghladair as àirde aige a dh ’fhaodar a thoirt seachad (Ephesianaich 1,20-21). Le bhith ga ghairm chan eil Dia ro mhòr.

Ann an Taisbeanadh tha Dia agus an t-Uan a ’faighinn moladh co-ionann, a tha a’ nochdadh co-ionannachd: "Dhaibhsan a tha nan suidhe air an rìgh-chathair agus don Uan, bithibh moladh agus urram agus moladh agus cumhachd gu sìorraidh!" (Epiphany 5,13). Feumar urram a thoirt don mhac a bharrachd air an athair (Iain 5,23). Tha Dia agus Iosa air an ainmeachadh mar Alpha agus Omega, toiseach agus deireadh gach nì (Taisbeanadh 1,8 u. 17; 21,6; 22,13).

Bidh earrannan den t-Seann Tiomnadh mu Dhia gu tric air an toirt suas anns an Tiomnadh Nuadh agus air an cur an sàs ann an Iosa Crìosd. Is e aon de na rudan as iongantaiche an trannsa seo mu adhradh: «Is e sin as coireach gun do dh’ àrdaich Dia e agus gun tug e dha an t-ainm a tha os cionn gach ainm a tha ann an ainm Ìosa

Bu chòir dhaibhsan uile a tha air nèamh agus air an talamh agus fon talamh cromadh agus bu chòir dha gach teanga aideachadh gu bheil Iosa Crìosd na Thighearna, gu glòir Dhè an t-Athair ”(Philipianaich 2,9-11, cuòt bho Isaiah 45,23). Tha Iosa a ’faighinn an urram agus an spèis a tha Isaiah ag ràdh a bu chòir a thoirt do Dhia.

Tha Isaiah ag ràdh nach eil ann ach aon Slànaighear - Dia (Isaiah 43:11; 45,21). Tha Pòl ag ràdh gu soilleir gur e Dia Slànaighear, ach cuideachd gur e Iosa an Slànaighear (Tit1,3; 2,10 agus 13). A bheil Slànaighear no dhà ann? Cho-dhùin Crìosdaidhean tràth gur e Dia an t-Athair agus gur e Dia Dia, ach chan eil ann ach aon Dia agus mar sin chan eil ann ach aon Shlànaighear. Tha Athair agus Mac gu dearbh nan aon (Dia), ach tha iad nan daoine eadar-dhealaichte.

Tha grunn earrannan eile bhon Tiomnadh Nuadh cuideachd a ’gairm Iosa Dia. Iain 1,1: "B 'e Dia am facal." Rann 18: «Chan fhaca duine a-riamh Dia; an aon fhear a tha na Dhia agus a tha ann am broinn athair, dh ’ainmich e dhuinn e." Is e Iosa an Dia Dia a leigeas fios thugainn bhon Athair. Às deidh an aiseirigh, dh ’aithnich Tòmas Iosa mar Dhia:" Fhreagair Tòmas agus thuirt e ris: Mo Thighearna agus mo Dhia! " (Eòin 20,28).

Tha Pòl ag ràdh gu robh na h-athraichean sinnsireil mòr oir bhuapa “Tha Crìosd a’ tighinn a rèir na feòla, a tha Dia os cionn nan uile, beannaichte gu bràth. Amen »(Ròmanaich 9,5). Anns an Litir gu na h-Eabhraidhich, tha Dia fhèin a ’gairm a’ Mhic “Dia”: “A Dhia, mairidh do rìgh-chathair gu bràth agus gu bràth ...” (Eabhraidhich 1,8).

“Oir annsan [Crìosd],” thuirt Pòl, “tha lànachd an Duhead a’ gabhail còmhnaidh gu corporra ”(Colosianaich 2,9). Tha Iosa Crìosd gu tur na Dhia agus fhathast an-diugh tha “nàdar bodhaig” aige. Is esan an dearbh ìomhaigh de Dhia - rinn Dia feòil. Nam biodh Iosa dìreach daonna, bhiodh e ceàrr ar earbsa a chuir ann. Ach leis gu bheil e diadhaidh, tha e air àithneadh dhuinn earbsa a bhith aige. Tha e gun earbsa earbsach oir is e Dia a th ’ann.

Dhuinne, tha diadhachd Ìosa air leth cudromach, oir is ann dìreach nuair a tha e diadhaidh as urrainn dha Dia fhoillseachadh dhuinn gu ceart (Eòin 1,18; 14,9). Chan urrainn ach Duine le Dia maitheanas a thoirt dhuinn airson ar peacaidhean, ar saoradh, ar rèiteachadh le Dia. Chan urrainn ach Dia a bhith na nì den chreideamh againn, an Tighearna dha bheil sinn gu tur dìleas, an Slànaighear a tha sinn a ’toirt urram ann an òran agus ùrnaigh.

Gu fìrinneach daonna, dha-rìribh Dia

Mar a chithear bho na h-iomraidhean a chaidh a ghairm, tha “ìomhaigh Ìosa” den Bhìoball air a sgaoileadh air feadh an Tiomnadh Nuadh gu lèir ann an clachan breac-dhualach. Tha an dealbh ciallach, ach cha lorgar e ann an aon àite. Dh'fheumadh an eaglais thùsail a bhith air a dèanamh suas de na blocaichean togail a bha ann. Thàinig i gu na co-dhùnaidhean a leanas bho fhoillseachadh a ’Bhìobaill:

  • Tha Iosa, mac Dhè, diadhaidh.
  • Thàinig Mac Dhè gu fìrinneach, ach cha do rinn an t-Athair.
  • Tha Mac Dhè agus an t-Athair eadar-dhealaichte, chan e an aon rud
  • Chan eil ann ach aon dhia.
  • Tha am mac agus an athair nan dithis ann an aon Dia.

Stèidhich Comhairle Nicaea (325 AD) diadhachd Ìosa, Mac Dhè, agus a dhearbh-aithne leis an Athair (Nicene Creed). Thuirt Comhairle Chalcedon (451 AD) gu robh e cuideachd na dhuine:

«[Mar sin a’ leantainn nan athraichean naomh, tha sinn uile a ’teagasg ann an aonadh gur e ar Tighearna Iosa Crìosd aon agus an aon Mhac a tha air a ghairm; tha an aon rud foirfe anns a ’Dhiadhachd agus an aon rud foirfe ann an daonnachd, an aon fhìor Dhia agus fìor dhuine ... Ro na h-amannan a rugadh a-mach às an Athair às deidh Duhead ... a-mach à Màiri, an Òigh agus Màthair Dhè (theotokos) , tha e [air a bhreith] mar aon agus an aon rud, Crìosd, Mac, dùthchasach, neo-mheasgaichte ann an dà nàdur ... Chan eil an eadar-dhealachadh eadar nàdur air a chuir às gu h-iomlan air sgàth aonachd; an àite sin, tha sònraichteachd gach aon den dà nàdur air a ghleidheadh ​​agus a ’ceangal ri aon neach ...»

Chaidh a ’phàirt mu dheireadh a chur ris leis gu robh cuid de dhaoine ag ràdh gu robh nàdar Dhè a’ putadh nàdar daonna Ìosa dhan chùl cho mòr is nach robh Ìosa dha-rìribh na dhuine. Bha cuid eile ag agairt gun robh an dà nàdur a ’tighinn còmhla gus treas nàdur a chruthachadh, gus nach robh Ìosa diadhaidh no daonna. Chan e, tha fianais a ’Bhìobaill a’ sealltainn gu robh Iosa uile daonna agus Dia uile. Agus feumaidh an Eaglais sin a theagasg cuideachd.

Ciamar as urrainn seo a bhith?

Tha ar saoradh an urra ri fìrinn gu robh Ìosa agus an dà chuid duine agus Dia. Ach ciamar as urrainn do Mhac naomh Dhè a bhith na dhuine a tha ann an cruth feòil a ’pheacaidh?

Tha a ’cheist ag èirigh sa mhòr-chuid leis gu bheil daonnachd, mar a chì sinn e a-nis, gun dòchas truaillidh. Chan ann mar seo a chruthaich Dia e. Tha Iosa a ’sealltainn dhuinn mar as urrainn agus mar a bu chòir dha daoine a bhith ann am fìrinn. An toiseach, tha e a ’sealltainn dhuinn neach a tha gu tur an urra ri athair. Sin mar a bu chòir dha a bhith le mac an duine.

Bidh e cuideachd a ’sealltainn dhuinn na tha Dia comasach. Tha e comasach dha a bhith na phàirt den chruthachadh aige. Faodaidh e am beàrn eadar an neo-chòmhdach agus an fheadhainn a chaidh a chruthachadh a dhùnadh, eadar an naomh agus am peacach. Is dòcha gu bheil sinn a ’smaoineachadh gu bheil e do-dhèanta; airson Dia tha e comasach. Bidh Iosa cuideachd a ’sealltainn dhuinn dè a bhios daonnachd anns a’ chruthachadh ùr. Nuair a thilleas e agus a thogas sinn, seallaidh sinn ris (1. Johannes 3,2). Bidh corp againn mar a ’bhuidheann ath-dhealbhaichte aige (1. Corintianaich 15,42-49).

Is e Iosa an trailblazer againn, tha e a ’sealltainn dhuinn gu bheil an t-slighe gu Dia tro Ìosa. Leis gu bheil e daonna, tha e a ’faireachdainn leis na laigsean againn; leis gur e Dia a th ’ann, is urrainn dha gu h-èifeachdach seasamh suas air ar son air còir Dhè. Le Iosa mar ar Slànaighear, faodaidh sinn a bhith misneachail gu bheil ar saoradh sàbhailte.

Mìcheal Moireasdan


pdfDia, am mac