An Sàbaid Crìosdail

120 an t-sàbaid baistidh

Der christliche Sabbat ist das Leben in Jesus Christus, in dem jeder Gläubige wahre Ruhe findet. Der wöchentliche Siebente-Tags-Sabbat, der Israel in den Zehn Geboten befohlen wurde, war ein Schatten, der als Zeichen auf die wahre Realität verwies auf unseren Herrn und Erlöser Jesus Christus. (Hebräer 4,3.8-10; Mata 11,28-fichead; 2. Maois 20,8: 11; Colosianaich 2,16-17)

Comharraich slàinte ann an Crìosd

Is e adhradh am freagairt againn do na h-obraichean gràsmhor a rinn Dia dhuinn. Do mhuinntir Israel, bha an Ecsodus, an t-eòlas air an Èiphit fhàgail, aig cridhe adhraidh - na rinn Dia air an son. Dha Crìosdaidhean, tha an soisgeul aig cridhe adhraidh - rud a rinn Dia airson a h-uile creidmheach. Ann an adhradh Crìosdail bidh sinn a ’comharrachadh agus a’ roinn ann am beatha, bàs agus aiseirigh Ìosa Crìosd airson saoradh agus ath-shaoradh nan uile dhaoine.

Chaidh an cruth adhraidh a chaidh a thoirt do Israel a dhealbhadh gu sònraichte dhaibh. Thug Dia pàtran adhraidh do na h-Israelich tro Mhaois leis am b ’urrainn do mhuinntir Israel a bhith a’ comharrachadh agus a ’toirt taing do Dhia airson a h-uile rud a rinn Dia air an son nuair a thug e a-mach iad às an Èiphit agus a-steach don fhearann ​​a chaidh a ghealltainn.

Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der «neue Wein» des Evangeliums müsse in «neue Schläuche» gefüllt werden (Matthäus 9,17). Der «alte Schlauch» des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Hebräer 12,18-24).

Foirmean ùra

Bha adhradh Israeil an dùil airson Israel. Mhair e gus an tàinig Crìosd. Bhon uairsin, tha muinntir Dhè air an urram a nochdadh ann an cruth ùr, agus mar sin a ’freagairt ris an t-susbaint ùr - an rud ùr thar-ghnèitheach a rinn Dia ann an Iosa Crìosd. Tha adhradh Crìosdail ag amas air ath-aithris agus com-pàirteachadh ann am bodhaig agus fuil Iosa Crìosd. Is iad na pàirtean as cudromaiche:

  • A ’comharrachadh Suipear an Tighearna, ris an canar cuideachd Eucharist (no Latha Taingealachd) agus Comanachadh, mar a bha sinn air òrdachadh le Crìosd.
  • Leughadh an Sgriobtair: Bidh sinn ag ath-bhreithneachadh agus a ’beachdachadh air cunntasan mu ghràdh agus geallaidhean Dhè, gu sònraichte gealladh an t-Slànaighear Iosa Crìosd, tro bheil sinn air ar biathadh le Facal Dhè.
  • Ùrnaighean agus òrain: Bidh sinn a ’bruidhinn ri ar n-ùrnaighean ri Dia ann an creideamh, a’ gabhail aithreachas mu ar peacaidhean ann an irioslachd agus urram agus ga mholadh le dànachd aoibhneach, taingeil.

Ag amas air susbaint

Tha adhradh Crìosdail stèidhichte gu mòr air susbaint agus brìgh agus chan ann air slatan-tomhais foirmeil no ùineail. Is e sin as coireach nach eil adhradh Crìosdail ceangailte ri latha sònraichte den t-seachdain no seusan sònraichte. Chan eil latha no seusan sònraichte ann cuideachd airson Crìosdaidhean. Ach faodaidh Crìosdaidhean ràithean sònraichte a thaghadh gus clachan-mìle cudromach ann am beatha agus obair Ìosa a chomharrachadh.

San aon dòigh, bidh Crìosdaidhean a ’“ glèidheadh ​​”aon latha san t-seachdain airson an t-seirbheis adhraidh cumanta aca: Bidh iad a’ cruinneachadh còmhla mar chorp Chrìosd gus urram a thoirt do Dhia. Bidh a ’mhòr-chuid de Chrìosdaidhean a’ roghnachadh aoradh air Didòmhnaich, cuid eile Disathairne, agus beagan a ’cruinneachadh aig amannan eile - mar eisimpleir, oidhche Chiadain.

Tha e àbhaisteach do theagasg Adventist an Seachdamh latha gum bi Crìosdaidhean a ’dèanamh peacadh ma thaghas iad Didòmhnaich mar an latha coinneimh cunbhalach aca airson an adhradh. Ach chan eil taic airson seo anns a ’Bhìoball.

Tachartasan mòra air an t-Sàbaid Is dòcha gun cuir e iongnadh air mòran de Adventists an Seachdamh latha, ach tha na Soisgeulan ag innse gu sònraichte mu thachartasan mòra a thachair Didòmhnaich. Thèid sinn a-steach nas mionaidiche nas fhaide air adhart: chan fheum Crìosdaidhean aoradh a dhèanamh air Didòmhnaich, ach chan eil adhbhar ann cuideachd gun a bhith a ’taghadh Didòmhnaich airson cruinneachadh an adhraidh.

Das Johannes-Evangelium berichtet, dass die Jünger Jesu am ersten Sonntag nach der Kreuzigung Jesu zusammenkamen und dass Jesus ihnen erschienen sei (Johannes 20,1). Alle vier Evangelien berichten übereinstimmend, dass Jesu Auferstehung von den Toten am Sonntag in der Frühe entdeckt wurde (Matthäus 28,1; Marc 16,2; Lucas 24,1; Johannes 20,1).

Bha na ceithir soisgeulaichean a ’faireachdainn gu robh e cudromach a ràdh gun do thachair na tachartasan sin aig àm sònraichte - Didòmhnaich. Dh ’fhaodadh iad a bhith air a dhèanamh às aonais a leithid de mhion-fhiosrachadh, ach cha do rinn iad sin. Tha na Soisgeulan a ’sealltainn gun do nochd Iosa e fhèin mar am Mesiah a dh’ èirich air Didòmhnaich - an toiseach sa mhadainn, an uairsin aig meadhan-latha, agus mu dheireadh san fheasgar. Cha robh eagal no eagal air na soisgeulaichean idir leis na h-aithrisean Didòmhnaich seo de Ìosa a bha ag èirigh; an àite sin, bha iad airson a dhèanamh soilleir gun do thachair seo air fad air a ’chiad [latha] den t-seachdain.

An t-slighe gu Emmaus

Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden «Emmausjünger» nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er «am dritten Tag» von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich «der dritte Tag» war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger «an demselben Tag» (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es «der dritte Tag» (Lukas 24,21) war, der Tag, an dem Jesus nach eigener Aussage auferstehen sollte (Lukas 24,7).

Cuimhnicheamaid air cuid de fhìrinnean cudromach a tha na soisgeulaichean ag innse dhuinn mun chiad Didòmhnaich às deidh ceusadh Ìosa:

  • Jesus wurde von den Toten auferweckt (Lukas 24,1-8. 13. 21).
  • Jesus wurde erkannt, als er «das Brot brach» (Lukas 24,30-31. 34-35).
  • Die Jünger trafen sich und Jesus trat zu ihnen (Lukas 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder «mitten unter sie» trat (Johannes 20,26).

Anns an eaglais thràth

Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, «das Brot zu brechen». Im 1. Corintianaich 16,2 forderte Paulus die Gemeinde in Korinth wie auch schon die Gemeinden in Galatien (16,1) auf, an jedem Sonntag eine Spende für die Hunger leidende Gemeinde in Jerusalem zurückzulegen.

Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, «damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme» (1. Corintianaich 16,2). Wenn die Gemeindemitglieder ihre Spende nicht jede Woche anlässlich einer Zusammenkunft abgegeben, sondern das Geld zu Hause beiseite gelegt hätten, wäre bei der Ankunft des Apostels Paulus immer noch eine Sammlung erforderlich gewesen.

Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam «das Brot brachen» (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. Corintianaich 10,16-17).

Mar sin tha sinn a ’faicinn gu bheil soisgeulaichean brosnachail an Tiomnadh Nuadh ag iarraidh innse dhuinn gu robh Ìosa ag èirigh Didòmhnaich. Cha robh dragh sam bith orra cuideachd nuair a chruinnich co-dhiù cuid de na creidmhich air Didòmhnaich gus aran a bhriseadh. Cha deach stiùireadh sònraichte a thoirt do Chrìosdaidhean a thighinn còmhla airson seirbheis choitcheann air Didòmhnaich, ach mar a tha na h-eisimpleirean sin a ’sealltainn, chan eil adhbhar sam bith ann a bhith cinnteach mu dheidhinn seo.

Na duilgheadasan a dh ’fhaodadh a bhith ann

Mar a chaidh a ràdh gu h-àrd, tha eadhon adhbharan dligheach ann airson Crìosdaidhean a thighinn còmhla air Didòmhnaich mar Chorp Chrìosd gus an co-chomann le Dia a chomharrachadh. Mar sin am feum Crìosdaidhean Didòmhnaich a thaghadh mar an latha coinneimh aca? Chan eil. Chan eil an creideamh Crìosdail stèidhichte air làithean sònraichte, ach air creideamh ann an Dia agus a Mhac Iosa Crìosd.

Cha bhiodh e ceàrr ach aon sheata de làithean fèille òrdaichte a chuir an àite aon eile. Chan ann mu làithean òrdaichte a tha creideamh agus adhradh Crìosdail, ach mu bhith eòlach air agus a ’toirt gràdh do Dhia ar n-Athair agus ar Tighearna agus Slànaighear Iosa Crìosd.

Nuair a bhios sinn a ’co-dhùnadh dè an latha airson adhradh le creidmhich eile, bu chòir dhuinn ar co-dhùnadh a stèidheachadh air an adhbhar cheart. Cuireadh Iosa “Gabh, ith; is e seo mo chorp ”agus chan eil“ deoch bhuaithe uile ”ceangailte ri latha sònraichte. Ach a dh ’aindeoin sin, bho thoiseach na h-Eaglaise tràth bha e na chleachdadh aig Crìosdaidhean Gentile cruinneachadh ann an comanachadh Chrìosd air Didòmhnaich oir b’ e Didòmhnaich an latha air an do nochd Iosa e fhèin ag èirigh bho na mairbh.

Thàinig àithne na Sàbaid, agus còmhla ris an Lagh Mosaic gu lèir, gu crìch le bàs agus aiseirigh Ìosa. Le bhith a ’cumail ris no a’ feuchainn ri ath-chuir a-steach ann an cruth Sàbaid Didòmhnaich a ’ciallachadh a bhith a’ lagachadh foillseachadh Dhè mu Ìosa Crìosd, a tha na choileanadh de na geallaidhean aige.

Tha an sealladh gu bheil Dia ag iarraidh air Crìosdaidhean an t-Sàbaid a chumail no toirt orra cumail ri lagh Mhaois a ’ciallachadh nach bi Crìosdaidhean againn gu tur a’ faighinn eòlas air an toileachas a tha Dia airson a thoirt dhuinn ann an Crìosd. Tha Dia airson gum bi earbsa againn anns an obair aige mu shaoradh agus gum faigh sinn ar fois agus ar comhfhurtachd ann fhèin a-mhàin. Tha ar saoradh agus ar beatha anns a ghràs.

troimh-chèile

Bidh sinn uaireannan a ’faighinn litir anns am bi an sgrìobhaiche a’ cur an cèill a mhì-thoileachas gu bheil sinn a ’ceasnachadh a’ bheachd gur e an t-Sàbaid seachdaineil latha naomh Dhè do Chrìosdaidhean. Bidh iad a ’foillseachadh ge bith dè a chanas cuideigin riutha gum bi iad umhail do“ Dhia nas motha na daoine ”.

Feumar aithneachadh oidhirpean gus na tha Dia a ’creidsinn a dhèanamh; Is e an rud a tha meallta na tha Dia a ’dùileachadh bhuainn. Tha dearbhadh làidir na Sàbaid gu bheil ùmhlachd do Dhia a ’ciallachadh naomhachadh na Sàbaid seachdaineil a’ sealltainn a ’chonnspaid agus a’ mhearachd a tha beachd nan Sàbaid air adhbhrachadh am measg Chrìosdaidhean gun smaoineachadh.

Air an aon làimh, tha an teagasg Sàbaid a ’gairm tuigse neo-bhìoballach air na tha e a’ ciallachadh a bhith umhail do Dhia agus, air an làimh eile, tha e ag àrdachadh an tuigse seo de ùmhlachd don slat-tomhais airson a bhith a ’dearbhadh dligheachd dìlseachd Crìosdail. Is e an toradh gu bheil dòigh smaoineachaidh connspaideach - “sinn an aghaidh chàich” - air leasachadh, tuigse mu Dhia a dh ’adhbhraicheas sgaraidhean ann an corp Chrìosd oir tha aon a’ creidsinn gum feum fear cumail ri àithne a tha, a rèir teagasg an Tiomnadh Nuadh, neo-dhligheach.

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1. Johannes 3,21-fichead; 4,19-21). Es gibt, so sagt die Bibel, einen neuen Bund und ein neues Gesetz (Hebräer 7,12; 8,13; 9,15).

Tha e ceàrr do thidsearan Crìosdail an t-Sàbaid seachdaineil a chleachdadh mar slat-tomhais airson dligheachd a ’chreideimh Chrìosdail. Tha an teagasg gu bheil àithne na Sàbaid ceangaltach do Chrìosdaidhean a ’cur uallach air a’ chogais Chrìosdail le fìreantachd laghail millteach, a ’falachadh fìrinn agus cumhachd an t-soisgeil, agus ag adhbhrachadh sgaradh ann an corp Chrìosd.

Gabh fois dhiadhaidh

Die Bibel sagt, Gott erwarte von den Menschen, dass sie dem Evangelium Glauben schenken und ihn lieben (Johannes 6,40; 1. Johannes 3,21-fichead; 4,21; 5,2). Die grösste Freude, die Menschen widerfahren kann, ist die, dass sie ihren Herrn erkennen und lieben (Johannes 17,3), und diese Liebe wird nicht durch die Einhaltung eines bestimmten Wochentages definiert oder gefördert.

Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des «wahren» Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28;; Eabh
9,15), aufgerichtet hat (Römer 1,16; 1. Johannes 5,1).

Der wöchentliche Sabbat war ein Schatten – ein Hinweis – der Realität, die noch kommen sollte (Kolosser 2,16-17). Diesen Hinweis als für immer notwendig aufrechtzuerhalten bedeutet, die Wahrheit zu leugnen, dass diese Realität bereits gegenwärtig und verfügbar ist. Man beraubt sich der Fähigkeit, ungeteilte Freude über das wirklich Wichtige zu erfahren.

Tha e dìreach mar a bhith a ’crochadh air an naidheachd gealladh pòsaidh agad agus ag iarraidh gun còrd e riut fada às deidh a’ bhanais a bhith ann. An àite sin, tha e na àrd-àm am prìomh aire a thionndadh chun chom-pàirtiche agus leigeil leis a ’ghealladh a dhol às a’ chùl mar chuimhneachan tlachdmhor.

Ort und Zeit stehen für das Volk Gottes nicht mehr im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Wahre Anbetung, sagte Jesus, geschieht im Geist und in der Wahrheit (Johannes 4,21-26). Zum Geist gehört das Herz. Jesus ist die Wahrheit.

Als Jesus gefragt wurde, «Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?», da antwortete er: «Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat» (Johannes 6,28-29). Deshalb geht es im christlichen Gottesdienst vorrangig um Jesus Christus – um seine Identität als der ewige Sohn Gottes und um sein Werk als Herr, Erlöser und Lehrer.

Nas tlachdmhoire do Dhia?

Tha neach sam bith a tha den bheachd gur e cumail ri àithne na Sàbaid an slat-tomhais a tha a ’dearbhadh ar saoradh no ar dìteadh aig a’ Bhreitheanas Dheireannach, tha e a ’mì-thuigse an dà chuid peacadh agus gràs Dhè. Mas e naoimh na Sàbaid na h-aon daoine a chaidh a shaoradh, is e an t-Sàbaid an tomhas leis an tèid a bhreithneachadh, chan e Mac Dhè, a bhàsaich agus a dh ’èirich o na mairbh airson ar saoradh.

Tha Sàbaidean den bheachd gu bheil Dia a ’toirt barrachd toileachais dhaibhsan a chumas latha na Sàbaid na anns an fheadhainn nach eil. Ach chan eil an reusanachadh seo a ’tighinn bhon Bhìoball. Tha am Bìoball a ’teagasg gu bheil àithne na Sàbaid, mar a tha lagh Mhaois uile, air a chuir às ann an Iosa Crìosd agus air a chuir air plèana nas àirde.

Mar sin, chan eil a bhith a ’cumail na Sàbaid a’ ciallachadh “barrachd toileachais” do Dhia. Cha deach an t-Sàbaid a thoirt do Chrìosdaidhean. Is e an eileamaid millteach ann an diadhachd na Sàbaid a bhith a ’cumail a-mach gur e Sàbaidean an aon Chrìosdaidhean fìor agus creidmheach, a tha a’ ciallachadh nach bi fuil Ìosa gu leòr airson saoradh daonna mura h-eil cumail Sàbaid air a chur ris.

Die Bibel widerspricht einer solch irrigen Lehrmeinung in vielen aussagekräftigen Textstellen: Wir werden aus der Gnade Gottes erlöst, allein durch den Glauben an das Blut Christi und ohne Werke irgendwelcher Art (Epheser 2,8-10; Ròmanaich 3,21-fichead; 4,4-fichead; 2. Timothy 1,9;; Titus 3,4-8). Diese klaren Aussagen, dass Christus allein und nicht das Gesetz für unsere Erlösung entscheidend ist, stehen eindeutig in Widerspruch zu der sabbatarischen Doktrin, Menschen, die nicht den Sabbat heiligen, könnten keine Erlösung erfahren.

Dia willed?

Tha an t-Sàbaid cuibheasach den bheachd gu bheil e ga ghiùlan fhèin nas motha de Dhia na cuideigin nach eil a ’cumail na Sàbaid. Bheir sinn sùil air na h-aithrisean a leanas bho fhoillseachaidhean WKG roimhe:

“Ach is e dìreach an fheadhainn a chumas orra a’ cumail ri àithne Dhè gus an t-Sàbaid a chumail a ’dol a-steach gu‘ fois ’glòrmhor rìoghachd Dhè aig a’ cheann thall agus gheibh iad tiodhlac na beatha spioradail shìorraidh ”(Cùrsa Co-sgrìobhaidh Bìoball Colaiste Tosgaire, Leasan 27 de 58, 1964, 1967).

"Cha toir an fheadhainn nach bi a’ cumail na Sàbaid ‘comharra’ na Sàbaid dhiadhaidh, leis a bheil muinntir Dhè air an comharrachadh, agus mar thoradh air sin cha bhith iad BORN Dhè nuair a thilleas Crìosd! " (ibid, 12).

Mar a tha na luachan sin a ’sealltainn, chan e a-mhàin gun robhas a’ cumail sùil air an t-Sàbaid mar thoil Dhè, ach bhathar cuideachd a ’creidsinn nach deidheadh ​​duine a shaoradh às aonais an t-Sàbaid a chumail.

An abairt a leanas bho litreachas Adventist an Seachdamh latha:
«Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, Band 3). Das Zitat verdeutlicht die Vorstellung der Siebenten-Tags-Adventisten, die Einhaltung des Sabbats sei das Entscheidungskriterium dafür, wer wirklich an Gott glaubt und wer nicht, ein Konzept, das aus einem fundamentalen Missverständnis der Lehren Jesu und der Apostel resultiert, ein Konzept, dass eine Einstellung der geistlichen Überlegenheit fördert.

Geàrr-chunntas

Tha diadhachd sàbaid a ’dol an aghaidh gràs Dhè ann an Iosa Crìosd agus teachdaireachd shoilleir a’ Bhìobaill. Bha an Lagh Mosaic, a ’toirt a-steach àithne na Sàbaid, an dùil airson muinntir Israel agus chan ann airson na h-Eaglaise Crìosdail. Ged a bu chòir do Chrìosdaidhean a bhith a ’faireachdainn saor aoradh a dhèanamh do Dhia a h-uile latha den t-seachdain, cha bu chòir dhuinn mearachd a dhèanamh a bhith a’ creidsinn gu bheil adhbhar air choireigin sa Bhìoball gluasad Disathairne mar an latha coinneimh air thoiseach air latha sam bith eile.

Faodaidh sinn geàrr-chunntas a dhèanamh air seo uile mar a leanas:

  • Tha e an aghaidh teagasg a ’Bhìobaill a bhith ag agairt gu bheil an t-Sàbaid air an t-seachdamh latha ceangaltach do Chrìosdaidhean.
  • Tha e an aghaidh teagasg a ’Bhìobaill a bhith ag agairt gu bheil barrachd toileachais aig Dia ann an daoine a chumas latha na Sàbaid na anns an fheadhainn nach eil, biodh iad mar an t-seachdamh latha no Didòmhnaich na Sàbaid.
  • Tha e an aghaidh teagasg a ’Bhìobaill a bhith ag agairt gu bheil latha sònraichte mar latha coinneimh airson coimhearsnachd na h-eaglaise nas coileanta no nas sàraichte le Dia na latha eile.
  • Tha tachartas meadhanach anns an t-soisgeul a thachair air Didòmhnaich, agus is e sin bunait an traidisean Crìosdail a bhith a ’cruinneachadh airson adhradh air an latha sin.
  • Tha aiseirigh Ìosa Crìosd, Mac Dhè, a thàinig mar aon againn gus ar saoradh, mar bhunait air ar creideamh. Mar sin, tha an t-seirbheis Didòmhnaich mar sgàthan den chreideas againn san t-soisgeul. Ach, chan eil feum air adhradh coitcheann air Didòmhnaich, agus chan eil adhradh Didòmhnaich a ’dèanamh Crìosdaidhean nas naomha no nas gràdhaiche le Dia na an coithional air latha sam bith eile den t-seachdain.
  • Tha an teagasg gu bheil an t-Sàbaid ceangaltach do Chrìosdaidhean ag adhbhrachadh milleadh spioradail oir tha na teachdaichean sin a ’dol an aghaidh an Sgriobtar agus a’ cur an aonachd agus an gaol ann an corp Chrìosd ann an cunnart.
  • Tha e cronail gu spioradail a bhith a ’creidsinn agus a’ teagasg gum bu chòir do Chrìosdaidhean cruinneachadh air Disathairne no Didòmhnaich oir tha an teagasg sin a ’stèidheachadh latha an adhraidh mar chnap-starra laghail gus faighinn seachad air gus an tèid a shaoradh.

Aon smaoineachadh mu dheireadh

Mar luchd-leantainn Ìosa, bu chòir dhuinn ionnsachadh gun a bhith a ’toirt breith air a chèile anns na roghainnean a nì sinn an làthair Dhè a rèir ar cogais. Agus feumaidh sinn a bhith onarach leinn fhìn mu na h-adhbharan air cùl ar co-dhùnaidhean. Tha an Tighearna Iosa Crìosd air creidmhich a thoirt a-steach don chòrr dhiadhaidh aige, ann an sìth ris ann an làn ghràs Dhè. Gum fàs sinn uile, mar a dh ’àithn Iosa, a’ fàs ann an gaol dha chèile.

Mike Feazell


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