An Dia buadhach

101 an dia triune

A rèir fianais an Sgriobtar, tha Dia na dhia ann an trì daoine sìorraidh, co-ionann, ach eadar-dhealaichte, Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Is esan an aon fhìor Dhia, sìorraidh, gun atharrachadh, uile-chumhachdach, omniscient, omnipresent. Is e neach-cruthachaidh nèimh agus na talmhainn, neach-gleidhidh na cruinne agus stòr slàinte airson an duine. Ged a tha e tar-ghnèitheach, tha Dia ag obair gu dìreach agus gu pearsanta air daoine. Is e Dia gràdh agus maitheas gun chrìoch. (Marc 12,29; 1. Timothy 1,17; Ephèsianaich 4,6; Mata 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20;; Titus 2,11; Eòin 16,27; 2. Corintianaich 13,13; 1. Corintianaich 8,4-6)

Chan eil e dìreach ag obair a-mach

Is e an t-Athair Dia agus is e am Mac Dia, ach chan eil ann ach aon Dia. Chan e teaghlach no comataidh de chreutairean diadhaidh a tha seo - chan urrainn do bhuidheann a ràdh, “Chan eil duine coltach riumsa” (Isaiah 43,10; 44,6; 45,5). Chan eil ann an Dia ach Dia diadhaidh - barrachd air duine, ach Dia a-mhàin. Cha d ’fhuair na Crìosdaidhean tràth am beachd seo bho phàganachd no feallsanachd - bha iad mar sin air an èigneachadh sin a dhèanamh leis na sgriobtairean.

Dìreach mar a tha an Sgriobtar a ’teagasg gu bheil Crìosd diadhaidh, tha e a’ teagasg gu bheil an Spiorad Naomh diadhaidh agus pearsanta. Ge bith dè a bhios an Spiorad Naomh a ’dèanamh, nì Dia e. Is e an Spiorad Naomh Dia, mar a tha am mac agus an athair - triùir a tha gu tur aonaichte ann an aon Dia: an Trianaid.

Carson sgrùdadh diadhachd?

Na bruidhinn rium mu dhiadhachd. Dìreach teagaisg dhomh am Bìoball. " Gu Crìosdail cuibheasach, is dòcha gu bheil diadhachd a ’faireachdainn mar rudeigin gun dòchas iom-fhillte, troimh-chèile troimh-chèile, agus gu tur neo-iomchaidh. Faodaidh duine sam bith am Bìoball a leughadh. Mar sin carson a tha feum againn air diadhairean mòra le na seantansan fada agus na h-abairtean neònach aca?

Creideas a ’sireadh tuigse

Canar diadhachd ri "creideamh a’ sireadh tuigse ". Ann am faclan eile, mar Chrìosdaidhean tha earbsa againn ann an Dia, ach chruthaich Dia sinn le miann a bhith a ’tuigsinn cò anns a bheil earbsa againn agus carson a tha earbsa againn ann. Seo far a bheil diadhachd a ’tighinn a-steach. Tha am facal "diadhachd" a ’tighinn bho mheasgachadh de dhà fhacal Grèigeach, theos, a tha a’ ciallachadh Dia, agus logia, a tha a ’ciallachadh eòlas no sgrùdadh - sgrùdadh air Dia.

Air a chleachdadh gu ceart, faodaidh diadhachd seirbheis a thoirt don eaglais le bhith a ’sabaid heresies no teachdaichean meallta. Is e sin, seach gu bheil a ’mhòr-chuid de heresies a’ tighinn bho thuigse ceàrr mu cò a th ’ann an Dia, bho bheachdan nach eil ag aontachadh leis an dòigh anns an do nochd Dia e fhèin anns a’ Bhìoball. Feumaidh searmonachadh an t-soisgeil leis an eaglais gu dearbh a bhith stèidhichte air bunait làidir fèin-fhoillseachadh Dhè.

Taisbeanadh

Is e eòlas no eòlas mu Dhia rudeigin nach urrainn do dhaoine smaoineachadh air ar son fhìn. Is e an aon dòigh as urrainn dhuinn faighinn a-mach dad fìor mu Dhia a bhith a ’cluinntinn na tha Dia ag innse dhuinn mu dheidhinn fhèin. Is e an dòigh as cudromaiche a thagh Dia e fhèin a nochdadh dhuinn tron ​​Bhìoball, cruinneachadh de sgriobtairean a chaidh a chur ri chèile thar mòran, iomadh linn fo stiùir an Spioraid Naoimh. Ach chan urrainn eadhon sgrùdadh dìcheallach air a ’Bhìoball tuigse cheart a thoirt dhuinn mu cò a th’ ann an Dia.
 
Feumaidh sinn barrachd air sgrùdadh - feumaidh sinn an Spiorad Naomh gus leigeil le ar n-inntinn tuigsinn na tha Dia a ’nochdadh mu dheidhinn fhèin anns a’ Bhìoball. Aig a ’cheann thall, chan urrainn dha fìor eòlas air Dia a thighinn ach bho Dhia, chan ann a-mhàin tro sgrùdadh daonna, reusanachadh agus eòlas.

Tha uallach leantainneach air an eaglais ath-bhreithneachadh breithneachail a dhèanamh air a creideasan agus a cleachdaidhean a rèir foillseachadh Dhè. Is e diadhachd an t-ainm Crìosdail an tòir leantainneach air fìrinn oir tha e gu h-iriosal a ’sireadh gliocas Dhè agus a’ leantainn stiùireadh an Spioraid Naoimh a-steach don h-uile fìrinn. Gus an till Crìosd ann an glòir, chan urrainn don eaglais gabhail ris gu bheil i air a h-amas a choileanadh.

Is e sin as coireach nach bu chòir do dhiadhachd a bhith na ath-leasachadh dìreach air creideasan agus teagasg na h-Eaglaise, ach bu chòir dha a bhith na phròiseas fèin-sgrùdaidh gun stad. Is ann dìreach nuair a sheasas sinn ann an solas diadhaidh dìomhaireachd Dhè a lorgas sinn fìor eòlas air Dia.

Dh ’ainmich Pòl an dìomhaireachd diadhaidh“ Crìosd annad, dòchas na glòire ”(Colosianaich 1,27), an dìomhaireachd gun do chòrd e ri Dia tro Chrìosd “a h-uile càil a cho-rèiteach leis fhèin, ge bith an ann air an talamh no air neamh, a’ dèanamh sìth tron ​​fhuil aige air a ’chrois” (Colosianaich 1,20).

Bha searmonachadh agus cleachdadh na h-eaglaise Crìosdail a-riamh a ’feumachdainn sgrùdadh agus gleusadh, eadhon eadhon ath-leasachadh mòr, mar a dh’ fhàs e ann an gràs agus eòlas an Tighearna Iosa Crìosd.

Diadhachd dinamach

Tha am facal fiùghantach na dheagh fhacal airson a bhith a ’toirt cunntas air an oidhirp sheasmhach seo leis an eaglais Chrìosdail gus i fhèin agus an saoghal fhaicinn mar thoradh air fèin-fhoillseachadh Dhè agus an uairsin leigeil leis an Spiorad Naomh atharrachadh a rèir sin gus a bhith nan sluagh a tha a-rithist a’ nochdadh agus ag ainmeachadh na tha Tha Dia dha-rìribh. Chì sinn an càileachd fiùghantach seo ann an diadhachd tro eachdraidh na h-eaglaise. Rinn na h-abstoil ath-mhìneachadh air na sgriobtairean nuair a ghairm iad Iosa mar am Mesiah.

Thug gnìomh ùr fèin-fhoillseachaidh Dhè ann an Iosa Crìosd am Bìoball ann an solas ùr, solas a chitheadh ​​na h-abstoil oir dh ’fhosgail an Spiorad Naomh an sùilean. Anns a ’cheathramh linn, chleachd Athanasius, Easbaig Alexandria, faclan mìneachaidh anns na creideasan nach robh anns a’ Bhìoball gus cuideachadh le pàganaich a bhith a ’tuigsinn brìgh foillseachadh a’ Bhìobaill. Anns an 16mh linn, bha Iain Calvin agus Martin Luther a ’sabaid airson an eaglais ùrachadh a rèir iarrtas fìrinn a’ Bhìobaill nach tig saoradh ach le gràs tro chreideamh ann an Iosa Crìosd.

Anns an 18mh linn, dh ’fheuch Iain MacLeòid Caimbeul sealladh cumhang Eaglais na h-Alba 
gus nàdar dìmeas Ìosa [atonement] airson daonnachd a leudachadh agus chaidh a thilgeil a-mach airson na rinn e.

Anns an latha an-diugh, chan eil duine air a bhith cho èifeachdach ann a bhith a ’gairm na h-eaglaise gu diadhachd fiùghantach stèidhichte air creideamh gnìomhach ri Karl Barth, a thug“ am Bìoball air ais don Roinn Eòrpa ”às deidh do dhiadhachd Pròstanach libearalach an eaglais a shlugadh a-steach air daonnachd an t-Soillseachaidh. agus a rèir sin cumadh diadhachd na h-Eaglaise sa Ghearmailt.

Èist ri Dia

Nuair a dh ’fhailicheas an eaglais guth Dhè a chluinntinn agus an àite sin a bhith a’ toirt a-steach na tuairmsean agus na barailean aice, bidh i lag agus neo-èifeachdach. Bidh e a ’call buntainneachd ann an sùilean an fheadhainn a tha e a’ feuchainn ri ruighinn leis an t-soisgeul. Tha an aon rud fìor mu phàirt sam bith de chorp Chrìosd nuair a thèid a phasgadh anns na beachdan agus na traidiseanan aige fhèin. Bidh e a ’fàs bog, stobach no statach, a chaochladh fiùghantach, agus a’ call a èifeachdas ann a bhith a ’searmonachadh an t-soisgeil.

Nuair a thachras sin, tha an eaglais a ’tòiseachadh a’ briseadh no a ’tuiteam às a chèile, bidh Crìosdaidhean a’ fàs sgaraichte bho chèile, agus tha àithne Ìosa a bhith a ’gràdhachadh a chèile a’ dol sìos don chùl-raon. An uairsin bidh searmonachadh an t-soisgeil gu bhith dìreach mar sheata de fhaclan, tairgse agus aithris a tha daoine dìreach ag aontachadh ris. Bidh an cumhachd bunaiteach a bhith a ’tabhann slànachadh airson an inntinn pheacach a’ call a bhuaidh. Bidh dàimhean a ’fàs taobh a-muigh agus dìreach uachdarach agus chan eil ceangal domhainn agus aonachd ri Ìosa agus ri chèile, far a bheil fìor shlànachadh, sìth agus aoibhneas a’ tighinn gu bhith nan fìor chothroman. Tha creideamh statach na chnap-starra a chuireas casg air creidmhich a bhith nam fìor dhaoine a bha Dia an dùil a bu chòir dhaibh a bhith ann an Iosa Crìosd.

"Predestination dùbailte"

Tha teagasg taghaidh no predestination dùbailte air a bhith na chomharra no a ’comharrachadh teagasg ann an traidisean diadhachd Ath-leasaichte (tha an traidisean air a ghabhail thairis le Iain Calvin). Tha an teagasg seo gu tric air a mhì-thuigse, a shaobhadh, agus tha e air a bhith na adhbhar connspaid agus fulangas gun chrìoch. Bha Calvin fhèin a ’strì leis a’ cheist seo agus chaidh a theagasg air a mhìneachadh le mòran leis na faclan: "Bho shìorraidheachd tha Dia air ro-innse a dhèanamh air cuid airson saoradh agus cuid airson milleadh."

Tha an eadar-mhìneachadh mu dheireadh seo air Teagasg an Taghaidh air a mhìneachadh gu cumanta mar "hyper-Calvinist". Bidh e a ’brosnachadh sealladh marbhtach de Dhia mar neach-brathaidh neo-riaghailteach agus nàmhaid saorsa daonna. Tha an leithid de shealladh den teagasg seo ga fhàgail mar rud sam bith ach deagh naidheachd, air fhoillseachadh ann am fèin-fhoillseachadh Dhè ann an Iosa Crìosd. Tha fianais a ’Bhìobaill a’ toirt cunntas air gràs taghte Dhè mar rud iongantach, ach chan eil e borb! Tha Dia, a tha dèidheil air gu saor, a ’tabhann a ghràs gu saor dha na h-uile a tha airson fhaighinn.

Karl Barth

Gus hyper-Calvinism a cheartachadh, rinn diadhachd ath-leasaichte follaiseach na h-eaglaise an latha an-diugh, Karl Barth, ath-dhealbhadh air teagasg an Ath-leasaichte le bhith a ’cuimseachadh diùltadh agus taghadh ann an Iosa Crìosd. Ann an Leabhar II de Teagasg na h-Eaglaise aige, chuir e a-mach làn theagasg taghaidh a ’Bhìobaill ann an dòigh a bha a rèir plana iomlan fèin-fhoillseachadh Dhè. Sheall Barth gu cinnteach gu bheil prìomh adhbhar aig teagasg an taghaidh ann an co-theacsa Trinitarian: tha e ag innse gu bheil obraichean Dhè ann an cruthachadh, rèite, agus ath-cheannach air an làn choileanadh ann an gràs saor Dhè a chaidh fhoillseachadh ann an Iosa Crìosd. Tha e a ’daingneachadh gum bu mhath leis an Dia triune, a tha air a bhith a’ fuireach ann an coimhearsnachd ghràdhach airson sìorraidheachd, feadhainn eile a thoirt a-steach don choimhearsnachd seo a-mach à gràs. Tha an Cruthaiche agus am Fear-saoraidh ag iarraidh dàimh airson a chruthachadh. Agus tha dàimhean dualach dha-rìribh, chan eil iad staitigeach, chan eil iad reòta agus so-ruigsinneach.

Anns na dogmatics aige, anns an do rinn Barth ath-bheachdachadh air teagasg an taghaidh ann an co-theacsa cruthaiche-fuasglaidh trinitarian, dh ’ainmich e e“ suim an t-soisgeil ”. Ann an Crìosd, thagh Dia an cinne-daonna gu h-iomlan ann an dàimh co-chòrdaidh gus pàirt a ghabhail de a bheatha coimhearsnachd le bhith a ’taghadh gu saor-thoileach agus gu gràsmhor a bhith mar an Dia a tha airson daonnachd.

Is e Iosa Crìosd an dà chuid an fheadhainn a chaidh a thaghadh agus an fheadhainn a chaidh a dhiùltadh air ar son, agus chan urrainnear taghadh agus diùltadh dhaoine fa-leth a thuigsinn mar fhìor ann. Ann am faclan eile, is e Mac Dhè am fear a chaidh a thaghadh dhuinne. Mar an duine uile-choitcheann, taghte, tha an neach-ionaid, taghadh taghaidh aige aig an aon àm an dà chuid airson dìteadh bàis (a ’chrois) nar n-àite agus airson beatha shìorraidh (an aiseirigh) nar n-àite. Chaidh an obair rèiteachaidh seo de Iosa Crìosd anns an t-Slànuighear a chrìochnachadh airson a ’chinne-daonna a thuit.

Feumaidh sinn mar sin a ràdh gu bheil Dia ann air ar son ann an Crìosd Ìosa agus gabhail ris agus tòiseachadh a ’fuireach ann an gàirdeachas agus solas na chaidh a dhèanamh cinnteach dhuinn mar-thà - aonachd, co-chomann agus com-pàirteachadh leis ann an cruthachadh ùr.

Cruthachadh ùr

Anns an tabhartas cudromach aige ri Teagasg an Taghaidh, tha Barth a ’sgrìobhadh:
«Oir ann an aonachd Dhè [aonadh] leis an aon neach seo, Iosa Crìosd, sheall e a ghràdh agus a dhlùthsachd leis na h-uile. Anns an fhear seo ghabh e air fhèin peacadh agus ciont nan uile agus mar sin shàbhail e iad uile le lagh nas àirde bhon bhreithneachadh a dh ’iarr iad orra fhèin gu ceart, gus am bi e dha-rìribh na fhìor chomhfhurtachd aig na fir uile."
 
Tha a h-uile càil air atharrachadh air a ’chrois. Tha an cruthachadh gu lèir, ge bith a bheil e eòlach air no nach eil, air fàs, agus bidh e air a shaoradh, air a chruth-atharrachadh agus air a dhèanamh ùr ann an Iosa Crìosd [san àm ri teachd]. Annsan tha sinn nar cruthachadh ùr.

Bha Tòmas F. Torrance, prìomh oileanach agus eadar-theangair Karl Barth, ag obair mar neach-deasachaidh nuair a chaidh dogmatics eaglais Barth eadar-theangachadh gu Beurla. Bha Torrrance a ’creidsinn gur e Leabhar II aon de na h-obraichean diadhachd as fheàrr a chaidh a sgrìobhadh a-riamh. Dh ’aontaich e le Barth gun deach an cinne-daonna gu lèir a shaoradh agus a shàbhaladh ann an Crìosd. Anns an leabhar aige, The Mediation of Christ, tha an t-Ollamh Torrance a ’toirt a-mach foillseachadh a’ Bhìobaill nach b ’e Iosa, a-mhàin tro a bheatha bhiorach, a bhàs agus a aiseirigh, Iosa a-mhàin mar ar n-ath-rèiteadair atoning, ach cuideachd mar fhreagairt foirfe do ghràs Dhè.

Ghabh Iosa ar brokenness agus ar breithneachadh air fhèin, ghabh e thairis peacadh, bàs agus olc gus an cruthachadh ath-shaoradh aig gach ìre, agus gus a h-uile dad a sheas nar n-aghaidh a thionndadh gu cruthachadh ùr. Chaidh ar leigeil ma sgaoil bho ar nàdur brònach agus ceannairceach gu dàimh a-staigh leis an Aon a tha gar fìreanachadh agus gar naomhachadh.

Tha Torrance a ’dol air adhart ag ràdh gur e“ am fear nach gabh riutha am fear nach eil air a leigheas ”. An rud nach do ghabh Crìosd air fhèin, cha deach a shàbhaladh. Ghabh Iosa ar beachd neo-àbhaisteach air fhèin, thàinig e gu bhith mar a tha sinn airson a bhith air ar rèiteachadh le Dia. Bhiodh e a ’glanadh, a’ slànachadh agus a ’naomhachadh daonnachd pheacach ann an doimhneachd a bhith tro a ghnìomhachd gràineil gràineil dhuinn.

An àite peacadh mar a h-uile duine eile, dh ’aidich Iosa peacadh nar feòil le bhith a’ fuireach beatha de naomhachd foirfe taobh a-staigh ar feòil, agus tro a mhacantas ùmhlachd thionndaidh e ar daonnachd nàimhdeil agus eas-umhail gu dàimh fhìor, ghràdhach leis an Athair.

Anns a ’Mhac, thug an Dia tròcaireach ar nàdar daonna gu bhith agus mar sin dh’ atharraich e ar nàdar. Shaor e agus rèitich e sinn. Le bhith a ’dèanamh ar nàdar peacach dha fhèin agus ga shlànachadh, thàinig Iosa Crìosd gu bhith na eadar-mheadhanair eadar Dia agus daonnachd a thuit.

Tha an taghadh againn anns an aon neach Iosa Crìosd a ’coileanadh adhbhar Dhè airson cruthachadh agus a’ mìneachadh Dia mar an Dia a tha dèidheil air gu saor. Tha Torrance a ’mìneachadh nach eil“ a h-uile gràs ”a’ ciallachadh “chan eil gin de dhaonnachd”; ach, tha a h-uile gràs a ’ciallachadh a’ chinne-daonna gu lèir. Tha sin a ’ciallachadh nach urrainn dhuinn eadhon grèim a chumail air aon sa cheud againn fhìn.

Le gràs tro chreideamh tha sinn a ’gabhail pàirt de ghràdh Dhè airson cruthachadh ann an dòighean nach robh comasach roimhe seo. Tha seo a ’ciallachadh gu bheil gaol againn air daoine eile mar a tha Dia gar gaol, oir le gràs tha Crìosd annainn agus tha sinne ann. Chan urrainn seo tachairt ach taobh a-staigh mìorbhail cruthachaidh ùr. Tha foillseachadh Dhè don chinne-daonna a ’tighinn bhon Athair tron ​​Mhac anns an Spiorad Naomh, agus tha daonnachd fuasgailte a-nis a’ freagairt [ag ath-fhreagairt] le creideamh san Spiorad tron ​​Mhac don Athair. Tha sinn air ar gairm gu naomhachd ann an Crìosd. Annsan tha sinn a ’faighinn tlachd bho shaorsa bho pheacadh, bàs, olc, cruadal agus am breitheanas a sheas nar n-aghaidh. Bidh sinn a ’tilleadh gràdh Dhè dhuinn le taingealachd, adhradh, agus seirbheis ann an coimhearsnachd a’ chreidimh. Anns a h-uile càirdeas slànachaidh agus sàbhalaidh a th ’aige leinn, tha Iosa Crìosd an sàs gus ar cruth-atharrachadh leotha fhèin agus ar dèanamh daonna - is e sin, gus ar dèanamh nar daoine fìor ann. Anns a h-uile càirdeas a th ’againn ris, tha e gar dèanamh fìor agus gu tur daonna nar freagairt phearsanta air creideamh. Tha seo a ’tachairt tro chumhachd cruthachail an Spioraid Naoimh annainn oir tha e gar aonachadh le daonnachd foirfe an Tighearna Iosa Crìosd.

Tha a h-uile gràs gu dearbh a ’ciallachadh [a bhith] a’ chinne-daonna gu lèir. Chan eil gràs Ìosa Crìosd, a chaidh a cheusadh agus a aiseirigh, a ’creidsinn an daonnachd a thàinig e gu sàbhaladh. Bheir gràs do-chreidsinneach Dhè a h-uile dad a tha sinn agus a nì sinn. Eadhon nar n-aithreachas agus nar creideamh, chan urrainn dhuinn a bhith an urra ri ar freagairt fhèin [freagairt], ach a bhith an urra ris an fhreagairt a thairg Crìosd don Athair dhuinne agus dhuinne! Anns a ’chinne-daonna aige, thàinig Ìosa gu bhith na fhreagairt fhaiceallach againn do Dhia anns a h-uile càil a’ toirt a-steach creideamh, tionndadh, adhradh, comharrachadh na sàcramaidean, agus soisgeulachd.

A ’leigeil seachad

Gu mì-fhortanach, bha soisgeulaichean Ameireaganach a ’toirt fa-near no a’ mì-mhìneachadh Karl Barth, agus tha Tòmas Torrance gu tric air a riochdachadh mar rud a tha ro dhoirbh a thuigsinn. Ach mura h-eil thu a ’cur luach air nàdar beothail na diadhachd a tha air a leudachadh ann an ath-obair Barth air Teagasg an Taghaidh ag adhbhrachadh gum bi mòran soisgeulaichean, Crìosdaidhean Ath-leasaichte nam measg, a’ fuireach anns an ribe giùlain, a ’strì ri bhith a’ tuigsinn far a bheil Dia a ’tarraing na loidhne eadar giùlan daonna agus slàinte a’ tarraing.

Bu chòir prionnsapal mòr an Ath-leasachaidh an Ath-leasachadh leantainneach sinn a shaoradh bho gach seann shealladh cruinne agus diadhachd stèidhichte air giùlan a chuireas bacadh air fàs, a ’brosnachadh stagnation agus a’ cur casg air co-obrachadh eccumenical le corp Chrìosd. Ach nach bi an eaglais an-diugh gu tric a ’faighinn a-mach à toileachas saoraidh fhad‘ s a tha i a ’cur air dòigh“ boxing shadow ”leis a h-uile seòrsa laghail a th’ innte? Air an adhbhar sin, is ann ainneamh a thathas a ’comharrachadh na h-eaglaise mar bhunait breithneachaidh agus toirmeasg, seach mar theisteanas air gràs.

Tha diadhachd againn uile - dòigh anns am bi sinn a ’smaoineachadh mu Dhia agus ga thuigsinn - ge bith a bheil sinn eòlach air no nach eil. Tha ar diadhachd a ’toirt buaidh air mar a bhios sinn a’ smaoineachadh agus a ’tuigsinn mu ghràs agus teàrnadh Dhè.

Ma tha ar diadhachd fiùghantach agus càirdeach, bidh sinn fosgailte do fhacal saoraidh Dhè a tha an-còmhnaidh a ’toirt dhuinn gu gràsmhor tro Iosa Crìosd a-mhàin.
 
Air an làimh eile, ma tha ar diadhachd statach, bidh sinn nar creideamh laghail, des
Theich breitheanas agus marbhrann spioradail air falbh.

An àite a bhith eòlach air Ìosa ann an dòigh ghnìomhach agus fhìor a bhios a ’spìosrachadh ar dàimhean uile le tròcair, foighidinn, caoimhneas, agus sìth, gheibh sinn eòlas air breithneachadh, toirmeasg, agus dìteadh bhon fheadhainn nach eil a’ coileanadh ar inbhean diadhachd a tha air am mìneachadh gu faiceallach.

Cruthachadh ùr ann an saorsa

Tha diadhachd a ’dèanamh eadar-dhealachadh. Tha mar a thuigeas sinn Dia a ’toirt buaidh air an dòigh sa bheil sinn a’ tuigsinn saoradh agus mar a bhios sinn a ’stiùireadh beatha Chrìosdail. Chan eil Dia na phrìosanach de bheachd statach, air a smaoineachadh gu daonna mu mar a dh ’fheumas no a bu chòir a bhith.

Chan urrainn dha daoine smaoineachadh gu loidsigeach cò a th ’ann an Dia agus ciamar a bu chòir dha a bhith. Tha Dia ag innse dhuinn cò e agus cò ris a tha e coltach, agus tha e saor a bhith dìreach mar a tha e ag iarraidh a bhith, agus tha e air e fhèin a nochdadh dhuinn ann an Iosa Crìosd mar Dhia a tha gar gràdhachadh, a tha dhuinne, agus a thagh. gus adhbhar a ’chinne-daonna a dhèanamh - a’ toirt a-steach mise agus mise - e fhèin.

Ann an Iosa Crìosd tha sinn saor bho ar n-inntinn pheacach, a ’bòstadh, agus a’ dèanamh eu-dòchas, agus tha sinn air ar n-ùrachadh gu gràsmhor gus eòlas fhaighinn air sìth Dhè Shalom anns a ’cho-chomann ghràdhach aige.

Terry Akers agus Mìcheal Feazell


pdfAn Dia buadhach